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中國各地民俗文化--傳說
上林湖坐落在富饒的浙東三北平原上。水域面積近兩萬平方公里蓄水量約1300立方米這里原是漢代貢瓷的燒制地――越窯遺址。1988年，被國務院命名為國家重點文物保護單位。而上林湖的故事也像湖邊15公里曲線上俯拾即是的宮廷秘色瓷片一樣精彩。那兒的一山一水一草一木都是故事，諸如獅子白象保護上林湖與王母娘娘周旋（《天下明珠上林湖》）、如來佛降服黃鱔精（《黃鱔山的傳說》）、泥鰍勇斗海龍王（《泥鰍石和蛤蜊石》）等…[詳細]
傳說，在很早很早以前，陜西白水縣有個集賢村。村頭有一口泉水，甘甜醇美，凈無一塵。泉旁，有戶人家，老頭兒姓杜名康，說是夏禹的后裔。老頭和老伴，就象那口甘泉一樣，性情溫和，心地善良，是個遠近聞名的好人。老兩口兒，無田無地，就靠著那口泉水釀酒度日。他們清晨汲水，整日精心釀造。每月只釀得醇酒三壇。他們釀造的酒勝過王母娘娘蟠桃會上的瓊漿玉液。傳說有什么“竹葉青”、“狀元紅”。但最醇美的要算“千日醉”了。那“…[詳細]
整理者王金志玲瓏的傳說故事，起源于宋代，形成于元代，廣泛流傳于明、清至民國時期的招遠玲瓏山(羅山)一帶，故稱為“玲瓏的傳說故事”。招遠于金天號九年(1131年)置縣，許多故事大都跟這期間的歷史發(fā)展有關，一些故事的主要場景和人物以及相關的大事在史料中也有相關的記載。清順治年間《招遠縣志》載：“仙洞石門，……羽士班全1煉處也�！绷岘嚿嚼锏脑S多傳說故事，如《半仙洞的故事》、《掛鑼橛的傳說》、《日神的傳說…[詳細]
孔子回車,民間傳說歷史故事。相傳孔子周游列國，傳道講學，在鄭國游說結束后，乘車直奔晉國。當他同隨行弟子來到晉國邊境天井關下一山村(今山西省澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)境內)時，見有小孩以石筑城為戲，不肯讓路。其中一個叫項橐的頑童，并以“只有車繞城，而無城讓車”之說質難孔子�？鬃右婍楅译m小，卻有過人之處，于是躬拜為師，令弟子繞“城”而過。當行至天井關時，又遇松鼠口銜核桃跑至面前行禮鳴叫�？鬃右姇x國玩童如此聰明，連…[詳細]
整個平泉已經快跑完了，靜心一想，別的感受不敢說，對平泉的地名卻是熟悉無比了，那么多的村村寨寨，那么多的叉叉溝溝，還有那么多美麗的傳說……首先似乎應該說說平泉的來歷�！镀饺h志》載：平泉，原名“八溝”。清王朝在熱河（承德市）建避暑山莊后，進一步整修熱河至盛京（沈陽）的道路。過五烈?guī)X后，沿途經過大的山川依次排列為一溝、二溝……七溝，到平泉已屬第八道，故名“八溝”。乾隆四十三年（1778），因街中心發(fā)現(xiàn)…[詳細]
我國隋唐兩代著名醫(yī)學家孫思邈被歷代皇帝封為藥王。在他102年的生涯中，單在洪洞就度過了63個春秋。在槐鄉(xiāng)大地，不但保存有藥王廟、藥王墓碑等極其珍貴的文物古跡，而且還流傳著很多動人的故事與傳說。孫思邈，京兆府華原縣人(今陜西省耀縣東南孟家源村)，出生于隋文帝開皇元年(公元581年)農歷四月二十日。他自幼聰明伶俐、智慧超人。7歲開始讀書，有“日誦千言，過目成誦”的天才。少年時代，他大病一場。由于家鄉(xiāng)缺…[詳細]
嵐河中游有個化鯉墟，東岸是花里鎮(zhèn)政府所在地，西岸有一座雄偉的大山。很久以前，山上住著一位孤寡老婆婆，她養(yǎng)的一只黃母雞每天中午下一個蛋，從未空過窩�？墒怯幸惶熘形�，老人聽到母雞“咯略”的叫聲后，過了一會兒去撿蛋時，窩里竟是空的。她感到意外，早上曾摸過雞0，明明有蛋，為啥今天窩是空的？又一天的中午，她看見黃母雞又進窩了，連忙進屋躲在窗臺下。一會兒母雞就叫了，她用一只眼晴對著窗戶紙的破洞口向外瞄。突然看…[詳細]
華山的西峰頂上，有一塊十余丈長的巨石齊茬茬被截成三節(jié)。巨石旁邊插著一把七尺高三百多斤重的月牙鐵斧。此傳說多說的是劉沉香劈開華山救出其母三圣母的故事,另外也有二郎神楊戩劈開桃山救母的傳說。據(jù)考證，應該是先有楊戩劈桃山救母的故事的。后來，隨著時間的流逝，才演變出沉香斧劈華山的故事。沉香劈山救母的傳說漢士子劉向（一說劉璽）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華岳三圣母，三圣母怒欲殺之，得太白金星之…[詳細]
畢阿史拉則，又稱阿史拉則，是最具代表性的彝族畢摩宗師。關于阿史拉則的傳說故事，經過民間口耳相傳和語言上的藝術加工，使其變得神乎其神。在涼山彝族民間流傳廣泛，具有深厚的群眾基礎�！井a生年代】根據(jù)畢阿史拉則的家族譜系記載，阿史拉則子孫代傳距今大致有30代左右，也就是距今近800年的歷史人物。據(jù)彝經《頌畢祖》中記載和民間傳說，拉則三歲立志，五歲從師學畢，八歲出師，九歲納徒，為神童，因其聰敏好學而學業(yè)大進…[詳細]
萊州市城東六十華里，驛道鎮(zhèn)臺上村與周官村南三華里有一座山，因山巔建有兩座塔，右一座塑有小姑像，左一座塑有嫂子像，兩塔合稱姑嫂塔，人們稱這山也叫姑嫂塔。兩塔東西相傍而立，高約7米，塔門向東。塔頂如葫蘆狀，用花崗巖雕刻而成。塔身用大青磚砌成，塔基為青石條所奠。塔東偏北有一座鐘樓，內掛一口大鐘，粗兩人抱，敲時聲傳數(shù)十里，古時何用，無記載。(但看塔周圍都有女墻相護，山勢平坦處還修有兩層，都是巨石而壘，很像…[詳細]
春秋時期，晉國大夫伯牙奉王命出使楚國，在乘船返途中行至龜山腳下，與樵夫鐘子期通過高山流水之曲一見如故，結為知音，相約來年。次年伯牙如期而至，子期卻辭世而去。伯牙悲痛欲絕，摔琴絕琴，從此不復鼓琴。伯牙子期的故事在民間流傳了兩千多年。特征：產生在我市漢陽區(qū)、蔡甸區(qū)的伯牙子期傳說，已進入中國文化典籍《列子》、《荀子》和《呂氏春秋》，明代作家馮夢龍以故事寫成話本小說《俞伯牙摔琴謝知音》更使傳說家喻戶曉。相…[詳細]
整理者王金鵬蓬萊是一座令人神往的歷史文化名城。蓬萊作為神山的名字，始于戰(zhàn)國時期，《山海經·海內北經》中記載：“蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也”。《史記·武帝紀》記載：“建章宮中，建大液，中有蓬萊、方丈、瀛洲，像海中神山龜魚之屬”。從齊威王開始，到秦皇漢武求仙活動的熱潮迭起，廣泛傳頌著各類的神話傳說。從前，由于海市頻頻出現(xiàn)，老百姓便傳說海0現(xiàn)了三座神山，山上…[詳細]
至圣先哲孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他是一位思想家、政治家、教育家，為我國儒家的創(chuàng)始人，曾修纂《春秋》，整理《詩》《書》等，在哲學、政治上建立了以“仁”為核心的思想體系，自漢代以后2000多年，成為我國封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。在豫、魯、蘇、皖四省交界地帶，有關孔子祖籍地與孔姓的起源，有一個亦史亦野的傳說，深入人心�？鬃幼婕兀舜茸婢訐�(jù)《左傳》《史記》《孔子家語》《曲…[詳細]
艾山位于棲霞市區(qū)西北15公里，主峰海拔814米，俗稱膠東屋脊太祖山，其山脊界棲霞、蓬萊兩市于南北，因山上盛產靈艾而得名“艾山”。艾山歷史遺跡眾多，人文積淀深厚。艾山東有山神廟，西有老君殿，中有艾山庵、兵工廠。春秋時期齊國大臣田孔、道教全真龍門派創(chuàng)始人丘處機、明末兵部尚書郝晉、名將1等都與艾山有著千絲萬縷的聯(lián)系。相傳明末兵部尚書郝晉，小時候就在艾山庵里讀書。郝晉家住在艾山郝家樓村，從艾山庵到郝家樓十…[詳細]
磁山位于煙臺市經濟技術開發(fā)區(qū)，西面與蓬萊交界，南面與福山交界。這里一直流傳著許多膾炙人口的民間故事和傳說�！按派矫耖g故事·傳說”最早的文字記錄源于明萬歷年間的《福山縣志》，至今有400多年的歷史，經過磁山周邊老百姓一代代的口傳心授，形成了其獨有的特點，在以磁山為中心的煙臺開發(fā)區(qū)、福山區(qū)、蓬萊市等地廣泛流傳�！按派矫耖g故事·傳說”以磁山廟、仙姑湖、通海洞等實物為依托，以磁山茶、磁山通海洞、磁山仙姑、…[詳細]
崗山，原名“鋼兒山”，坐落于棲霞市官道鎮(zhèn)西北，是萊陽、招遠、棲霞三市的交界處。“崗山”這個名字是在貞觀二十一年(公元647年)，由唐太宗李世民冊封的，并在山上修建了寺院，賜名“崗山寺”。崗山寺歷經唐、宋、元、明四個朝代800多年，宋末元初時期最為興盛。而關于崗山的傳說也隨著寺院的興衰起伏越來越多，被當?shù)匕傩湛诳谙鄠�，流傳至今。其中，流傳最為廣泛的且具有崗山傳奇色彩的當屬“唐王征東筑冢封崗山”和“崗…[詳細]
牟平區(qū)玉林店鎮(zhèn)東南蒼山西麓中，在長約百米的陡崖石壁上，梯列九個天然圓形深池，大者直徑五、六米，小者一、二米，池水清冽見底，喚做“九龍池”�！熬琵埑氐膫髡f”有多個版本，每個版本都生動地塑造了龍王、龍子等形象，其中流傳最廣的就是“九龍鑿坎”。相傳遠古時代，昆崳山周圍1一片，偌大一個山峰，只露出一個尖尖，據(jù)說是東海的盡頭。東海深處，有一座富麗堂皇的龍宮，龍宮里住著東海老龍王，老龍王膝下九子，大的叫大龍，…[詳細]
養(yǎng)馬島古稱莒島，又名象島，地處牟平北部黃海之中，總面積約10平方公里，島上風光秀美，空氣清新，氣候宜人。養(yǎng)馬島傳說就發(fā)生在牟平北部沿海和養(yǎng)馬島一帶，主要是以清代以來流傳秦始皇東巡牧馬為藍本的民間故事。秦始皇統(tǒng)一六國后曾三次東巡。第一次東巡于公元前216年開始，此刻秦始皇正值不惑，且首奪天下、意氣風發(fā)。為顯示皇權顯赫，令六國遺民不敢小視，所帶車輛無數(shù)、戰(zhàn)馬如云，傍著系馬山營寨綿延數(shù)里。秦始皇所帶戰(zhàn)馬…[詳細]
龍亭蔡倫造紙傳說是流傳在蔡倫的封地、葬地和造紙實驗地陜西省漢中市洋縣龍亭及周邊地區(qū)的民間，蔡倫造紙傳說優(yōu)秀的民間文學，是陜西省非物質文化遺產保護項目。龍亭蔡倫造紙傳說形成于東漢朝代。二世紀初葉，蔡倫發(fā)明的造紙術，由其養(yǎng)子、蔡氏后裔及龍亭故縣鄉(xiāng)民在當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)推廣傳播，其后世代相承，保留至今，隨之而產生的蔡倫在龍亭造紙的許多傳說也口口相傳，生生不息，保留到今日。在龍亭及縣域內一些地方有以蔡倫造紙法…[詳細]
