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各地民俗文化欣賞--鑼鼓篇
曹甸十番鑼鼓，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。曹甸“十番鑼鼓”源于宮廷昆曲音樂，融演奏、演唱、打擊樂為一體，是一種獨(dú)特的文藝形式。清朝末期，曹甸民間詞曲家楊雨亭在以樂會(huì)友中學(xué)習(xí)十番鑼鼓的曲牌音樂和演奏技巧后，回鎮(zhèn)組成“同天樂”演奏班子。經(jīng)傳授，曹甸相繼建起了四支十番鑼鼓演奏隊(duì)。每逢元宵燈會(huì)、農(nóng)歷三月十八的“都天廟會(huì)”、定善禪寺的清明廟會(huì)及盛大節(jié)日慶典時(shí)，曹甸四支十番鑼鼓隊(duì)伍都…[詳細(xì)]
太平軍鑼鼓，常州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。太平鑼鼓是流傳于溧陽市戴埠鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)音樂，始于清同治年間。戴埠地處溧陽南部山區(qū)，是蘇浙皖三省交界的商埠重鎮(zhèn)。清咸豐十年（1860）至同治三年（1864），太平天國侍王李世賢部屬駐扎戴埠，軍中的鼓樂隊(duì)經(jīng)常在牛場(chǎng)操習(xí)，其中有出征時(shí)鼓舞士氣的戰(zhàn)鼓，有得勝時(shí)歡天喜地的樂鼓。天長(zhǎng)日久，戴埠民眾也聽熟了鑼鼓經(jīng)。太平軍敗退后，戴埠百姓組成…[詳細(xì)]
丁樊鑼鼓是流傳于山西省萬榮縣丁樊村及其周邊地區(qū)的一種漢族傳統(tǒng)民間藝術(shù)，發(fā)軔于敬神、祈雨等民俗祭祀活動(dòng)，后與隋唐時(shí)期的燕樂、吹打樂結(jié)合而成。據(jù)萬榮縣志記載，隋末李世民東渡黃河曾屯兵于萬榮，現(xiàn)萬榮境內(nèi)孤峰山存其多處遺址和相關(guān)傳說，其隨軍鼓樂《秦王點(diǎn)兵》更是流傳至今的名曲，丁樊鑼鼓即脫胎于此。丁樊鑼鼓除春節(jié)、元宵做迎神賽社、鎮(zhèn)邪驅(qū)魔鬧社火外，平常還做葬禮用之。傳統(tǒng)鑼鼓曲牌有[一條龍]、[老虎拔牙]、[路…[詳細(xì)]
太平鑼鼓是流傳于溧陽市戴埠一帶的傳統(tǒng)音樂。經(jīng)考證，太平鑼鼓是1860年太平軍駐扎在戴埠地區(qū)時(shí)流傳在當(dāng)?shù)匕傩罩械奶杰姌�。�?jù)史料記載，太平鑼鼓是太平軍出征的戰(zhàn)鼓，也是逢年過節(jié)、喜慶節(jié)日的鼓樂。長(zhǎng)期以來，當(dāng)?shù)匕傩瞻阉永m(xù)了下來，代代相傳，發(fā)展、傳承迄今已有140多年歷史。每逢喜慶節(jié)日，當(dāng)?shù)匕傩毡憬M隊(duì)演奏太平鑼鼓，可謂：鑼鼓一響，萬人空巷。太平鑼鼓曲譜由大鑼鼓組和小鑼鼓組構(gòu)成，間以“招軍”吹奏。大鑼鼓組…[詳細(xì)]
據(jù)考，東浦絲弦鑼鼓生成至今已有一百多年歷史。因弦樂器上的弦為絲線，故稱“絲弦鑼鼓”。東浦絲弦鑼鼓藝人口傳“工尺譜”，即用“合四乙上尺工凡六五三”十個(gè)漢字來作音符兩人一排，前半部為打擊樂，依次為小鑼、鐃鈸、大鑼、大鈸等，后半部為弦樂，依次為三弦、琵琶、二胡、四弦胡，另有笙、笛子等，每種器樂最少兩人，最多12人。演出時(shí)，指揮鼓手將板鼓豎至頭頂部位，用竹簽敲響和相關(guān)動(dòng)作為指揮號(hào)令。東浦絲弦鑼鼓中表演的曲…[詳細(xì)]
象山龍燈鑼鼓具有獨(dú)特的打擊風(fēng)格和音響效果，尤其是石浦地區(qū)龍燈鑼鼓別具一格，世代相傳，繁衍不絕。象山南部的龍燈鑼鼓在明嘉靖年（1566年）左右形成，時(shí)值昌國設(shè)衛(wèi)，戚繼光屯兵，民間廟會(huì)盛行，龍燈作為廟會(huì)巡游的領(lǐng)路龍參與其中。而象山東北部地區(qū)的龍燈鑼鼓在開始形成，民國是鼎盛期。目前，象山舞龍隊(duì)多達(dá)二十余支。舊時(shí)，象山西部、中部卻無舞龍隊(duì)，近幾年來，也引進(jìn)創(chuàng)新了現(xiàn)代舞龍藝術(shù)，如：母子龍，以舞臺(tái)表演為主，但…[詳細(xì)]
梅渚的大小鑼鼓，是胥河兩岸一支音樂奇葩。今已遍及胥河沿岸及皖東南和蘇南各地。不論是百姓之家的歲時(shí)節(jié)序、婚喪嫁娶、老人做壽、新婚得子、廟會(huì)商貿(mào)、生意開張，都能聽到他的聲響，增添了吉日的歡慶。大鑼鼓淵源于郎溪縣梅渚鎮(zhèn)定埠胥河沿岸的民間吹打樂，有著悠久的歷史。其傳承向無圖譜，只是口傳心授。所以大小鑼鼓中的一些番頭、點(diǎn)子，各村叫法也各不相同，打法自也有異。這里僅以周家村大鑼鼓為例：一、大鑼鼓是由十二個(gè)相對(duì)…[詳細(xì)]
我地民間花花鑼鼓據(jù)先輩口頭傳說出現(xiàn)于明清時(shí)代，清末極為流行，民國時(shí)期家喻戶曉。建國初期，農(nóng)村也還依舊盛行，多以姓氏或農(nóng)村院落情趣者各自自然成組，自玩成趣，代代相傳，逐漸形成很有韻味的中國鄉(xiāng)間打擊樂曲系。在一個(gè)縣市區(qū)內(nèi)體系大同小異，但內(nèi)中由于屬器及擊打方式不同，各地也有不同風(fēng)韻，有的激烈、有的舒緩、有的好像在訴說人類人生的心情。總之它突出了鄉(xiāng)村的文化生活，它與川劇鑼鼓齊名，樂器有鑼、鈸、鼓、高低音不…[詳細(xì)]
“平武薅草鑼鼓”是平武縣農(nóng)民在進(jìn)行薅玉米草勞作過程中的一種文藝表演活動(dòng)。通常是由兩個(gè)男性“草先生”表演，一人敲鑼，一人敲鼓，跟在薅玉米草的隊(duì)伍后面，邊敲邊唱。平武縣處大山區(qū)，境內(nèi)山高林密，溝壑縱橫，幅員遼闊，地多人少。地多是山坡薄地，產(chǎn)量極低，要維持生存，只有“廣種薄收”，即所謂“種一襪子收一鞋子”。夏天，山坡玉米地里的草瘋長(zhǎng)，如果不能及時(shí)地除掉，就會(huì)“荒”了玉米苗，造成顆粒無收。這時(shí)候，地多人少…[詳細(xì)]
象山花鑼鼓系四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。象山花鑼鼓是四川古代特色的音樂，創(chuàng)始于清朝，由當(dāng)年象山民間鼓樂手組成‘公堂’（即樂隊(duì)）開始在民間流傳�；ㄨ尮牡臉菲饔纱箬尅⒋蠊摹⒋罄徍退膫�(gè)馬鑼組成，演出靈活，節(jié)奏跳躍，后來花鑼鼓靠家傳或同族組隊(duì)流傳下來。2004年5月，大英縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一本清代象山花鑼鼓樂譜，這是四川迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早，且保存完整的鑼鼓樂譜，全書共記錄了《一順風(fēng)》、《節(jié)節(jié)高》、《掛帥》、《吊猴子》等…[詳細(xì)]
蝴蝶釵鑼鼓镲、鑼、鼓等是優(yōu)秀的民間打擊樂器，主要流行于懷川一帶，但蝴蝶镲是在溫縣余村傳承的一種打擊樂器技藝。余村位于縣城西20公里的豬龍河畔，與武松橋西的孟州武橋村為鄰，是水滸英雄孫二娘開店的遺址地，是宋朝陳氏四進(jìn)士的出生地，歷史上曾稱為進(jìn)士村。蝴蝶镲鑼鼓是宋朝余村的先人們?yōu)閼c賀四進(jìn)士的榮升，特創(chuàng)編的慶賀鼓镲樂譜。樂譜分12節(jié)，將易文化陰陽五行揩理、天體運(yùn)行規(guī)律和傳統(tǒng)文化融于譜樂之中，即一年12個(gè)…[詳細(xì)]
鬧年鑼鼓打擊樂是清康熙年間，“湖廣填四川”時(shí)期傳入金龍鎮(zhèn)騎龍社區(qū)17組。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，鬧年鑼鼓歷經(jīng)幾代無證可考，只知道是從騎龍社區(qū)1組肖子和手里拜師學(xué)藝來的。鬧年鑼鼓的演員由5人組成（一人打大鑼、兩人打馬鑼、一人打二鼓、一人打镲）。其樂譜從最初的104個(gè)減少到現(xiàn)在的16個(gè)；其音樂獨(dú)具川西地方特色，樂曲優(yōu)美動(dòng)人；其內(nèi)容多為懲惡揚(yáng)善，陶冶情趣，催人奮進(jìn)。由于三年自然災(zāi)害、“十年浩劫”，鬧年鑼鼓走入低…[詳細(xì)]
揭東縣的鑼鼓標(biāo)旗隊(duì)遍及全縣城鄉(xiāng)，又以炮臺(tái)鎮(zhèn)鑼鼓標(biāo)旗隊(duì)最負(fù)盛名。是幾百年來民間游春祈豐年及重大喜慶的傳統(tǒng)綜合文藝1活動(dòng)。鑼鼓標(biāo)旗隊(duì)（俗稱“游鑼鼓”、“游標(biāo)”）由潮州大鑼鼓隊(duì)和標(biāo)旗隊(duì)組成。大鑼鼓隊(duì)包括鑼鼓1樂，鑼鼓有1至9個(gè)大鼓，配蘇鑼、深波、中鑼、大鈸、小鈸、月鑼、欽仔、碗鑼等；弦樂有嗩吶4至16支，配椰胡、二胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、古箏、阮、大胡、大提琴、月琴、大橫笛等。潮州大鑼鼓隊(duì)由大鼓指揮，嗩吶…[詳細(xì)]
薅草鑼鼓《薅草鑼鼓》是流傳我縣廣大農(nóng)村的一種勞動(dòng)音樂形式，其為一人打鑼、打鼓，眾人在鑼鼓聲節(jié)奏的指引下，不停地有節(jié)奏地進(jìn)行鋤草。同時(shí)有人唱山歌，鼓停聲起，演唱有領(lǐng)有合，勞動(dòng)場(chǎng)面緊張、熱情而充滿生機(jī)和活力，使勞動(dòng)有松有緊，有張有弛。因此，這種山坡、田間音樂勞動(dòng)形式深受農(nóng)民歡迎�！掇恫蓁尮摹穼�(duì)于農(nóng)民的生產(chǎn)生活有著重大的影響和積極的作用。1.它可以驅(qū)趕其他動(dòng)物，保證工作安全；2.可以提高工作效率，克服消…[詳細(xì)]
淮海鑼鼓歷史上名為“工鼓鑼”、“公鑼鼓”，亦稱“唱書”，它源于沭陽，形成于清代中葉，流行于沭陽、灌云、灌南、泗陽、淮陰、漣水、響水、連云港等地，是蘇北廣大農(nóng)村頗受群眾歡迎的一種曲藝形式。據(jù)民間傳說，東周列國時(shí)，楚莊王讓人用竹筒做鼓，當(dāng)作樂器，在農(nóng)人下田勞動(dòng)時(shí)敲鼓娛樂，后又編成故事說唱，以娛人視聽。后來莊王收徒傳藝，弟子散于各地。傳說莊子殿下有一太醫(yī)名叫崔公，因受奸臣所害，崔公覺得說書倒是一個(gè)很好的…[詳細(xì)]
高沙鑼鼓：民間擊打音樂的一種。因流傳于柳州市柳南區(qū)太陽村鎮(zhèn)西鵝村高沙屯而得名。曲目?jī)?nèi)容廣泛，始于緬懷歷史，祭奠先祖，后經(jīng)不斷演繹、充實(shí)，逐漸發(fā)展可表達(dá)祭祀、婚嫁、慶賀豐收、慶典等多種表演形式流承至今。共有10個(gè)板（曲）,分別為：一帆風(fēng)順、二度梅開、三羊開泰、四季招財(cái)、五福臨門、六六大順、七星高照、八仙過海、久長(zhǎng)世界、十全十美。打擊變化多端，節(jié)奏鮮明，氣氛歡快熱鬧。演奏場(chǎng)面尤為壯觀，帶有明顯福建閩南…[詳細(xì)]
“鑼鼓草”山區(qū)農(nóng)民集體換工在田間薅草時(shí)，為加快進(jìn)度，一至三人在人群后，邊敲鑼鼓，邊唱督工歌，隨機(jī)隨情編唱，尤其多在進(jìn)度慢或做活質(zhì)量差者身后邊敲邊唱，以激勵(lì)干活加快進(jìn)度，提高質(zhì)量。該形式使生產(chǎn)場(chǎng)面熱鬧活躍，消除勞動(dòng)者疲乏、勞累、寂寞之感�！�[詳細(xì)]
十番鑼鼓，是創(chuàng)于京師而盛于江浙的民間吹打樂種，主要流行于江蘇省南部地區(qū)，以蘇州、無錫為中心，南京、常州、上海、無錫等地亦很盛行。十番鑼鼓的演奏主要用于宗教的超度、醮事與民間各種風(fēng)俗禮儀活動(dòng)。歷史上曾有“十番簫鼓”、“十番鼓”、“十番”、“十番笛”等稱謂，僧、道兩家稱之為“梵音”，民間則稱之為“吹打”或“蘇南吹打”。十番鑼鼓以鑼鼓段、鑼鼓牌子與絲竹樂段交替或重疊進(jìn)行為主要特點(diǎn)。根據(jù)其所用樂器的不同，…[詳細(xì)]
福勝鑼鼓是流傳于山西省文水縣閆家社一帶的民間打擊樂，起源無考。遠(yuǎn)古時(shí)期，閆家社屬“小約村”，地廣人稀，獸害不止。村民采取敲打響器的方式驅(qū)嚇野獸，形成了一種原始的打擊樂。唐開元七年(719)，小約村最繁華的地帶建起了一座福勝寺。優(yōu)美的佛樂與當(dāng)?shù)孛駱废嗷ソ涣�，一種具有明顯宗教色彩和濃郁地方特色的打擊樂誕生了，因主創(chuàng)人員乃福勝寺的飛云長(zhǎng)老和普法大師，故稱“福勝鑼鼓”。清末，伴隨著迎祀麻衣仙姑的民俗活動(dòng)，…[詳細(xì)]