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中國(guó)各地民俗文化--傳說(shuō)
河北省玉田縣位于京、津、唐三角地區(qū)，歷史悠久，地靈人杰。根據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，東周末期，周景王之孫陽(yáng)翁伯為避戰(zhàn)亂從洛陽(yáng)遷至無(wú)終山(山在今玉田境內(nèi))，帶來(lái)了燦爛的中原文明。后來(lái)，陽(yáng)翁伯的善行廣為傳誦，演繹為“陽(yáng)伯雍種玉”的傳說(shuō)。傳說(shuō)梗概如下：家在洛陽(yáng)的陽(yáng)伯雍，為避戰(zhàn)亂來(lái)到麻山，開(kāi)出一片荒地，種下從中原帶來(lái)的玉米種子。山區(qū)缺水，又逢大旱，他千辛萬(wàn)苦從很遠(yuǎn)的地方挑來(lái)泉水澆地。但是，當(dāng)他看到逃難的百姓…[詳細(xì)]
盧龍是一個(gè)具有三千六百多年歷史的文化古城。在這古老、文明、寫(xiě)滿歷史的風(fēng)水寶地，孕育出舉世聞名的孤竹文化，也為博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化增添了一份光彩。我國(guó)成語(yǔ)典故的寶庫(kù)里，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”就是根據(jù)發(fā)生在盧龍的李廣射虎的故事派生出來(lái)的。盧龍自商以來(lái)，歷為國(guó)、郡、州、道、路、府、縣、治所，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期，盧龍屬燕國(guó)之遼西郡，歷史上，自秦統(tǒng)一中國(guó)后，盧龍所在的遼西地帶屬…[詳細(xì)]
伯夷、叔齊的歷史傳說(shuō)（2011年入選唐山市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）三千多年前的冀東大地上，曾經(jīng)輝煌著一個(gè)古老而神秘的諸侯國(guó)——孤竹國(guó)。多數(shù)史料記載，孤竹國(guó)都城----在遷安市彭店子鄉(xiāng)坨上村一帶。伯夷、叔齊系孤竹國(guó)君之二子，在商周更迭時(shí)期，圍繞其兄弟倆，發(fā)生了“夷齊讓國(guó)”事件;二人在棄國(guó)西進(jìn)拜訪西伯昌的途中，遇武王伐紂，發(fā)生了“叩馬而諫”事件，在興周滅商中，發(fā)生了“不食周粟，采薇而食，餓死在首…[詳細(xì)]
傳說(shuō)在漢朝河內(nèi)地方，有一個(gè)人叫丁蘭。傳說(shuō)他有感于“羔羊跪乳”和“烏鴉反哺”的情形，對(duì)自己未能趁父母健在時(shí)盡孝而痛悔不已，越發(fā)思念已故的父母。于是，他就用木頭雕刻出父母的形像，供在家中堂上敬奉，儼然如對(duì)活著的父母，在生活點(diǎn)滴之處都不失恭敬。一天，置鄴縣一位名叫張叔的人，到丁蘭家借東西，恰巧丁蘭外出了，只有他妻子在家。丁妻當(dāng)時(shí)不知道是否當(dāng)借，遲疑中，她想起平日里，自己和丈夫遇到難以決定的事情，都是在父…[詳細(xì)]
“回龍傳說(shuō)”又是一組系列傳說(shuō)，是千百年來(lái)龍門(mén)當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親長(zhǎng)期口頭傳聞的民間故事，以“回龍傳說(shuō)“為代表，包括三牛石、奶包山、九嶺岡、馬術(shù)洞、點(diǎn)天燈等系列傳奇故事，其神奇引人入勝的故事情節(jié)具有廣泛的口頭傳播性，對(duì)宏揚(yáng)民族精神，傳承民族文化有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇L(zhǎng)期口頭傳播，形成了完整的故事情節(jié)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和一定的教育意義。…[詳細(xì)]
李調(diào)元，字羹堂，號(hào)雨村，別號(hào)童山蠢翁，綿州羅江縣南村（今安縣寶林鄉(xiāng)人），清代中葉學(xué)者、戲曲理論家、詩(shī)人。清乾隆二十八年（1763年），李調(diào)元舉進(jìn)士，改翰林院蔗吉士。散館后，授吏產(chǎn)考功司主事，后遷廣東鄉(xiāng)試主考，回京后任吏部考工司員外郎。因在任上得罪上司、考工司郎中永保，被永寶以“浮躁”為名彈劾革職，直到乾隆四十二年（1777年）才復(fù)職出任廣東學(xué)政。乾隆四十六年（1781年），李調(diào)元在直隸通永道任上，…[詳細(xì)]
文昌神話、傳說(shuō)、故事是文昌帝君張亞子由人成神，又由地方小神演變?yōu)槿珖?guó)性的道教大神過(guò)程中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。從梓潼神到文昌神的整合過(guò)程，不少的文人士子乃至民間百姓，以張亞子扶鸞降筆和示夢(mèng)等方式，制造出一大批經(jīng)誥著述及民間傳說(shuō)，將張亞子不斷神話。隨著張亞子影響地不斷擴(kuò)大，人們對(duì)文昌信仰的不斷深入，大量關(guān)于文昌身世、文昌救死扶傷、行善積德的神話、傳說(shuō)、故事由此產(chǎn)生。因?yàn)榈澜痰耐瞥�，統(tǒng)治者的不斷加封，文…[詳細(xì)]
藏絲洞位于鹽亭縣南龍泉鄉(xiāng)金龍寨西側(cè)石馬溝石巖上，距龍泉鄉(xiāng)（古龍鳳場(chǎng)）2公里，距鹽亭縣城33公里。藏絲洞開(kāi)鑿于懸崖式山體一面，與地面成垂直狀，洞口距地面7.9米，洞內(nèi)開(kāi)鑿形狀基本呈“D”字形，于石壁中間鑿有一個(gè)圓形洞口，又將一個(gè)洞分為一大一小的兩個(gè)洞，而兩洞之間又可以互通。右石洞長(zhǎng)9米，寬5米，高3米，洞底有11個(gè)體積約1立方米的長(zhǎng)方形石坑、每個(gè)坑都刻有姓名，如王聘、王洪、王現(xiàn)等，洞口左壁上刻有“�！�[詳細(xì)]
文同（1017—1079）是我國(guó)北宋時(shí)期被譽(yù)為“胸有成竹”的著名詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)家，也是名垂青史的循官良吏�！拔耐瑐髡f(shuō)”項(xiàng)目具有真人真事的特點(diǎn)。因此，除了已經(jīng)歷史形成而流傳民間的傳說(shuō)外，應(yīng)包括文同生平事跡和輝煌業(yè)績(jī)—指他傳世的大量詩(shī)（860多首）文（238篇）以及書(shū)畫(huà)作品所承載的有待開(kāi)發(fā)的不可勝計(jì)的動(dòng)人故事；也涵其在故鄉(xiāng)永泰鹽亭各地（乃至其歷經(jīng)歷官之地）的遺跡遺存軼事軼聞的長(zhǎng)篇史話；還應(yīng)包括其人其事在故…[詳細(xì)]
周七猴子傳說(shuō)周七猴原名周嘉衸，子佐生，康熙辛酉（公元1681年）科舉人，草橋鎮(zhèn)紀(jì)集村董莊人，排行老七，自幼聰慧過(guò)人，鄉(xiāng)人戲稱(chēng)“七猴”。周七猴既有一定的社會(huì)地位，又愛(ài)打抱不平，加之個(gè)性機(jī)敏幽默，利用自己的文才和聰明智慧幫助弱勢(shì)民眾與地方惡霸斗爭(zhēng)，于是關(guān)于他的故事在民間流傳開(kāi)來(lái)。流傳至今已有300多年歷史。關(guān)于他利用自己的文才和智慧幫助弱勢(shì)民眾與地主惡霸斗爭(zhēng)的故事在民間口頭流傳，當(dāng)?shù)孛癖姟⒚耖g藝人、地…[詳細(xì)]
香塔寺傳說(shuō)香塔寺坐落在繡錦河?xùn)|岸，田家寨村西頭，位于鎮(zhèn)駐地東南方向，距離鎮(zhèn)駐地約2.5公里。香塔寺始于漢朝有據(jù)可考，一九七五年文物部門(mén)做過(guò)考證，確認(rèn)香塔寺舊址的磚屬漢代遺物，始建時(shí)規(guī)模不大。只有正殿五間和偏房十多間，一進(jìn)院落。據(jù)原碑志記云：煬帝大業(yè)七年（公元611年）二月壬午（二十六日）煬帝下令征高麗，命令幽州總管元弘嗣到東萊海口造戰(zhàn)船三百艘，官吏們督促工程。四月庚午（十五日）煬帝下詔置山東府，煬…[詳細(xì)]
朱元璋傳說(shuō)傳說(shuō)淵源及流布情況“朱元璋傳奇故事”主要流布于淮安市盱眙縣及周邊地區(qū)。朱元璋（公元1328年～1398年），原名朱重八，濠州（今安徽鳳陽(yáng)縣東）鐘離太平鄉(xiāng)人，少時(shí)家境困苦，放牛作工，相傳放牛時(shí)數(shù)盱眙山頭少數(shù)了自己腳下之山，而作了一首打油詩(shī)流傳至今：“十個(gè)山，九個(gè)頭，河水向東流；財(cái)主無(wú)三代，清官不到頭”。后來(lái)朱元璋父母兄長(zhǎng)因瘟疫過(guò)世，生活清苦，為求生存，便入皇覺(jué)寺當(dāng)和尚，飽受欺凌后離寺游歷，…[詳細(xì)]
“皇藏峪的傳說(shuō)”簡(jiǎn)介蕭縣，春秋時(shí)稱(chēng)“蕭國(guó)”，為宋國(guó)的附庸，位于省域最北部。蕭縣縣城東南約25公里的皇藏峪原名黃桑峪，處于蘇皖兩省的交界地帶，隸屬官橋鎮(zhèn)，這里人杰地靈，群眾中有不少傳說(shuō)，《皇藏峪的傳說(shuō)》就是其中的一則。秦朝末年，劉邦與項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪皇位發(fā)生了四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前205年，劉邦偷襲項(xiàng)羽的都城彭城，被項(xiàng)羽打敗，只身藏在附近的黃桑峪中避難，因他愛(ài)護(hù)百姓，身邊的將士為他出謀劃策，擺脫了困境，抓…[詳細(xì)]
白龍娘娘的傳說(shuō)，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。白龍娘娘的傳說(shuō)是分布在武進(jìn)橫山橋區(qū)域的一種民間文學(xué)本體，起始于南宋。傳說(shuō)的主要內(nèi)容為：宋朝時(shí)期，橫山橋清明山黃貓嶺山腳下杏花村有一位名叫項(xiàng)鳳秀的民女。她潛心修行，不愿聽(tīng)從父母和媒酌之言嫁給錢(qián)莊村錢(qián)員外之子，卻偶然在食用河中飄來(lái)的兩只桃子之后有了身孕（實(shí)為玉帝遣二龍下凡，化為桃子投胎，選鳳秀做胎身）。其父母得知后責(zé)怪女兒行為…[詳細(xì)]
荊山橋的傳說(shuō),徐州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。荊山橋位于徐州經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)大黃山鎮(zhèn)荊山村南，橫跨于不牢河之上，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的石橋之一，至今已有300多年的歷史。“荊山橋的傳說(shuō)”在徐州廣為流傳。乾隆皇帝下江南，路過(guò)荊山橋賦詩(shī)《荊山橋》一首，并為大橋?qū)懥艘粔K“萬(wàn)世津梁”的橫匾。荊山橋氣勢(shì)非凡，龍騰虎躍鎮(zhèn)橋頭，犀牛望日橋壁吼。雕龍墩上掙托水，石欄柱獅哈大笑，旌旗旗墩建橋中，端部…[詳細(xì)]
布袋和尚，唐末五代著名僧人，是一位真實(shí)的歷史人物。他生長(zhǎng)于奉化長(zhǎng)汀村，出家圓寂于奉化岳林寺，當(dāng)過(guò)奉化裘村岳林莊莊主，曾在雪竇寺講經(jīng)-，肉身葬于奉化市區(qū)封山之腹。布袋和尚傳說(shuō)，孕育于他死后不久的五代，宋代開(kāi)始流傳，經(jīng)元、明、清、民國(guó)以至新中國(guó)發(fā)展豐富，成為家喻戶曉，人人皆知的民間文學(xué)精品。宋代以來(lái)，漢傳佛教把他作為彌勒化身，塑成佛像，當(dāng)成彌勒供奉，既增加了布袋和尚傳說(shuō)的影響力，也使傳說(shuō)內(nèi)容帶上了種種…[詳細(xì)]
舜是中國(guó)古代杰出領(lǐng)袖之一，和黃帝軒轅氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏并稱(chēng)“五帝”。他出生在距今約四千年時(shí)余姚城西姚江之畔姚墟有，姚便成了他的姓氏。父親是個(gè)盲人，人稱(chēng)瞽瞍，是虞氏族子民，故后來(lái)舜接替王位后改國(guó)號(hào)為虞。由于他以民為本，以德治國(guó)，政績(jī)斐然，歷史上稱(chēng)為“虞舜盛世”。有關(guān)舜的故事很多，在余姚一帶廣為流傳。最完整的有《姚舜的傳說(shuō)》、《舜帝出世》、《舜帝移山》、《舜井的傳說(shuō)》、《舜帝捉水怪…[詳細(xì)]
謝國(guó)老名遷字于喬號(hào)木齋，1449年生于慈溪泗門(mén)，明憲宗朝狀元，歷經(jīng)成化（憲宗）弘治（孝宗）正德（武）宗）嘉靖（世宗）四代皇帝，時(shí)稱(chēng)“天下三賢相”之一。正德間，戶部尚書(shū)謝遷見(jiàn)奸臣當(dāng)?shù)�，朝廷腐敗告老還鄉(xiāng)，潛心著述，嘉靖間，79歲的閣老再次出山執(zhí)《明論大典》總裁。由于謝閣老心系民眾，處事公正、深受百姓愛(ài)戴，當(dāng)?shù)孛耖g特別在余姚一帶流傳著大量關(guān)于他的故事。代表性的故事有：《謝遷戒邪淫得福報(bào)》、《謝閣老解啞對(duì)…[詳細(xì)]
伍員山神佑伍子胥的傳說(shuō)，常州市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。伍牙山神祐伍子胥的故事，以民間文學(xué)形態(tài)在溧陽(yáng)市天目湖鎮(zhèn)平橋村傳承千百年。伍子胥，春秋時(shí)期楚國(guó)椒邑（今安徽北部阜南縣）人,春秋末期吳國(guó)大夫、軍事家、謀略家。伍牙山原名烏龍山，傳說(shuō)是烏龍的化身。據(jù)史志和傳說(shuō)，伍子胥曾三次途徑烏龍山，因名伍牙山。周景王二十三年（前522），楚平王聽(tīng)信讒言，殺害太子太傅伍奢及鎮(zhèn)守楚國(guó)東北邊…[詳細(xì)]
方孝孺是明代著名的文學(xué)家、思想家、政治家。明成祖朱棣纂奪皇位時(shí)，為掩人耳目，要方孝孺起草詔書(shū)，方孝孺不但不說(shuō)好話，還在詔書(shū)上寫(xiě)了“燕賊纂位”四字，朱棣命他刪去，他說(shuō)“不！”朱棣威脅他：“不刪掉誅你九族！”方孝孺回答：“誅十族何妨！”。于是，寧海方氏九族連同方孝孺的門(mén)生朋友873口全部被凌遲處死。這是一種甘在人格信仰的祭臺(tái)上獻(xiàn)身的大精神，是中國(guó)文學(xué)史上凝重的一筆。后人瞻仰方孝孺的才識(shí)和人格，在民間流…[詳細(xì)]