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中國各地民俗文化--戲
儺戲在鶴峰被稱為“儺愿戲”，是一種以還愿為依托，以儺壇為載體，以祭儀出現(xiàn)的一種戲曲藝術(shù)，它只是“儺”文化中一種特定形式，以其自身的特殊性和濃厚的宗教色彩生存、繁衍和發(fā)展，至今在鶴峰部分山地存在，伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而活躍在土家山鄉(xiāng)。在鶴峰走馬千斤坪，儺壇班主及藝人1979年師承牌位記載稱，“自開壇啟教傳承”至今已有三百多年歷史，又有恩施石灰窯儺壇藝人蔣品三等介紹，其先輩早年于鶴峰北佳鄉(xiāng)茶園坡儺壇“…[詳細(xì)]
平陽木偶戲，歷史悠久，早在南宋時期平陽民間就有木偶戲活動，民間還傳承著古老的藥發(fā)木偶。另外平陽還是南戲的發(fā)祥地之一，自古以來就流傳著“平陽出戲子”之說，如南戲的《張協(xié)狀元》第53出就有一段借鑒木偶戲“舞鮑老”的場面，平陽木偶戲尊崇杭州府鐵板橋頭田都元帥為祖師爺。平陽木偶戲在明清之季相當(dāng)盛行，通過與南戲的互相借鑒，從較原始的歌舞表達(dá)逐步走向較完整的故事情節(jié)演繹，從劇目、曲牌到表演等程式對南戲的大量吸…[詳細(xì)]
四音戲又名“四弦戲”“四根弦”，是由民間流傳的小曲逐漸演變發(fā)展而成。1900年前后，老湖鎮(zhèn)郭樓村的張振朝、張振邦兄弟二人，在聊城組建“四弦”戲班，伴奏樂器主要用四弦胡琴。1919年，張振朝九歲之女張秀蘭及妹妹張秀琴跟班學(xué)藝。1921年，十一歲的張秀蘭登臺演出。過去旦角由男演員扮演，嶄露頭角的張秀蘭使觀眾耳目一新。她在唱腔方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的唱派。張秀蘭唱腔優(yōu)美，表演精湛，戲迷送外號為“…[詳細(xì)]
姚劇是灘簧類地方劇種，用余姚方言演唱。其前身為“余姚灘簧”，又曾被稱為“鸚哥戲”。起源于十八世紀(jì)上葉，形成于十八世紀(jì)中葉，脫胎于當(dāng)?shù)厝付自捓械让耖g說唱藝術(shù)和車子燈、旱船、采茶籃等民間歌舞；始行于浙東余姚和慈溪市中西部及上虞市曹娥江以東地區(qū)。據(jù)史料考查，最早姚灘班社為清乾隆年間余姚橫河匡堰（今屬慈溪）藝人虞才華為班主的“才華班”。十九世紀(jì)中葉至清末民初為姚灘之鼎盛時期，時有民間班社近50副。盛…[詳細(xì)]
中平鎮(zhèn)架村的壯族師公舞，已收錄自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所表演的劇目如《甘玉娘》、《魯班》、《楊文廣》等仍不失為民族文化遺產(chǎn)。師公舞源于殷商時代的巫舞，相傳南朝劉裕剛稱帝不久就遭北朝騎兵侵襲，加之南朝境內(nèi)貴族財主乘機(jī)擴(kuò)大自己的勢力，爭權(quán)奪利，在這內(nèi)外夾攻的危險處境時，大樟古車村村民甘羅應(yīng)被劉帝召進(jìn)朝廷抵抗北擄番岳。甘羅應(yīng)帶著兄弟姐妹前往抗敵，他連用法術(shù)，以芝麻綠豆為兵器，打敗北朝番兵，大獲全勝。后來從…[詳細(xì)]
柳琴戲，俗稱“拉魂腔”，又有拉呼腔、拉后腔等，起源于清朝乾隆年間的郯城，1953年正式定名為柳琴戲。主要流布于魯蘇豫皖接壤地區(qū)。柳琴戲是以郯城民歌《姐兒妞》為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展起來的。據(jù)老藝人傳說，臨沂地區(qū)最早演唱拉魂腔的是郯城縣一位姓金的老藝人，他活動在郯南一帶，頗有名聲。金氏之后，又分邱、黃兩門派，世代相傳。柳琴戲在長期流傳與發(fā)展中，不斷地吸收姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，經(jīng)過了幾代藝人的努力，在劇目、唱腔音樂、…[詳細(xì)]
黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多劇種的因素，逐漸形成了自己的藝術(shù)特點(diǎn)。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽(yù)。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系�；ㄇ灰匝菪�?yàn)橹�，曲調(diào)健康樸…[詳細(xì)]
“一人戲班”又稱“一人樂隊(duì)”、“阿耀戲班”等，是小曹娥鎮(zhèn)現(xiàn)年85歲的阮德耀老人于1951年后所創(chuàng)始。它是以木棒、鉛絲等物制作成一個器樂架子，架子上掛京鼓、篤鼓、大鑼、小鑼、鈸等五種響器，架子旁放二胡、扳胡、嗩吶等三種樂器。這八樣樂器全由一人擊打演奏，雙手、雙腳和嘴協(xié)調(diào)并用，自伴自唱一個劇目或一本戲，還能按男女或角色需要用真假嗓分口來飾演人物，故而得名。在上世紀(jì)五六十年代其演唱足跡遍及浙東許多地方，…[詳細(xì)]
南詞戲，自清代乾隆、嘉慶年間從蘇州傳入，至今已有200多年的歷史。原為灘簧小調(diào)，唱、白均用蘇州“土官話”，以唱為主，間以說白。曲調(diào)有“大調(diào)”與“小調(diào)”兩類，清中葉至民國期間，南詞在南平得到了發(fā)展，成立的第一個班社叫“靜逸軒”，參加者多是知識界人士與商人。2005年，“南平南詞戲”經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)列入福建省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南詞在未搬上舞臺之前一向?qū)僮问�，演�?至10多人不等，每…[詳細(xì)]
甘谷民間有傳統(tǒng)賽社、賽會活動，賽社、賽會在民間稱“唱戲”。早在元、明時期，甘谷民間秧歌、社火、戲劇演唱等多種形式的文化活動已開展起來，這主要表現(xiàn)在廟宇和戲樓的修建上。據(jù)史料分析，明末清初甘谷就有戲曲活動。清同治以來，劇種以秦腔為主，劇目為歷史劇。同治十年（1871），甘谷就有優(yōu)秀秦腔演員，其中楊全兒最為有名。清光緒十九年（1893），陜西秦腔演員趙安邦、漢中李來甘谷置辦戲箱，組織甘谷（主要是安遠(yuǎn)鎮(zhèn)…[詳細(xì)]
《淮海戲（南派）》南派淮海戲，第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。南派淮海戲是響水縣淮海劇團(tuán)在根植于傳統(tǒng)淮海戲的基礎(chǔ)上，對道白、唱腔、劇目等方面全面創(chuàng)新，形成別具一格的體系，被專家和戲迷公認(rèn)為不同于傳統(tǒng)淮海戲的一大流派。響水縣地跨海州圩里圩外，淮海戲清代就在這里流傳，建國后1958年以原新灘鹽場職工淮海劇團(tuán)為班底，成立了濱�？h淮海劇團(tuán)，1966年劃為響水縣淮海劇團(tuán)，現(xiàn)南派淮海戲除…[詳細(xì)]
程家戲，淮安市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。程家戲主要流布于淮安市盱眙縣管鎮(zhèn)一帶，為管鎮(zhèn)民間藝人程佑貴祖父程福全和程福田根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)，提煉生活素材所創(chuàng)的地方燈戲，至今已傳承至第三代。程家戲以自創(chuàng)燈戲?yàn)橹�，也表演�?dāng)?shù)匦蛐≌{(diào)、旱船等，其中以《小黑驢》、《鷸蚌相爭》等劇目極具地…[詳細(xì)]
蒼南農(nóng)村向有演大戲迎新春的習(xí)俗。每年正月初二至十五，村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)鑼鼓聲不斷，京劇、越劇、甌劇、婺劇等唱腔把蒼南農(nóng)村鬧騰得紅紅火火。蒼南人演大戲時，在第一天演正本大戲之前，打過頭通，還要“打八仙”（即演八仙戲），以討個吉祥的彩頭。何謂八仙戲八仙戲，民間百姓稱“打八仙”、“八仙慶壽”，溫州一帶藝人統(tǒng)稱之為“八仙”�！鞍讼伞笔且环N吉祥小戲，也是在正戲開演之前演出的折子小戲，分“大八仙”和“小八仙”。蒼南縣在…[詳細(xì)]
“香火會”，也叫“香火神會”，是以鬼神信仰、消災(zāi)祈福為基礎(chǔ)的綜合性民俗文化活動。香火神會的淵源是古代的“鄉(xiāng)人儺”，它是原始巫文化的一部分，是由巫覡扮演鬼神唱歌跳舞驅(qū)鬼逐疫的巫術(shù)活動。香火神會形成的時間，沒有確切的文獻(xiàn)記載，大致在宋代以后，明代以前。香火神會的從業(yè)人員稱“香火”、“童子”。香火童子除了以巫術(shù)為人祛病消災(zāi)外，同時也參與或主持民間的社會和廟會的祭祀活動。香火童子在香火神會上的各種表演稱為…[詳細(xì)]
沁陽市王召鄉(xiāng)馮翊村的“兩家閑”戲起源于清康熙年間，距今已有300多年歷史，是河南省古老的稀有劇種之一。相傳在清乾隆年間，該村劉得君、趙桐二人收集民間小調(diào)、小曲，兩家人利用農(nóng)閑時間為鄉(xiāng)親們演唱，被村民稱為“兩家閑”。光緒年間，馮翊“兩家閑”戲有了較大的發(fā)展，趙白喜、郜五星等人系統(tǒng)地搜集了“兩家閑”戲唱本，統(tǒng)一完善了“兩家閑”的唱詞、唱腔、音樂表演形式。隨后，“兩家閑”戲的重要傳承人王牛犢、趙黑片等人…[詳細(xì)]
昭通端公戲是古老的云南民間儀式戲曲劇種之一，流傳于昭通市鎮(zhèn)雄、彝良、大關(guān)、鹽津、巧家、永善、威信、綏江、昭陽等縣區(qū)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，主要在慶菩薩、慶壇、打儺、陽戲及齋醮等儀式活動中演出，因由端公表演而名。據(jù)端公法名譜系及口碑資料記載，端公戲約于明清時期由江西、四川等省陸續(xù)傳入滇東北，分為正戲和耍戲兩類。正戲與儀式內(nèi)容相關(guān)，由端公戴面具“古臉子”扮諸種神表演，劇目有《大戰(zhàn)紅山》、《桃山救母》、《扎五營》等…[詳細(xì)]
“爨（音cuàn）壇”又稱“慶壇”�！办鄩笔鞘裁匆馑�？為什么它被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呢？據(jù)一些地方志記載：“經(jīng)徑尺之石，供于堂中右角地下，名曰“羅公壇”。除朝夕供奉外，每屆三年，必延巫于家，殺豬致祭，名曰慶壇（爨壇）。又云：“鄉(xiāng)人于龕之上，或書四方財神，或列藥王、觀音或更雜供偶像，濟(jì)濟(jì)一堂，莫適為主。而堂之右偶，則供壇神，或書羅公先師，或書趙公元帥；三年小慶、五年大慶，延巫演法，日夜高唱俚歌，…[詳細(xì)]
南花園民間戲法是石家莊民間戲法的通稱,因其發(fā)源、生長、成名于此，故名。石家莊市南花園位于今裕華路北側(cè)，河北省雜技館東面，石家莊的雜技、魔術(shù)、戲法等表演藝術(shù)，就是在這里起源并發(fā)展起來的。當(dāng)時，在南花園表演戲法的有南派、北派和關(guān)橋派，以北派為主。北派民間戲法特點(diǎn)是以地面表演為主，邊演邊說，借以提高觀眾的興趣和注意力，影響較大的藝人有曹玉鐲（傻子）、李志平、陳進(jìn)才（大活寶）、劉長河（劉傻子），還有溫化德…[詳細(xì)]
羅卷戲俗稱喇叭戲，是流傳于河南省汝南縣及河南省鄧州市的漢族戲曲劇種之一，是由“羅戲”和“卷戲”這兩個中州大地的古老劇種融合而成的。羅戲和卷戲能融為一體的原因之一，是其唱調(diào)多同是宮調(diào)式，間或有徵調(diào)式，音域在中音3到高音1之間。其唱腔粗獷豪爽、奔放高昂，具有典型的北方戲曲音樂風(fēng)格。同時，卷戲善演文場戲，羅戲善演武場戲，為了相得益彰，達(dá)到文武兼而有之的演出效果，兩個劇種經(jīng)常同臺演出，得到了觀眾的認(rèn)可，后…[詳細(xì)]