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各地民俗文化欣賞-號子篇
塘工號子是海鹽人民在修筑海塘過程中演唱的勞動號子，主要分布在海鹽縣沿海一帶秦山鎮(zhèn)、武原鎮(zhèn)、西塘橋鎮(zhèn)、海鹽經(jīng)濟開發(fā)區(qū)等三鎮(zhèn)一區(qū)。海鹽地處錢塘江口，歷史上經(jīng)常遭受潮水的沖擊，岸線不斷被吞沒。從東晉到唐朝，岸線西南段被吞噬15公里，東南段被吞噬25公里。南宋時潮水繼續(xù)吞噬岸線5公里余，使望海鎮(zhèn)、寧海鎮(zhèn)先后沒入海底。到了明朝，海潮已逼近武原鎮(zhèn)，離縣城的城墻僅半里之遙。為了防御海潮侵襲,保護人民的生命財產(chǎn)，…[詳細]
黃河號子是黃河文化中的一支奇葩，是歷代黃河河工在治黃實踐中用汗水哺育的一項黃河文化，它不僅是治黃實踐的濃縮，而且也是推動抗洪搶險施工的力量。黃河號子的特點是緊張、高亢，雄渾有力。該號子共分騎馬號（快號）、綿羊號（慢號）、小官號（慢號頭、快號）和花號四種，號子不同，內(nèi)容有別，或緩慢、或快速、或激昂、或抑揚。根據(jù)施工場面的情況，選用不同的號子，可給施工搶護人員以速度和力量，達到同心協(xié)力抗洪搶險的目的黃…[詳細]
【嵐山漁民號子】為嵐山漁民的“信天游”，是漁民在撒網(wǎng)捕魚的過程中統(tǒng)一勞作的勞動號子。既重現(xiàn)了嵐山漁民們的平日生活的真實景象，又在生活真實的基礎(chǔ)上有所升華，再現(xiàn)了嵐山漁民在捕魚勞作時馴海馭浪的熱情和對美好生活的向往。漁民們用他們那終日撒網(wǎng)捕魚、長滿老繭的雙手創(chuàng)造出了高于生活真實的藝術(shù)作品。嵐山號子有領(lǐng)有合，根據(jù)作業(yè)場景、作業(yè)時段和作業(yè)方式的不同，有幾十種不同的號子，嵐山老漁民將他們組合成“推關(guān)號”、…[詳細]
邵伯秧號子，是勞動婦女在繁重的栽秧農(nóng)活中，表述心跡，解乏助興的一種民間歌曲。相傳已有千年以上歷史。其內(nèi)容有表達男女愛情的、有如怨如訴的、還有歷史知識的等等，無所不唱。形式有齊唱、獨唱、對唱，一般是“一人唱眾人和”。栽秧領(lǐng)趟的婦女，既是栽秧能手，又是唱秧號子的能手，由她唱“頭號”，眾人唱“吆號”。解放后，當?shù)攸h委、政府為邵伯秧號子做了許多發(fā)掘、搶救、傳承的工作，許多從未聽過的栽秧號子被發(fā)掘出來，一批…[詳細]
乳山漁民號子喊號子，各地多稱為唱號。領(lǐng)唱的叫領(lǐng)號，是勞動的指揮者；和唱的稱為接號，是勞動的參與者。勞動號子有小號大號之分，漁民號子大號居多，小號也有。大號有抬船號、拉船號、裝網(wǎng)號、拾錨號、搖櫓號、追魚號、上網(wǎng)號、裝艙號、拉繩號等；小號有系浮號、溜網(wǎng)號、撈魚號等。如推船號：“一二一呀，力要齊呀，使勁推啦，出海去呀！”撐帆號子：“哎伊來喲，握緊繩呀哎，使勁拽呀，把篷撐呀！趁好天呀，多打魚呀，魚滿艙呀，…[詳細]
夏集車水號子，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。夏集車水號子源于勞動者車水勞作，作為一種民間文藝形式，成形于明清，興盛于上世紀五六十年代及當代。其曲調(diào)拙樸，歌詞通俗，是貼近自然的原生態(tài)“天籟”之音。夏集車水號子表演者亦鑼亦鼓，邊敲邊唱，形式活潑，節(jié)奏多變。經(jīng)歷千年的歷史沉積，流傳下幾百首膾炙人口的號子，分別被收入《揚州歌謠諺語集》和《中國民族民間器樂曲集成·江蘇卷》。夏集鎮(zhèn)著名…[詳細]
“弶港漁民號子”，是數(shù)百年來弶港漁民在闖海打魚的各項勞動中，逐步形成的一種伴隨勞動的漁家“小調(diào)兒”，也是漁民長期從事海上作業(yè)而創(chuàng)造的漁家歌謠。“弶港漁民號子”以吆喝、吶喊為其主要特征，種類較多，如《起錨號子》、《抬魚號子》、《拔蓬號子》、《拉網(wǎng)號子》、《撐船號子》等�！�[詳細]
打硪號子，淮安市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。打硪號子，是淮陰區(qū)高家堰一帶歷代先民為了興修水利、筑堤打壩的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一種民間音樂形式。明嘉靖年間，黃淮并漲，大水齊發(fā)，泥沙淤積，湖水漸高，高家堰橫亙南北，泗州城地勢低下，終被水淹沒，繼而逐漸被泥沙淤沒。洪澤湖逐漸變成懸湖，其湖底的高程超過楚州城樓頂部，因此修筑了高家堰大堤。當?shù)亓鱾饔小暗沽烁呒已�，兩淮不見面”的說法，也是…[詳細]
趕牛號子，淮安市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。趕牛號子在金湖被俗稱為“打嘞嘞”，是伴隨著用牛耕作的勞動而產(chǎn)生的民間音樂。起源雖無史料典籍可查，但宋代詩人梅堯臣就曾寫有“破領(lǐng)耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷”的詩句。而有記載的用牛從事農(nóng)耕的歷史和中國古老的農(nóng)耕文化則可以追溯到更早的先秦時期。金湖縣地處淮河下游，三面環(huán)湖。西部與洪澤、盱眙接壤，東與寶應(yīng)毗鄰，東南與高郵…[詳細]
勞動號子,淮安市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。基本內(nèi)容勞動號子是勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中為減輕疲勞而創(chuàng)造出來的，并與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合的傳統(tǒng)音樂形式，多由一人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和。盱眙地區(qū)的勞動號子歷史悠久，可追溯到三國時期。盱眙“勞動號子”的歌唱方式，主要是“領(lǐng)、合”式，即一人領(lǐng)，眾…[詳細]
衡陽號子，淮安市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。歷史淵源號子是勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中為統(tǒng)一步調(diào)，協(xié)調(diào)用力，減輕疲勞而創(chuàng)造出來的，并與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合的傳統(tǒng)音樂形式，多由一人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和。號子初始時僅為簡單的吆喝呼喊聲，后來經(jīng)過勞動人民的加工，發(fā)展為有豐富內(nèi)容的歌詞、有完整曲調(diào)…[詳細]
白馬湖打夯號子，淮安市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。歷史沿革及主要內(nèi)容打夯號子是群眾在進行修筑堤壩等土建工程打夯時所唱勞動號子。白馬湖打夯號子起源于明末清初洪澤白馬湖周邊地區(qū)，現(xiàn)已流傳至淮安市金湖縣、楚州區(qū)以及揚州市寶應(yīng)縣等白馬湖周邊地區(qū)。白馬湖打夯號子是白馬湖周邊地區(qū)的人們?yōu)椤?a href=/culture/55/baimahudahanghaozi.html target=_blank>[詳細]
天生港號子，第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。近代以來，隨著工業(yè)和航運業(yè)的興起，港閘的天生港地區(qū)逐漸形成了由各路移民文化互相融合、工農(nóng)業(yè)勞動者共同參與，既用于勞動也用于生活的天生港號子。天生港號子主題內(nèi)容多樣，有農(nóng)耕勞作時唱的挑泥號子、挑糞號子、挑麥號子等；有運輸勞作時唱的抬杠號子、大板車號子；建房造屋時唱的打夯歌、上梁號子：婚嫁時唱的珩嫁號子。從思想感情上區(qū)分，則包括鼓舞勞動…[詳細]
江安號子，南通市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。江安號子也稱勞動號子，是一種伴隨著勞動而歌唱的民間歌曲。農(nóng)民從事勞動時，大伙一起演唱的歌曲。一人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和，以統(tǒng)一步調(diào)來減輕勞動時的疲勞。解放前，山歌與號子在江安地區(qū)非常盛行，走進鄉(xiāng)間農(nóng)村，處處可聞，延續(xù)到二十世紀六十年代后期，農(nóng)民的體力勞動逐步被機械化替代，肩挑改為車運，圩田地區(qū)的人力水車被電灌站取代，行嫁妝改用拖拉機，乃…[詳細]
“打夯號子”是勞動號子的一種，建筑工地上打夯時所唱。它流傳于民間，歌聲帶有明顯的號召力，歌聲一起，打夯的人都要同時用力，隨著歌聲的節(jié)奏，將夯上下抬動。如果一人不用力，則會使夯的重心偏移而致傷手腳。它有近乎固定的曲調(diào)而沒有固定的歌詞。歌唱非常靈活、非常自由，看見什么唱什么，想起什么唱什么。眼邊看，心邊編，口邊唱，隨心所欲，不拘形式，富有濃厚的泥土氣息。詞的內(nèi)容集自然景觀，自然現(xiàn)象，農(nóng)事農(nóng)活，婚戀嫁娶…[詳細]
里下河號子，南通市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。號子，是勞動者參與勞作活動的過程之中，迸發(fā)出來的吆喝之聲，其音調(diào)無一不受一方水土、一方人群個性特征的影響。里下河號子的流傳區(qū)域主要在蘇北里下河河南緣、通揚河以北、串場河兩岸的廣大地區(qū)。這一地域的人群構(gòu)成，有青墩土著的后裔，有來自蘇州閶門一線，有來自淮揚大運河兩岸，有來自安徽鳳陽故地的八方移民，因其在長期的移民雜處與里下河地域的…[詳細]
中國民歌體裁勞動號子的一種。亦稱“巖工號子”、“送石號子”。流傳于南方的開山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省為最普遍石工號子的歌詞有兩種一種是無特定內(nèi)容的勞動呼號；一種是觸景生情的即興編唱和傳統(tǒng)敘事歌詞，如《孟姜女》、《唐僧取經(jīng)》之類。后者歌詞多為7字上下句或4句為一段。歌唱時每句第4字和第7字之后常加入節(jié)奏性很強的呼號聲音樂特征①多為套歌結(jié)構(gòu)形式根據(jù)勞動程序，一般都包含有:到采石場時唱…[詳細]
磧口號子又稱艄公號子，是扳船的艄公們?yōu)榱藚f(xié)調(diào)動作，統(tǒng)一節(jié)奏，由簡單吆喝逐步演變?yōu)橛蓄I(lǐng)、有和的行船號令，主要流行于黃河中游晉西北臨縣磧口古鎮(zhèn)以及叢羅峪、曲峪、克虎、八堡一帶，并輻射至與磧口相對的陜西吳堡、佳縣的部分村鎮(zhèn)。磧口號子大體可分為起船號子、順流號子、跌磧號子、抽船號子、拉纖號子、背船號子、蹬桿號子等。起船號子是老艄開船的號令，眾艄公聽到指令號子，齊心呼應(yīng)，合力扳棹起航；順流號子是船行時，老艄…[詳細]
礦工號子是分布于長嶼石礦礦區(qū)的勞動號子。有著悠久的民間傳承，至今仍在延續(xù)。長嶼石礦位于新河鎮(zhèn)西部，千百年來以生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)建筑石材而名聞省內(nèi)外，素有“石板之鄉(xiāng)”之美稱。自古來，當?shù)鼐用窠ǚ烤捎卯數(shù)厣a(chǎn)的石料構(gòu)筑，并賦予柱頭、石壁上還有精美的浮雕裝飾，形成獨特的石文化景觀。改革開放以來，又創(chuàng)作了許多新石刻制品，有些石獅、石像等雕刻作品更遠銷海外，于是長嶼又有了“石雕之鄉(xiāng)”的美譽。長嶼采礦已有一千五百余年…[詳細]