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中國(guó)各地民俗文化--傳說
位于四川盆地西北部向藏東高原過度的高山峽谷地帶的北川羌族自治縣，是我國(guó)羌族最主要的聚居地，是全國(guó)唯一的羌族自治縣，隸屬于四川省綿陽市，距離省會(huì)城市成都160公里，距離中國(guó)科技城綿陽城區(qū)50公里，轄22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?2萬人。北川于北周天和元年建縣，至今已有1400多年歷史，在封建社會(huì)，長(zhǎng)期由當(dāng)?shù)赝了竟芾怼?987年11月，四川省人民政府批準(zhǔn)北川按少數(shù)民族縣對(duì)待，2003年7月6日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立北…[詳細(xì)]
關(guān)于“爛柯”故事和爛柯山，我國(guó)許多地方歷史上也都見到過，例如浙江衢州、廣東肇慶、四川達(dá)縣、陜西洛川、河南新安和山西武鄉(xiāng)等等。爛柯的故事在長(zhǎng)期流傳過程中，除了“觀棋爛柯”這一共性外，因?yàn)楦鞯氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、地方語言等的不同而有一定的地域差異。陵川棋子山爛柯的傳說在陵川縣境內(nèi)流傳已久，分布區(qū)域包括古郊、六泉、潞城三鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）交界處的棋子山及潞城鎮(zhèn)部分鄉(xiāng)村。由老百姓世世代代口傳心授流傳至今…[詳細(xì)]
舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們…[詳細(xì)]
濟(jì)公傳說是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來的一種民間口頭文學(xué)，以天臺(tái)為中心分布于浙江省境內(nèi)，并由此輻射全國(guó)，影響世界。六朝隋唐時(shí)期，天臺(tái)就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟(jì)降生于天臺(tái)，佯狂濟(jì)世，人稱“濟(jì)癲”。在道濟(jì)的生前身后，天臺(tái)出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟(jì)公傳說廣泛流傳于全國(guó)各地，成為家喻戶曉的民間故事。天臺(tái)的濟(jì)公傳說內(nèi)容涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公出世傳說，…[詳細(xì)]
徐福，秦朝方士，公元前210年，奉秦始皇之命，率三千童男童女和百工，攜帶五谷種子，乘船東渡，尋找海上“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山，尋覓長(zhǎng)生之藥。因岱山自唐開元年始一千多年來，一直被列朝命名為“蓬萊鄉(xiāng)”，素有“蓬萊仙島”的美譽(yù)，相傳當(dāng)年徐福的大軍于寧波的慈溪達(dá)蓬山港埠?jiǎn)⒑剑诌_(dá)岱山尋找長(zhǎng)生不死仙藥，后又東渡日本隱居。故在民間傳有徐福到過岱山之說，并留下了與徐福有關(guān)的種種傳說。(1)徐福三下蓬萊島二千多…[詳細(xì)]
相傳在秦朝的時(shí)候，有一戶姓孟的人家，種了一棵瓜，瓜秧順著墻爬到姜家結(jié)了瓜。瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊！打開一看，里面有個(gè)又白又胖的小姑娘，于是就給她起了個(gè)名字叫孟姜女。孟姜女長(zhǎng)大成人，方圓十里、八里的老鄉(xiāng)親，誰都知道她是個(gè)人好、活好、聰明伶俐，又能彈琴、作詩、寫文章的好閨女。老兩口更是把她當(dāng)成掌上明珠。這時(shí)候，秦始皇開始到處抓夫修長(zhǎng)城。有一個(gè)叫范喜良的公子，是個(gè)書生，嚇得從家里跑了出來。他跑得口干舌…[詳細(xì)]
據(jù)2006年《福永鎮(zhèn)志》及《寶安民間文學(xué)集成》（2006年5月）記載，望煙樓的傳說距今已有700多年的歷史，該傳說通過記錄抗元民族文天祥的侄孫文應(yīng)麟，在福永大矛山腳下，開村立業(yè)，樂善好施，關(guān)心民眾疾苦的義舉，后人為紀(jì)念這位樂善好施、關(guān)心民眾疾苦的義士，便在其曾經(jīng)用來了解民情的鳳凰山頂，建了這座望煙樓。每到逢年過節(jié)，附近村民自發(fā)地來到這里進(jìn)行祭拜活動(dòng)，他們?cè)谶@里表達(dá)到文應(yīng)麟的尊敬和敬仰之情，同時(shí)也激…[詳細(xì)]
“董永傳說”的發(fā)源地在江蘇省金壇市直溪鎮(zhèn)境內(nèi)的董永村。董永村位于金壇西北部，近靠道教圣地茅山。董永傳說故事在當(dāng)?shù)卮鄠�，婦孺皆知，且文史上有據(jù)可查。在光緒版《金壇縣志》中，關(guān)于孝子董永和七仙女及其子鶴生的傳說內(nèi)容有多處記載。在境內(nèi)，其相關(guān)的遺存、遺跡和實(shí)物多達(dá)40多處（件）。金壇直溪鎮(zhèn)的董永村有一座董永廟，廟門有一石刻對(duì)聯(lián)——“賣身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”，概括了董永與七仙女傳說的精華。該廟…[詳細(xì)]
老子傳說故事是在渦陽民間一直流傳至今的美麗傳說故事。由于老子傳說故事極富地方特色，語言獨(dú)特，耳熟能詳，已流傳千百余年。老子傳說故事基本上分為兩個(gè)部分，第一部分是老子的故事，刻畫了老子從童年到暮年的成長(zhǎng)過程；第二部分是有關(guān)老子和天靜宮的傳說，濃厚的神話色彩，親切的地方口語敘述，為我們描述了老子傳奇的一生。這些優(yōu)美的故事反映出了渦陽深厚的文化積淀，傳承了老子思想，也從另一個(gè)方面佐證了老子出生地的歷史本…[詳細(xì)]
西施居中國(guó)古代四大美女之首，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中美的象征。西施傳說的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時(shí)期越國(guó)的古都。西施傳說產(chǎn)生于春秋末期，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍擴(kuò)大，內(nèi)容不斷豐富。西施傳說以吳越爭(zhēng)戰(zhàn)為歷史背景，以西施一生傳奇經(jīng)歷為主干，以人物傳說（如“東施效顰”）、地名傳說（如“白魚潭”）、物產(chǎn)傳說（如“香榧眼”）、風(fēng)俗傳說（如“三…[詳細(xì)]
甘國(guó)寶（1709-1776年）字繼趙，號(hào)和庵，出生于古田縣二十六都（今屏南縣小梨洋村），清代著名將領(lǐng)，官至廣東提督、福建陸路提督兼閩閱操大臣。甘國(guó)寶一生戎馬倥傯40余載，足跡踏遍福建、臺(tái)灣、廣東、湖南、貴州、浙江、云南等地；武進(jìn)士出身，職務(wù)從游擊起，先后擔(dān)任參將、總兵、提督、操閱大臣等官職。甘國(guó)寶的生平事跡極為豐富且富有戲劇性，其在云南開化總兵任上時(shí)征撫企圖脫離清政府的屬國(guó)緬甸，在廣東雷瓊總兵任上…[詳細(xì)]
劉沆（994-1060年），字沖之，號(hào)廬山，永新縣埠前鎮(zhèn)三門前村人。北宋政治家。天圣八年（1030年），中進(jìn)士第二名，成為吉安歷史上第一個(gè)榜眼。至和元年（1054年）八月進(jìn)拜同中書門下平章事（宰相），集賢殿大學(xué)士。劉沆為人剛正，為官清廉，為民作主，深得民心。據(jù)《宋史·劉沆傳》、呂惠卿《劉沆神道碑》、周必大《祀后隆堂本末》以及《永新縣志》的記載，劉沆做了好些值得稱道的事情，其中最顯著的是抑強(qiáng)、排難、…[詳細(xì)]
五羊傳說至少已流行了1500年。關(guān)于五羊傳說，最早的文獻(xiàn)記載見于晉代。到了唐宋，五羊傳說更為流行。唐代著名詩人高適詩句、《太平廣記》卷三十四引唐裴铏《傳奇》“崔煒”篇，都提及羊城，即廣州。至北宋樂史《太平寰宇記》引《續(xù)南越志》云：“舊說有五仙人，騎五色羊，執(zhí)六穗秬而至，至今呼五羊城是也�！泵髂┣宄跚缶稄V東新語》卷五《石語》也有關(guān)“五羊石”條。五羊傳說具有重大的價(jià)值，是千余年來民眾集體創(chuàng)作的結(jié)晶…[詳細(xì)]
關(guān)于屈原的傳說在我國(guó)很多地區(qū)都有流傳，活躍在湖南省汨羅市的屈原傳說是當(dāng)?shù)貥O為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富，從中可以使人們更為清楚地認(rèn)識(shí)和了解屈原這一偉大愛國(guó)詩人。屈原是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。年輕時(shí)曾任楚國(guó)的要職“左徒”。他一生忠君愛國(guó)，同情人民，主張彰明法治，懲治1，雖深得人民的愛戴，卻深為權(quán)貴痛恨，最終被流放江南，定居汨羅，公元前278年秦將白起破楚都郢都，屈原深感復(fù)國(guó)無望，又…[詳細(xì)]
江梅妃傳說源于唐代《梅妃傳》、五代《開元天寶遺事》，后演化為小說、戲曲等，這些再創(chuàng)作的藝術(shù)形式又再度賦予江梅妃以傳奇色彩。江梅妃，福建莆田江東人，唐明皇妃子，人稱江東妃。唐代《梅妃傳》記載，江梅妃生于唐開元十一年（723），姓江名采蘋。自幼聰穎，14歲即能吟詩作賦，自比謝道韞，曾作《蕭蘭》《梨園》《梅花》等七賦，遠(yuǎn)近傳播，名聲大振。唐開元二十六年（738），16歲時(shí)因才貌雙全、知書達(dá)理，被選入宮，…[詳細(xì)]
民間故事的一種類型。中國(guó)和日本等東方國(guó)家也叫天鵝姑娘、羽衣仙女、仙鶴女等。中國(guó)毛衣女故事的最早記錄，見于東晉干寶《搜神記》（卷十四）。故事梗概是:豫章新喻縣有個(gè)青年，看見田里有六、七個(gè)年輕的女子，他不知道她們是鳥變的。于是匍匐前去，拿到她們中間一個(gè)女子的毛衣，藏了起來。等他走到跟前時(shí),別的姑娘都變成鳥飛走了，只有這個(gè)姑娘不能飛走。這個(gè)青年就把她帶回去作了妻子。后來，毛衣女生了三個(gè)女兒。一次，她讓女…[詳細(xì)]
王羲之是盡人皆知的“書圣”。永和七年，出為右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，直到升平五年逝世，王羲之生活在會(huì)稽（今紹興）共計(jì)11年，保存至今的尚有蘭亭、鵝池、墨池、戒珠寺、題扇橋、右軍墓等諸多遺跡，后世流傳的王羲之傳說也大多發(fā)生在會(huì)稽，紹興民間至今津津樂道，以為茶前飯后之佳話。“王羲之傳說”在民間文學(xué)界、文化藝術(shù)界都具有重要影響。六朝時(shí)期，王羲之傳說就產(chǎn)生并流傳于越地民間，至今綿延不絕。以王羲之的軼事趣聞為基礎(chǔ)，…[詳細(xì)]
宜春慈化寺傳說(第三批省級(jí))慈化寺的神奇?zhèn)髡f已流傳800多年，至今尚存有近30則，既從不同側(cè)面印證了普庵法力之所以能傳揚(yáng)四方。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋賜為“天下第一禪林”的江南佛教大道場(chǎng)之一，于南宋乾道二年、即公元1166年創(chuàng)建。慈化寺的開山祖師是位菩薩級(jí)的高僧，法名普庵，全國(guó)許多寺院都有他的塑像。明朝永樂皇帝評(píng)價(jià)他“萬行圓融，六通俱足，端嚴(yán)自在，光輝旁燭”。有關(guān)他興建慈化…[詳細(xì)]
袁州譙樓傳說(第三批省級(jí))中華文明歷史悠久，好幾座古老的名城留有見證歲月痕跡的鼓樓；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被稱作“袁州譙樓”的古樸建筑一直屹立在市區(qū)中心。它是世界上現(xiàn)存最早的集測(cè)時(shí)、守時(shí)、授時(shí)三項(xiàng)功能于一體的地方天文臺(tái)，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有關(guān)袁州譙樓的來歷，自古就流傳著動(dòng)人的佳話。袁天罡是唐代的一位天文學(xué)家，是位被描寫得神乎其神、能行云施雨的奇異人，北斗星就以他的名字命的名。他…[詳細(xì)]
