您現(xiàn)在的位置：首頁 > 中國各地民俗文化--傳說民俗文化
中國各地民俗文化--傳說
孝定李太后是明穆宗朱載垕之貴妃，明神宗朱翊鈞之生母，《明史》中記載她出生于北京漷縣，但山西翼城縣民眾卻認為孝定李太后生于翼城興賢坊（今西關(guān)宣莊），后徙漷縣(今北京通縣)。當?shù)匾恢绷鱾髦S多關(guān)于李娘娘的傳說、故事與婚嫁習俗，形成了獨具地方特色的李娘娘信仰。李娘娘傳說鄉(xiāng)土味濃厚，故事內(nèi)容通俗、風趣、易懂、易記、易講，廣泛流傳于翼城縣境，且輻射至曲沃、絳縣、侯馬、新絳、襄汾、浮山、沁水等地�！兑沓敲耖g文…[詳細]
臺駘，上古五帝之一帝嚳時期人，時為治水的官吏，金天氏少昊的后代，所屬部族是最早的一批晉人，其故事散見于《左傳》、《山海經(jīng)》、《史記》、《水經(jīng)注》等典籍。臺駘因治水有功，死后被汾河沿岸百姓廣為供奉，太原、寧武、汾陽、侯馬等地至今仍存有多處臺神廟，其中歷史上始建最早、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的一處位于侯馬市西臺神村北的古翠嶺上，距今兩千余年。臺駘作為傳說中的汾水之神，自古以來就受到人民的尊敬，侯馬市高…[詳細]
王泰來是明末清初富澤州晉商巨子，依靠雄厚的經(jīng)濟實力最后在京城做了大官，后被奸臣誣告屈斬于京都。關(guān)于王泰來，民間有兩種說法，一是認為王泰來是王氏家族幾代生意人的統(tǒng)稱；二是認為王泰來所指的是王璇。王璇(1636—1706)，字在只，澤州大箕鎮(zhèn)人，主要生活在明末至清順治、康熙兩朝。早年曾入貢，后經(jīng)商，由于經(jīng)營有方，最終成為富甲一郡的巨商大戶，澤州望族。王泰來故居位于山西省澤州縣大箕鎮(zhèn)南溝村與秋木洼村中間…[詳細]
青果寒泉禪寺，俗稱青果寺，位于長治市沁源縣交口鄉(xiāng)侯壁村境內(nèi)。該寺始建于唐，復興于明，建筑規(guī)模龐大宏偉，上下左右共分五座院落，每座院落都有許多相關(guān)的傳說和神奇的故事，在當?shù)卮鄠�，�?jīng)久不衰。青果寒泉禪寺是山西佛教圣地之一。據(jù)碑文記載五臺山佛教圣地常派遣名師高徒來此坐禪講道，香火鼎盛之時，群僧聚集，有諸佛匯聚，如來映現(xiàn)之奇觀，并伴有如銘佩環(huán)，琴脆笛悅之聲在寺院上空回蕩。青果寒泉寺每年農(nóng)歷四月初八日都…[詳細]
李佬人笑話是流傳于黎城縣及其周邊地區(qū)的民間口頭傳統(tǒng)，作品多以機智勇敢、懲惡揚善為主題，表現(xiàn)了民眾百折不撓、積極向上的人生態(tài)度以及風趣幽默、睿智豁達的審美情趣。“佬人”是舊社會專司征糧的“村官”稱謂。晚清時期，“李佬人”出生在黎城西部山區(qū)嵐溝一帶一個叫“龜子石”的山村里（此村多為李姓）。在長期與官、匪、惡勢力的較量之中，“李佬人”彰顯出他見多識廣、聰明機智、風趣幽默的卓越才能，為山民辦了許多好事。久…[詳細]
清末，社會動蕩不安，晉商為了通行安全，保護自己財產(chǎn)免遭劫掠，雇傭品德高尚，武藝高強的保鏢護行，石海就是典型代表。據(jù)現(xiàn)搜集到的資料記載，石海1856年出生在太原市小店區(qū)北格村，3歲即開始拜師習武，因其聰明好學，師傅所傳授皆能舉一反三，在與眾多的師兄弟歷次較藝中均名列前茅，尤其擅長輕功、氣功、長拳等。石海16歲便隨師押鏢；25歲創(chuàng)辦了自己的威遠鏢局，常年奔走于甘、陜、江、浙一帶，雖然經(jīng)歷多次兇險，均能…[詳細]
1985年，石榴花就被選為沭陽縣花。清代的小說家李汝珍說過：“沭陽石榴甲天下”。在《鏡花緣》中，李汝珍寫道：此花（指沭陽的石榴花）后來送到東�？�，附近流傳，莫不保護。所以沭陽地方，仍有異種，并有一株而開五色者。每花一盆，非數(shù)十金不可得，真可甲于天下。”。據(jù)說，乾隆皇帝下江南時，還曾專程騎馬到沭陽縣的新河來觀賞石榴花，足以說明沭陽石榴當時的名氣和盛景�！剁R花緣》中道出了原委：武則天用火強攻群芳圃和上…[詳細]
管輅（公元209年-256年），字公明，平原縣管莊村（今平原縣桃園街道辦事處尚家廟村南。清康熙年間馬頰河決口，管莊村被淹沒，村民遷址尚家廟建村）人，是三國時期著名的方技之士，他精通周易，通曉天文地理。擅長占卜和射覆之術(shù)，精通鳥語。他能夠利用陰陽之術(shù)，觀察自然現(xiàn)象以推測事物吉兇，是歷史上著名的占卜大師，被后世卜卦觀相的人尊奉為祖師。管輅著有《周易通靈訣》2卷、《周易通靈要訣》1卷、《占算書》1卷、《…[詳細]
古汾州民間文學，系指分布在汾陽市境內(nèi)，以及二十世紀七十年代初劃入文水縣境內(nèi)的若干村落中，流傳的民間文學作品，主要分為散文體的傳說、故事、笑話；韻文體的汾陽文場秧歌（包括過街板）、蓮花落、順口溜、三弦書、小曲、小調(diào)、敘事詩等。汾陽市境西高東低，依次為山區(qū)、丘陵區(qū)、平川區(qū)、河灌區(qū)。由于地形特點分明，這些地域內(nèi)的氣候物產(chǎn)、民風民俗也有很大差異，如山區(qū)、丘陵區(qū)的民風較為淳樸，而河灌區(qū)由于歷史上經(jīng)常發(fā)生爭水…[詳細]
清朝年間，北營村東北角有一個姓馬的秀才。他開了一家酒店，取名為“韶海居”。這“韶海居”的名字還有一段傳說哩。遠古時代，此處是一片汪洋大海，取名韶海。韶海龍王昏庸無道。他有一子，稱韶海太子。此子游手好閑，陰險狡詐，加之其父溺愛，更是為所欲為。他時時興風作浪，沖毀田園，淹沒房屋。百姓怨聲載道。韶海太子之妻本是濱海龍王之女，她溫文爾雅，知書達禮，見其夫殘害百姓，便好言相勸。太子不聽勸告，反而打罵妻子，后…[詳細]
花果山傳說是流傳于江蘇省連云港市云臺山（今統(tǒng)稱花果山）及周邊地區(qū)的諸多民間傳說，其中石猴出世的傳說、猴嘴石的傳說、石猴鎖龍傳說、金箍狼牙石傳說、豬頭石的傳說、十八盤傳說、三元傳說、水簾洞傳說、七十二洞傳說、石猴烏龍?zhí)蹲窖齻髡f、拐杖柏傳說、南天門傳說等在民間以口頭形式代代相傳，既富于生活氣息，又離奇動人。三千年前《禹貢》的相關(guān)載述，是花果山傳說孕育、產(chǎn)生的原始依照�！渡胶＝�(jīng)》、《水經(jīng)注》及唐詩宋詞及…[詳細]
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，在小說中“論學說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時也包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。鏡花緣傳說是《鏡花緣》成書前后在古海州地區(qū)民間流傳的、與作者相關(guān)的地方民風民俗、風土人情、文人軼事的系列民間故事，主要流布在古海州及云臺山周邊區(qū)域，后隨《鏡花緣》小說影響不斷擴大，流傳至徐、淮、鹽相鄰地區(qū)，乃至全國及世界各地。鏡花緣傳說形成于清嘉慶年間，距今已有2…[詳細]
海州智慧人物傳說是指常年流傳在古海州（今連云港市地區(qū)）以衛(wèi)哲治、苗坦之、吉杲三人為代表的民間智慧人物的系列傳說。這些傳說流傳在連云港市東�？h、海州區(qū)、新浦區(qū)、贛榆縣、灌云縣、灌南縣以及淮安市、鹽城市的部分縣區(qū)，自清代乾隆以來一直在民間盛傳不哀。這三位傳奇人物有的歷史上真有其人，只是把他的一些故事加以夸張?zhí)摂M，具有傳奇色彩。如衛(wèi)哲治，清代乾隆初任海州知州，關(guān)于他為官廉政、智斗豪強的傳說有26篇。苗坦…[詳細]
邳州黃石公的傳說，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。邳州黃石公的傳說講述的是黃石公與張良在下邳圯橋上相遇，張良不恥下跪納履，黃石公授其兵書的故事。最早出自司馬遷的《史記·留侯世家》，距今已有二千多年的歷史。此傳說以黃石山上黃石公廟為中心，向周邊區(qū)域擴散傳播到魯南部分區(qū)域，中心區(qū)域為岔河鎮(zhèn)、戴莊鎮(zhèn)、邢樓鎮(zhèn)、四戶鎮(zhèn)、鐵富鎮(zhèn)、邳城鎮(zhèn)等。由于人員的流動和文字的傳播，關(guān)于黃石公、張…[詳細]
孔子觀呂梁洪的傳說，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。據(jù)《莊子·外篇·達生》記載，孔子觀呂梁洪的傳說發(fā)生于春秋時代，距今2490多年，流布于銅山縣（現(xiàn)銅山區(qū)）伊莊鎮(zhèn)的呂梁、城頭、倪園、卯山頭、白云樓、上洪、下洪和張集鎮(zhèn)鄧樓、梁塘、董家、張家及徐莊鎮(zhèn)的山黃、圣人窩等幾十個村莊�！端�(jīng)注》記載：“古呂梁洪地勢險惡、水流湍急，流水三四十，魚鱉不能行，令孔子仰慕不已�！薄肚f子》中…[詳細]
一、項目簡介相傳，唐儀鳳年間，郴州宜陽（今宜章）人柳毅應省試，道經(jīng)北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅講述了自己的身世，自稱是洞庭龍王之女，排行第三，因觸犯天條，被貶至郴州一“萬”姓員外家為奴，備受欺侮、折磨、-，不堪忍受，總想求其父（龍王）來救，并求柳毅公子傳書（送信）給龍王。柳毅對龍女的遭遇很是同情，答應了送信。柳毅歷經(jīng)千辛萬苦，來到洞庭湖的君山，持龍女交給的玉簪敲開了龍王家的大門，將信…[詳細]
李三娘的傳說，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。李三娘的傳說在沛縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有流傳，尤其是與李三娘的出生地城關(guān)鎮(zhèn)相鄰的朱寨鎮(zhèn)、大屯鎮(zhèn)、張寨鎮(zhèn)、胡寨鎮(zhèn)等，幾乎是家喻戶曉。李三娘的傳說與劉知遠密不可分，沒有劉知遠，就沒有李三娘凄美的愛情故事。劉知遠（895年—948年），五代十國時…[詳細]
鳳凰的傳說，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。豐縣鳳凰的傳說起源于春秋時期，自豐城建成不久即有了“鳳凰落豐城”、“鳳凰嗉”、“鳳凰卵”的傳說，至劉邦祖父劉仁浩時形成“鳳凰點穴、螞蟻筑墳”與“梧桐樹上落鳳凰”的傳說。據(jù)明版《豐縣志》記載：“豐縣又名鳳城，鳳凰嗉，城之西南角獨高丈許，垂左翼于東南、右翼于西北，各長數(shù)百丈，此鳳城之所由名也�！爆F(xiàn)鳳凰嗉雖歷經(jīng)歲月滄桑遺址仍存。據(jù)清…[詳細]
柳將軍傳說，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。柳將軍名柳毅，唐代湖廣人，后遷豐縣。柳將軍傳說源于唐代，形成于不同歷史時期，在豐縣民間世代流傳至今。唐代李朝威的傳奇小說《柳毅傳》、元代尚仲賢的雜劇《洞庭湖柳毅傳書》等對該傳說故事有所收錄。柳將軍傳說中的“傳書澗”現(xiàn)存于柳將軍廟遺址，公元1966年此廟被拆除。舊時豐縣于農(nóng)歷九月初二至初五在柳毅廟旁舉辦香火大會，屆時，蘇、魯、豫…[詳細]