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中國各地民俗文化--傳說
海鹽錢氏傳說和故事是以吳越王錢鏐及其海鹽后裔為內(nèi)容的民間文學(xué)，是我國錢鏐王及其家族后裔傳說故事的重要組成部分。傳說主要收了明正德以后五百余年間流傳在民間的傳說及故事。嘉興市為其主要流播地，輻射至錢塘江一帶周邊地區(qū)乃至海內(nèi)外。因其故事生動、內(nèi)容豐富、地域特征明顯，歷史價值、文學(xué)價值、民俗價值、社會價值突出，在我省歷史傳說作品群中獨樹一幟，成為浙江民間文學(xué)的代表性項目。海鹽錢氏傳說是研究我國南北朝歷史…[詳細(xì)]
寒山拾得的傳說及寒山寺聽鐘聲，蘇州市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目。寒山寺，位于蘇州閶門外楓橋鎮(zhèn)，是聞名天下的千年古剎，內(nèi)供唐代高僧寒山、拾得像。寒山曾隱居于浙江天臺山，與附近國清寺僧人拾得十分友善，兩人相交為友，唱詩吟偈，后同居于蘇州寒山寺，寺因此而得名。民間流傳著許多寒山拾得的傳說。寒山、拾得的傳說主要流傳于蘇州城鄉(xiāng)和無錫、上海、杭州等周邊城市。寒山寺緊靠京杭大運河，往來人…[詳細(xì)]
徐福傳說在贛榆民間流傳由來以久，影響最大的為《徐福東渡的傳說》。據(jù)民間講述：秦始皇統(tǒng)一中國后，夢想得到長生不老之術(shù)，并抓來許多方士，因他們無法保證從三神山得到仙藥，結(jié)果一個個都被殺了。徐福聽說后，便主動上 書要求出海尋找仙藥。秦始皇非常高興，便命徐福入海。不久，徐福回來說，他見到了神仙，神仙嫌禮太輕，需要漂亮的童男童女和各種工具與糧食種子作為獻(xiàn)禮，才能得到仙藥。秦始皇遂派500童男童女隨徐福再次出…[詳細(xì)]
珍珠塔的傳說，蘇州市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。珍珠塔傳說以同里為中心，逐漸傳播到周邊的松陵、金家壩、北庫、黎里、莘塔、平望和盛澤等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；而后擴展到蘇州、無錫、常州以及上海朱家角、青浦和浙江嘉善、嘉興、湖州、杭州等地。同里是一座著名的歷史文化古鎮(zhèn)，四面環(huán)湖，河流如網(wǎng)，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，“尤多名家盛族，儒紳大夫，彬彬輩出”。傳說同里鎮(zhèn)有個陳御史，原配夫人過世后續(xù)娶了方氏。…[詳細(xì)]
胭脂井的傳說，第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。胭脂井建于南朝陳代。六朝最后一個皇帝陳叔寶是個偏愛尋歡作樂、不關(guān)心國事的皇帝，雖然他在位時常傳來前方敵情緊張的報告，但陳叔寶依然沉湎于飲酒作樂之中。公元588年，楊廣帶領(lǐng)51萬隋兵分八路向建康進(jìn)攻，并最后攻陷建康（南京）。當(dāng)陳后主聽到外面殺聲震天時，這才意識到大事不好，慌了手腳。他匆忙帶著寵妃張麗華、孔貴妃逃到景陽樓下，想找個地方…[詳細(xì)]
“柳毅傳書”的傳說是我國歷史上流傳最久的民間傳說之一。與梁祝、天仙配、白蛇傳并稱為中國民間四大神話傳奇故事。最早反映“柳毅傳書”的文學(xué)作品唐傳奇《柳毅傳》見于《太平廣記》，出自-陳翰所編《異聞集》中，由李朝威撰寫�！读銈鳌穼懧涞跁懵愤^陜西涇河，遇見洞庭龍女牧羊荒郊。龍女自述在涇河夫家備受-，要求柳毅傳書解救，柳毅慨然允諾。龍女得救后思慕柳毅，后經(jīng)許多曲折，二人終于結(jié)為美滿夫婦。柳毅傳書故事…[詳細(xì)]
謝方樽傳說，蘇州市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。謝方樽傳說流傳于以辛莊鎮(zhèn)為中心的常熟市南部�！爸x方樽”的人物原型系清代著名訟師常熟辛莊人謝方樽。謝方樽原是一位秀才，成年后成為一名訟師，活躍于清代乾隆年間。由于他常以機智的言行諷刺和懲治貪官惡霸，為民伸張正義，深受人民喜愛，他的事跡便在民間廣為流傳。民間又將許多機敏、滑稽，甚至惡作劇式的故事都附會在他身上，構(gòu)成了以“謝方樽”為…[詳細(xì)]
很久以前,濟(jì)寧老運河崖，有一個深不見底的大水坑，它的樣子看上去很像臥牛的形狀，人們就習(xí)慣叫臥�？樱瑐髡f是隋煬帝開挖運河時，自然形成的。關(guān)于臥牛坑，還流傳著這樣一個有趣的故事。當(dāng)時，南北運河貫通后，濟(jì)寧這個名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，一下子熱鬧起來：可以說是運河兩岸，物資堆積如山，店鋪鱗次櫛比，南北客商云集。據(jù)說曾有一位江浙一帶來的老客商，經(jīng)常穿梭于此，每每來時，便住在離臥�？硬贿h(yuǎn)的一家客店里。一天晚上，他無…[詳細(xì)]
提起濟(jì)寧古槐路，濟(jì)寧人婦孺皆知，她算不上繁華，稱不上壯觀，亦談不上秀美，然而這條路卻蘊含了遠(yuǎn)古的滄桑，暈染了唐朝的輝煌，記錄了宋代的興衰，見證了明清的繁榮，儲存了民國的記憶，濃縮了現(xiàn)代的音符，成為濟(jì)寧的一條融匯不同時代記憶的文化軸線。今天，就談?wù)勥@條路上那千年古槐的傳說故事。濟(jì)寧的古槐樹的歷史無從可考。據(jù)說，在漢唐朝時期就很聞名了，并賦有了神話色彩。古槐的北面，是任城地勢的至高點。有“水漫全城、此…[詳細(xì)]
腦木更山的傳說腦木更山像一口碩大無朋的巨鍋，扣在（四子王旗）杜爾伯特草原的腹地上。它三面環(huán)山，呈坡狀向北面懸崖傾斜，呈鳥瞰之勢。站在西北處眺望，只見青藍(lán)籠罩，撲朔迷離的蜃海中，時隱時現(xiàn)地浮動著一張紫檀木似的大桌子，這就是平頂?shù)哪X木更山，近山而觀，其形則像一張繃緊的弓。腦木更山的西南空地上，有一峰如箭，直指蒼天，這就是牧人們世代作為神物供奉的腦木更敖包。相傳在很古的時候，這里還是一片荒原，被一個惡魔…[詳細(xì)]
九十九泉的傳說九十九泉位于卓資縣境內(nèi)，高踞于陰山之巔。陰山峰巒疊嶂，崢嶸雄峻，蜿蜒于內(nèi)蒙古中部。它橫貫東西，北連茫無邊際的科布爾草原，南臨奔騰萬里的滔滔黃河。九十九泉“草木茂盛多禽獸”，自古就是北方游牧民族的天然苑囿。傳說這里曾是女媧造人的地方。被稱為九十九泉的九十九個湖泊，就是女媧當(dāng)年挖土捏人留下的土坑。這九十九泉位于陰山之巔，恰似山頂上錯落有致的九十九個天池，無比神秘，無比清涼，成了一些君王的…[詳細(xì)]
施耐庵的傳說，蘇州市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。在張家港河陽山地區(qū)，民間自元末就流傳著關(guān)于施耐庵的傳說，至今已有六百多年，河陽山地區(qū)的百姓代代相傳，流傳至今。自上世紀(jì)70年代始，張家港民間文藝工作者在河陽山地區(qū)共搜集到關(guān)于施耐庵傳說故事40余只。主要有以下三類：第一類，關(guān)于施耐庵在張家港河陽山地區(qū)不畏- 、為民出謀劃策、扶危濟(jì)困、與同僚交往應(yīng)酬以及過人的才智的傳說。如：《…[詳細(xì)]
二龍什臺的傳說二龍什臺是蠻漢山的主峰，海拔２３０５米，這里奇峰疊翠，泉水叮咚，氣候氤氳，一片祥和的景象。主峰兩側(cè)，橫臥著一金雞狀的山丘，人稱金雞嶺，它和主峰遙遙相望，大有相戀之情，給人們留下許多美麗的傳說。相傳，很早很早以前，在這座山里住著兩戶人家，他們都以打獵為生，一家有一個男孩，名叫白樺，生得高大挺拔，十分英俊。另一家有個女孩，名叫靈芝，長得如花似玉，十分聰慧。倆人雖然住得近在咫尺，但很難見面…[詳細(xì)]
顧鼎臣民間傳說和故事，蘇州市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。顧鼎臣民間傳說與故事流播于昆山市玉山鎮(zhèn)及太倉、蘇州等周邊地區(qū)。顧鼎臣，明成化九年生于玉山鎮(zhèn)積善鄉(xiāng)雍里村，33歲考中狀元，官至禮部尚書、文淵閣大學(xué)士、太子少保兼太子太傅等，是三朝元老。明嘉靖十八年三月皇帝出巡，特命顧鼎臣留守京城輔佐小太子執(zhí)政，這就是民間所傳“代朝三月”的故事。顧鼎臣對家鄉(xiāng)有過重大貢獻(xiàn)，昆山百姓對他有感…[詳細(xì)]
圩墩遺址位于常州市戚墅堰區(qū)大運河南側(cè)的圩墩村、市四中、梅港小學(xué)及附近一帶，在這周邊流傳著有關(guān)于圩墩村的一系列神奇的傳說故事。其流布區(qū)域主要以圩墩村為中心，輻射至周邊雕莊、潞城、橫山橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，流行于常武地區(qū)。圩墩遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的常州市區(qū)最早的先民定居地之一——圩墩村新石器時代遺址，文化堆積較豐富。經(jīng)過五次的考古發(fā)掘表明，圩墩新石器時代遺址居民是太湖流域先民中的重要一支。圩墩村傳說主要有遠(yuǎn)古時期圩墩村…[詳細(xì)]
常州為吳地，處于蘇南板塊的中心地帶。明清時期，為江蘇巡撫管轄之地。朱元璋當(dāng)政以后，發(fā)現(xiàn)自己的老家鳳陽，在兵革之后，形成人煙稀少的境地，許多人出外乞討，將田地荒蕪。洪武三年（1307），朱元璋下圣旨，責(zé)成大將周德興負(fù)責(zé)從常州府、蘇州府等地“徙江南民眾十四萬田鳳陽”，于是常州民眾與安徽鳳陽有了廣泛的聯(lián)系，也由此催生了常州民間有關(guān)朱元璋傳說的形成。常州版朱元璋傳說的內(nèi)容極為豐富，從整體而言，所涉及題材、…[詳細(xì)]
傳說屬于我國民間口頭敘事文學(xué)范疇。傳說在故事情節(jié)方面具有濃郁的傳奇性。而民間傳說的流傳往往帶有鮮明的地域性。一些影響深遠(yuǎn)的民間傳說常與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，乾隆在常州的傳說就屬于這種典型的產(chǎn)物。中國歷史上，乾隆當(dāng)政時，曾六下江南。這是我國大量史書、史志記載著的。乾隆本人也專門由此撰寫了《南巡記》，總結(jié)性敘述了六次南巡的原因、目的及成效。據(jù)常州地方文獻(xiàn)記載，乾隆先后亦有六次到達(dá)江南古城常州，而且?guī)状巍?a href=/culture/47/changzhoubanqianlongchuanshuo.html target=_blank>[詳細(xì)]
常州是蘇東坡的“第二故鄉(xiāng)”。而常州人對蘇東坡的摯誠亦是世間所少有的。在他處于危境和失意之時。朝中各式人等對他都避如蛇蝎，而常州和常州人，始終對他敞開溫暖的胸懷。宋元符三年（1100）蘇東坡被貶至海南儋州，無人相送。唯有常州人葛延之，不遠(yuǎn)萬里，深入不毛，給他送去龜壽帽、百家衣、茶葉及筆墨等文房數(shù)寶，為他禱祝平安。蘇東坡對于常州，則是一種偉大的文化力量。常州地區(qū)歷來崇文崇藝。一位偉大的文人，在常州安居…[詳細(xì)]
白太官傳說在常州及其周邊部分地區(qū)婦孺皆知，影響深廣，并有多種版本流傳和記載，其內(nèi)容之豐富，數(shù)量之多在常州諸多人物傳說故事中首屈一指。據(jù)民國5年（1916年）續(xù)修的常州《晉陵白氏宗譜》記載，白太官“公諱德祖，字云來，太官其號也”。江蘇常州府武進(jìn)人，生于清康熙十四年（1675年），卒于乾隆十三年（1748年），系明刑部尚書白昂族裔。白太官幼年輟學(xué)，少年時習(xí)練拳勇，青年時身懷武功絕技，行俠仗義，扶貧濟(jì)困…[詳細(xì)]