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中國(guó)各地民俗文化--傳說(shuō)
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會(huì)。母親名叫附寶,據(jù)史書上載;農(nóng)歷二月初二,黃帝出生于壽丘（今山東曲阜）。司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明�？梢姡S帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅聞落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，…[詳細(xì)]
馬躲寺的傳說(shuō)，第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。相傳唐太宗李世民征遼時(shí)，遇遼將蓋蘇文不敵躲馬于寺院，蒙佛保佑平安無(wú)恙，唐太宗為感念佛恩遂賜名馬躲寺，原馬躲寺殿后樓下的小塔五層寺前有大石兩條上有圓孔，寺邊有磚井兩眼。如今還有一大石，上刻“禹王在此”四字。人說(shuō)它跟治水的大禹有關(guān)，當(dāng)然這是敷衍之說(shuō)。此石人稱“拴馬石”，即唐王躲身寺院內(nèi)拴馬于石邊而得名，然眾說(shuō)紛紜，無(wú)從實(shí)考�！�[詳細(xì)]
安豐民間傳說(shuō)，第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。人物傳說(shuō)如《王心齋的故事》、《鄭板橋吃狗肉的故事》、《月江- 的故事》等；地名傳說(shuō)如《星月橋下的手印》、《白龍池的由來(lái)》等；藥草傳說(shuō)如《何首烏的故事》、《人參堂的傳說(shuō)》；清官傳說(shuō)如《留靴離任》、《巧斷煙袋案》；舊俗傳說(shuō)如《正月半，炸麻串》、《元宵節(jié)燈會(huì)》、《鹽生日》、《舞龍燈》等；廟堂傳說(shuō)如《關(guān)帝廟的故事》、《崇寧神鐘》、《北極殿…[詳細(xì)]
《施維賢筑圩傳說(shuō)》施維賢筑圩傳說(shuō)，第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。相傳清代同治五年（公元1866年）夏季，蘇北里下河一帶發(fā)大水，平地水深丈余，漫過(guò)屋頂，淹死人畜無(wú)數(shù)，倒塌房屋若干，到處哀聲四起，十室九空。鹽城施家壩董事施維賢目睹此狀，發(fā)奮治水。當(dāng)?shù)匾阅嫌幸欢我蠹役祝變?nèi)居民由于有圩堤保護(hù)，損失較小，施維賢決心仿效造圩。同治六年春，他組織二千多人，自籌經(jīng)費(fèi)，準(zhǔn)備木材、土石料堆圩…[詳細(xì)]
西漢末年，王莽纂奪了皇位，漢室之后劉秀逃到河北，招兵買馬，想討伐王莽重振西漢。王莽得知，立即命各路官軍來(lái)剿。劉秀抵擋不過(guò)，只好帶人馬而逃。這里講的是劉秀逃至磁縣時(shí)留下來(lái)的故事。大意失將相傳，劉秀當(dāng)初勢(shì)力單薄，被王莽攆得東躲西藏，節(jié)節(jié)敗退。一天，劉秀帶著人馬逃到一個(gè)村子(即現(xiàn)在磁縣的留旺村)的時(shí)候，天色已晚，又累又餓，便令將士們?cè)诖謇镄菹⑦^(guò)夜。一員大將聞之，對(duì)劉秀說(shuō)：“官兵剛被甩掉，想必這時(shí)正在尋找…[詳細(xì)]
斗龍港的傳說(shuō)，鹽城市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。項(xiàng)目簡(jiǎn)介：斗龍港，又名龍開河、牛灣河。原上游在五十里河，向東經(jīng)新豐、龍王廟、下明閘入海，全長(zhǎng)60公里。1965年整治。整治后的斗龍港，西從郊區(qū)的孫同莊起，經(jīng)串場(chǎng)河、方強(qiáng)、三龍、斗龍港閘入海，全長(zhǎng)78.2公里，流域面積4428平方公里，是里下河地區(qū)排水入海的天然干河。從白駒向東，一條海河逶迤三十里，直至西團(tuán)，人們習(xí)慣上便稱此河…[詳細(xì)]
“河出圖，洛出書，圣人則之�！薄兑捉�(jīng)·系辭上》對(duì)“洛出書”最早進(jìn)行了記載。“河圖”，出于河南洛陽(yáng)市孟津縣，對(duì)此人們已是耳熟能詳；而“洛書”出于何處？一直疑竇重重沒有定論�！褒堮R負(fù)圖，神龜載書”，遠(yuǎn)古時(shí)代河圖洛書的傳說(shuō)，成為數(shù)千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大懸疑。前不久召開的第四屆河洛文化國(guó)際研討會(huì)上，來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者為“洛出書處”找到了答案：洛書出自洛寧——即河南洛陽(yáng)市的洛寧縣西長(zhǎng)水村。傳說(shuō)在遠(yuǎn)…[詳細(xì)]
一、出生很早以前，有個(gè)小村子里，近鄰兩家同年同月生下一崽一女。男孩取名叫牛仔，女仔取名叫玉花，兩個(gè)孩子從小很要好，常在一起玩耍，打柴和放牛。隨著時(shí)間的流逝，兩個(gè)小孩都長(zhǎng)大成人了，牛仔成了大后生，玉花也變成了大姑娘，也許是長(zhǎng)期在一起的緣故吧，這一對(duì)年輕人相互間產(chǎn)生了很深的感情，并瞞著雙方的爹娘私訂了終身。那時(shí)候，后生與姑娘常在一起是很少的。聽說(shuō)牛仔和玉花私訂了終身，雙方的爹娘都非常氣憤，便開始對(duì)他倆…[詳細(xì)]
惟楚有材，同義詞有“惟楚有才”出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之�！蔽�，系語(yǔ)首助詞，古籍惟、唯、維通用，如《書·泰誓》“惟十有一年，武王伐殷�！痹缆磿旱恼T口驕傲地掛著一副對(duì)聯(lián):“惟楚有材，於斯為盛”，而岳麓書院就是湖湘文化的中心。書院最引人注目的是門口那副“惟楚有材，于斯為盛”的名聯(lián)。這是一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有…[詳細(xì)]
無(wú)鹽娘娘的傳說(shuō)大清河北，有個(gè)無(wú)鹽古城。早年間，出了個(gè)姑娘叫鐘離春。鐘離春姑娘人長(zhǎng)得雖丑，但卻有德、有才又有志，三十多歲了，從未思忖過(guò)個(gè)人的婚姻問(wèn)題,關(guān)心的都是國(guó)家大事，思慮的都是治國(guó)良策�？僧�(dāng)時(shí)的國(guó)君齊王，昏庸無(wú)道，只知道吃喝玩樂(lè)，不管百姓死活，致使國(guó)家日漸衰弱。鐘離春姑娘看在眼里，急在心里，琢磨著如何能面見齊王，呈奏自已的醫(yī)國(guó)良方。鐘離春的嫂子看著整天茶飯不香的鐘離春，知道她的心事，疼愛地勸解說(shuō)…[詳細(xì)]
陽(yáng)新縣伍家祠一代分布有伍氏族人，為伍子胥后裔，當(dāng)?shù)赜信c伍子胥相關(guān)的古跡“將軍林”，有將軍廟并祭祀伍子胥、樊燴、關(guān)長(zhǎng)云、岳飛。伍氏族人有每年秋社“祭伍社”等習(xí)俗相傳，因此留有大量與伍子胥相關(guān)的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)與陽(yáng)新當(dāng)?shù)氐牡孛麄髡f(shuō)子胥城（高陵故城）、子胥營(yíng)、伍福主廟相關(guān)一致，映證著當(dāng)時(shí)吳楚邊關(guān)的戰(zhàn)事故事，流傳著一系列相關(guān)的民俗活動(dòng)�！�[詳細(xì)]
三國(guó)時(shí)期，富池口北部江中的半壁山是重要的鎖江戰(zhàn)場(chǎng)，吳國(guó)大將甘寧曾統(tǒng)下雉、陽(yáng)新兩縣而駐守富池口。甘寧勇武善戰(zhàn)、愛國(guó)愛民深受富池百姓愛戴，戰(zhàn)死后葬于富池鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧腊荨⒓o(jì)念甘寧將軍，宋代就建有塑像建廟、修繕甘寧墓。富池現(xiàn)建有吳王廟（昭勇祠）、甘寧公園，甘寧公園內(nèi)有甘寧塑像、甘寧寺、甘寧墓、甘寧泉、古戲臺(tái)等。自宋以來(lái)，富池地區(qū)就開始有懷古祭賢、祈福禳災(zāi)的祭祀甘寧和祭拜甘寧墓的活動(dòng)，俗稱“富池三月三廟…[詳細(xì)]
八寶山地區(qū)北依八寶山、黑山、老山，南面是永定河沖積形成的微傾斜平原。其內(nèi)容包括關(guān)于八寶山八寶來(lái)歷的農(nóng)耕民俗的傳說(shuō)；從燕昭王、遼太祖耶律阿保機(jī)到清康熙、乾隆皇帝等帝王將相的傳說(shuō)；關(guān)于五代后周時(shí)期竇燕山在黃莊創(chuàng)辦“五花院”并教育自己五個(gè)兒子金榜題名等的科舉文化傳說(shuō)；與八寶山革命公墓有關(guān)的紅色文化傳說(shuō)；反映漢民族與少數(shù)民族之間由爭(zhēng)掠討伐到逐漸融合的民族文化傳說(shuō)；與老山漢墓、西晉華芳墓、金代呂氏家族墓、剛…[詳細(xì)]
在新平堡南官道旁邊，有一座孤墳，立無(wú)字碑，即傳說(shuō)中的好漢墳。清初，天下初定，百?gòu)U待興，新平堡來(lái)了一位陳姓參將，駐東衙門，兼理屯政。陳參將橫征暴斂，貪財(cái)好色，雪上加霜，堡內(nèi)外民不聊生。冬天，他在結(jié)冰的井臺(tái)上撤上豌豆，專讓婦女挑水，挑水的人仰桶翻，他卻笑得前仰后合，以此取樂(lè)。民眾恨不能食其肉，飲其血。一天，他在井臺(tái)上看上了一師姓女子，騙至衙內(nèi)，將其遭踏，其哥哥師勇，見妹妹挑水長(zhǎng)時(shí)間不回，便去尋找，得知…[詳細(xì)]
在新平去天鎮(zhèn)的山路途中，一青石崖壁上有一個(gè)清晰的狀的“康”字，且色澤與石壁不同，是黃色。這地方就是“康”字灣，“康”字的來(lái)歷有一段傳說(shuō)。清朝康熙帝十八歲那年，受母命差遣，到五臺(tái)山暗訪其父。一天來(lái)到大營(yíng)盤，被洋河水擋住去路，康熙看了看，順口說(shuō)了句：十里澄沙河。卻見河水猛然消失，康熙卷起褲腿背著捎碼就過(guò)了洋河�，F(xiàn)在大營(yíng)盤往西的洋河沒有水，往東卻又澄出來(lái)了。就是應(yīng)驗(yàn)康熙的那句話。往前走著，覺得渴了，就見…[詳細(xì)]
很久以前，有三位禪師，駕著三只得道修行的萬(wàn)年仙鶴云游四方，普度眾生。一天，他們千里迢迢來(lái)到盤山地界，按下云頭，睜眼一望，不禁同聲贊道：“啊，好一派瑤池仙境！”只看巖石奇挺，峰巒疊嶂，群峰環(huán)繞，恰似一個(gè)天然的大盆兒；盆中翠綠欲滴，泉泄?jié)镜祝缗钊R仙景一般。正當(dāng)他們欣賞這迷人的勝景時(shí)，突然眼前閃出一道白色的強(qiáng)光，并隨之傳來(lái)一股撲鼻腥氣。三只仙鶴知道不妙，一齊“呼”地一下俯沖到地面，瞬間化作三個(gè)小伙子，…[詳細(xì)]
神秘的神頭山，，有神奇景致，更有很多神話傳說(shuō)。1、石頭長(zhǎng)城神頭山北的溜冰臺(tái)主峰東側(cè)，有很長(zhǎng)的一段天然的聳巖峭壁，宛若石砌長(zhǎng)城，這段長(zhǎng)城，有一個(gè)動(dòng)人的歷史故事。據(jù)《史記·李將軍列傳》載：“廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰漢之飛將軍，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平”。右北平就是現(xiàn)在的北京南部一帶。漢武帝時(shí)，飛將軍李廣曾在此駐守。一年，匈奴犯邊，李廣率一支輕騎由雁門關(guān)急赴前線，在神頭山入匈奴的重圍。李廣看這里都是圓圓…[詳細(xì)]
在十六墩村東三百米處有一座真武廟（現(xiàn)存遺址）內(nèi)供真武大帝一尊。建筑年代不詳。此廟原在懷安縣西洋河村，木匠立起框架后內(nèi)急，小解于柱石上，被平遠(yuǎn)堡玉皇閣玉帝發(fā)現(xiàn)，遂于夜半刮一陣風(fēng)，將其挪到十六墩村東長(zhǎng)城腳下。第二天，西洋河人發(fā)現(xiàn)大廟框架不翼而飛，到處尋找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)立于十六墩長(zhǎng)城腳下，驚奇不已，弄清原委，趕走了無(wú)德木匠，并把其余蓋廟材料運(yùn)來(lái)，和十六墩村一起園工了大廟，直到民國(guó)年間，西洋河村民仍有…[詳細(xì)]
孔子師郯子的傳說(shuō)起源于春秋時(shí)的郯國(guó)，流傳于以郯城縣為中心的廣大區(qū)域。郯子，郯國(guó)國(guó)君，己姓，子爵，以其德仁威雅、鹿乳奉親、博學(xué)多識(shí)著稱于世�？鬃訋熪白拥膫髡f(shuō)最早見諸于《左傳》，起因于“問(wèn)官”一事。據(jù)載：“知秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之......”即公元前525年（魯昭公十七年）郯子朝魯，昭子向郯子詢問(wèn)郯國(guó)古代官制。郯子侃侃而談，向昭子講述…[詳細(xì)]
在長(zhǎng)白朝鮮族自治縣檔案館珍藏的國(guó)家重點(diǎn)檔案《長(zhǎng)白山江岡志略》中，有關(guān)于長(zhǎng)白靈光塔的記載和介紹。長(zhǎng)白靈光塔是5層磚造樓閣式空心方塔，座北朝南，位于長(zhǎng)白朝鮮族自治縣境內(nèi)長(zhǎng)白鎮(zhèn)西北郊海拔894米塔山臺(tái)地上，是唐代渤海國(guó)建造的古塔。靈光塔建塔具體時(shí)間、由誰(shuí)所建和塔的原名、建塔的目的均已無(wú)法考證。清光緒三十四年（公元1908年）長(zhǎng)白設(shè)治時(shí)，設(shè)治委員張鳳臺(tái)登塔山考查，見古塔歷經(jīng)千年無(wú)毀大為慨嘆，將古塔喻為西漢…[詳細(xì)]