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中國各地民俗文化--傳說
宋玉是兩千多年前的楚辭賦家，他在文學(xué)上的成就可以與屈原齊名。他被流放到云夢澤即現(xiàn)在的臨澧縣望城鄉(xiāng)宋玉村后，不忘報(bào)國之志，憂國憂民，在與廣大勞動(dòng)人民的廣泛接觸后，不僅寫下了傳世千古的詩辭歌賦，而且留下了充滿傳奇色彩的故事。2008年，宋玉傳說被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺保護(hù)名錄項(xiàng)目。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評價(jià)宋玉的代表作《九辯》時(shí)稱贊道：“《九辯》，本古辭，玉取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，…[詳細(xì)]
潯陽八景傳說(第三批省級)潯陽區(qū)史稱江州，南倚廬山，北瀕長江，東望鄱湖，是一座具有2200多年歷史的文化名城，也是贛北政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通的中心。名勝古跡、自然景觀，美不勝收，得天獨(dú)厚的地理位置和人文環(huán)境，孕育了極其豐厚深邃的包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)。自古以來，潯陽人民勤勞，對生活充滿熱情，因此創(chuàng)造出無數(shù)美好的民間故事。潯陽八景的傳說主要是關(guān)于潯陽區(qū)八大景觀——浪井、能仁古寺、思賢橋、潯…[詳細(xì)]
“八仙過�！眰髡f最早的文字記載見于唐代的《太平廣記》等作品，后經(jīng)過民間廣泛的流傳和諸多文人騷客的描繪，到明代吳元泰創(chuàng)作的小說《八仙出處東游記傳》才正式確定了八位仙人。八仙，共七男一女，他們以不同身份，手持不同寶器展現(xiàn)在人們眼前：鐵拐李是以乞丐面目出現(xiàn)的官吏，法寶是葫蘆；漢鐘離是將軍，寶器是“扇子”；張果老是一位壽者，寶物是“漁鼓”；呂洞賓是儒生，寶物是“寶劍”；何仙姑是民間婦女，寶物是“荷花”；藍(lán)…[詳細(xì)]
老爺廟的傳說(第三批省級)《老爺廟的傳說》廣泛流傳于長江、鄱陽湖水域的周邊縣。故事發(fā)生在元朝末至正二十三年（1363年）。相傳朱元璋與陳友諒在鄱陽湖康郎山大戰(zhàn)中，朱元璋戰(zhàn)敗，向北退逃，至老爺廟水域時(shí)被阻，危難之際，得湖上一老翁駕一小船渡河救命。朱元璋轉(zhuǎn)身賞銀時(shí)老翁不見，變成一只巨龜（大頭黿）沖向陳友諒的戰(zhàn)船，將其擊敗。朱元璋稱帝后，賜封老爺廟為“定江王廟”，加封大頭黿為“顯應(yīng)元將軍”。老爺廟前的水…[詳細(xì)]
德安八景傳說(第三批省級)《德安八景民間傳說》廣泛流傳于德安縣境內(nèi)，其內(nèi)容最早起源于堯舜時(shí)期，由“蒲塘落雁”“湴塘?xí)早姟薄瓣柧酉邵E”“義峰聳翠”“釣臺漁唱”“南莊耕叟”“金帶河流”“烏石清泉”等八個(gè)古景點(diǎn)相關(guān)的八個(gè)傳說故事組成。景點(diǎn)主要分布在德安縣蒲亭鎮(zhèn)、豐林鎮(zhèn)、寶塔鄉(xiāng)、河?xùn)|鄉(xiāng)區(qū)域，明代邑紳周振編修《德安縣志》時(shí)定為德安八景�！兜掳舶司懊耖g傳說》分別傳述的是大禹治水，大雁舍身相助；慧默撞鐘，激勵(lì)民…[詳細(xì)]
景德鎮(zhèn)民間故事-瓷窯的傳說(第二批省級)《景德鎮(zhèn)瓷窯的傳說》的流傳區(qū)域主要是景德鎮(zhèn)市城鄉(xiāng)各地。景德鎮(zhèn)，是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城中唯一一座以生產(chǎn)某一特產(chǎn)而著稱的手工業(yè)城市，是聞名世界的瓷都。在一千多年的制瓷歷史進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐步形成、流傳下來無數(shù)的民間故事。新中國成立后，景德鎮(zhèn)的文化工作者通過搜集整理，先后出版了《瓷都激浪》《五子羅漢》《美人祭》等民間故事集。1979年以后，在“十大集成…[詳細(xì)]
媽祖?zhèn)髡f是指一千多年以來，流傳于莆田民間關(guān)于媽祖女神的各種傳說。媽祖?zhèn)髡f以口頭流傳為主，也散見于歷代朝廷文書、史籍、方志和文人筆記。它以大量生動(dòng)美麗的傳說，塑造了媽祖大善、大美、大愛的光輝形象，以民間文學(xué)的形式完成了廣大民眾對媽祖從一個(gè)平凡女子到一位四海共仰的和平女神的形象塑造。媽祖姓林名默，又稱林默娘，宋建隆元年（960）三月廿三日出生于莆田湄洲；宋太宗雍熙四年（987）九月初九，林默在湄洲島�！�[詳細(xì)]
傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時(shí)候，在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災(zāi)。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉(zhuǎn)眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了…[詳細(xì)]
王昭君傳說是湖北省興山縣地方民間傳說之一。中國古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族團(tuán)結(jié)的象征，其歷史功績和社會評價(jià)位列四大美女之首。王昭君說以“和”、“美”為精神內(nèi)核，它發(fā)端于王昭君的故鄉(xiāng)興山，遍布于內(nèi)蒙，輻射南北乃至全國，影響甚至到達(dá)海外，是人們口口相傳的民間文學(xué)形式。昭君初生傳說民間傳說，王昭君之母，四十不孕，一日進(jìn)廟求神，夜里，夢見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。因此，王昭…[詳細(xì)]
魯班傳說是山東地方民間傳說之一。春秋戰(zhàn)國是中國從奴隸制向封建制過渡的社會大變動(dòng)的時(shí)代。手工工匠獲得一定程度的自由，新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的變革為工藝技術(shù)的提高創(chuàng)造了條件。魯班是春秋末期魯國的一個(gè)工匠，名叫公輸盤。公輸盤在這個(gè)時(shí)期對工藝制造作出了杰出的貢獻(xiàn)。由于他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就稱他為“魯班（般）”。最早記載魯班事跡的是《墨子》，在《禮記·檀弓》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《…[詳細(xì)]
沅水是大自然造就的一條神奇的河流，是湖南四大河流之一，它發(fā)源于云貴高原，穿過高山峽谷，流經(jīng)貴州、湖南的幾十個(gè)縣（市），匯入洞庭湖，然后緩緩注入長江。在沅江水域流傳著許許多多的神話故事，盤瓠與辛女傳說就是流傳的最為廣泛、影響最深的神話故事之一，這個(gè)傳說不僅在很多古書里有很詳細(xì)的記載，而且至今還在苗、瑤等少數(shù)名族中廣為流傳。盤瓠與辛女的神話故事發(fā)源于瀘溪縣，流傳于各鄉(xiāng)村和梁家潭鄉(xiāng)、八什坪鄉(xiāng)、潭溪鎮(zhèn)、洗…[詳細(xì)]
岳飛（1103～1141）是南宋著名的將領(lǐng)。在以往的教科書中，岳飛都被尊稱為民族英雄。在岳飛一生中，有許多精彩的故事。據(jù)史書記載，岳飛年青時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開封被…[詳細(xì)]
嘉山孟姜女傳說在湖南津市新洲鎮(zhèn)嘉山孕育、產(chǎn)生，并最終以強(qiáng)大的生命力為嘉山增添了濃厚的人文色彩。2006年，嘉山孟姜女傳說被確定為湖南省第一首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2008年，被確定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目。孟姜女的傳說有文字記載和口頭傳承兩種，兩種版本雖然有些差別，但主要故事內(nèi)容卻相差無幾。從文字記載的內(nèi)容來看，這些記載大多來源于民間傳說，只是在記錄的過程中更改、增添了一些符合…[詳細(xì)]
湖南柳毅傳書傳說主要講述的是湖湘書生柳明英上京趕考，偶遇被財(cái)主金百萬家1于荒野牧羊的龍女三公主。柳問明情由，慨然為其下海傳書，使其重獲新生。三公主的兄長龍?zhí)右慌�，將金家的八百里莊園沉降為洞庭湖。幾經(jīng)周折，二人義重情真，終于結(jié)為夫妻。湖南柳毅傳書故事展現(xiàn)出奇異浪漫的色彩和清新俊逸的風(fēng)神。情節(jié)也離奇曲折，富有戲劇性，自唐代以來在民間廣為流傳。是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。柳毅傳書故事形成于洞庭…[詳細(xì)]
八達(dá)嶺長城傳說是北京地區(qū)傳統(tǒng)民間傳說之一，它植根于民間，方言特點(diǎn)突出，把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義巧妙結(jié)合起來，具有濃郁的神話色彩和傳奇色彩，是中國長城文化的重要組成部分。2008年6月7日，八達(dá)嶺長城傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。八達(dá)嶺長城是北京地區(qū)建筑歷史最久遠(yuǎn)的長城，自古以來就是軍事重地及交通要道。八達(dá)嶺長城2300多年的建筑史，就是八達(dá)嶺長城傳說的發(fā)展史。二十世紀(jì)八十年代起，…[詳細(xì)]
二酉藏書洞傳說是流傳于湖南省懷化市沅陵縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，傳說出處位于沅陵縣西北15公里處的二酉苗族鄉(xiāng)境內(nèi)。二酉藏書洞位于沅陵縣城西北二十里處二酉山上，二酉是一個(gè)地名，歷史上流傳有二酉藏書的故事。若干世紀(jì)以來，人們對二酉藏書經(jīng)過眾說紛紜。后來，《辭源》對“二酉藏書”作了較明確的注釋：“二酉，指大酉小酉二山。在今湖南沅陵縣西北。太平御覽四九荊州記：小酉山上石穴中有書千卷。相傳秦人于此而學(xué)，因…[詳細(xì)]
“陳三五娘”是一個(gè)廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說。傳說始于歷史故事，后來演化為戲曲，泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女五娘，一見鐘情，決意求婚，與當(dāng)?shù)匚湫悴帕执箝s發(fā)生糾葛，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。為追求美好愛情，陳三以一介書生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢于與封建禮制決裂，與心愛的人私奔，有情人終成眷屬，表達(dá)了與命運(yùn)抗衡的精神，寄托了對美好愛情的向往。歷史上的陳三是福建泉州河市人…[詳細(xì)]
山東省濟(jì)寧市的嘉祥縣，是中國著名的麒麟之鄉(xiāng)。嘉祥縣是麒麟發(fā)祥之地，也是古圣賢孔子的故里。麒麟傳說在這里流傳了千百年，不僅有著豐富的傳說內(nèi)容，而且已經(jīng)成為一種普遍的吉祥文化，體現(xiàn)出人們追求幸福、追求吉祥的心理和愿望。在2008年，麒麟傳說入選我國《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》�！練v史淵源】麒麟是古代傳說中的祥瑞神獸，古書說它“音中鐘呂，行中規(guī)矩，游必?fù)竦�，祥而后處。不履生蟲，不踐生草，不群居，不…[詳細(xì)]
善卷傳說是以“善、德”為主題思想，主要講述善卷先生追求人性自然的和諧，不貪求功名利碌，“布善德，啟民智”的事跡，在湖南省常德市鼎城區(qū)及周邊地區(qū)廣為流傳。傳說在堯帝南巡的時(shí)候，在德山腳下的善卷垸遇到了用黃牛耕田的善卷先生，看到那黃牛拉犁并不太用勁，還時(shí)不時(shí)吃田坎上的青草，而善卷先生呢，雖然手里拿著根用荊棘做成的鞭子，但并沒有抽打到牛的身上。堯帝感到很好奇，就上前問道：“先生耕田怎么不用水牛呢？黃牛力…[詳細(xì)]
