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各地民俗文化欣賞--鑼鼓篇
斷絲弦鑼鼓是流行于皖鄂贛三省交界處宿松縣的一種民間音樂演奏形式，以打擊樂為主，間以絲竹音樂伴奏，在宿松縣流傳已有五百多年的歷史。斷絲弦鑼鼓始于明代，專為民間婚、喪、喜慶以及過年、做清明、出廟會、燈會-時作前導(dǎo)演奏，亦為燈歌、燈舞伴奏，樂隊龐大，演奏氣氛熱烈，最盛時樂隊正班為64人。32人的班稱為半班。斷絲弦鑼鼓的特色十分鮮明，演奏形式分為文場和武場。文場樂器有嗩吶、笛子、胡琴、月琴、小阮等。武場樂…[詳細]
周至村村有鑼鼓隊，鼓譜各不同，鼓樂東雅西雄。鑼鼓隊出行時由儀仗引導(dǎo)，數(shù)十桿彩色牙旗，獵獵飄舞。黑河以東鑼鼓配置繁，有大鼓（牛拉鼓）、中鼓、堂鼓、藥鼓、小鼓、勾鼓、板鑼、銀鑼、大釵、鐃釵、中釵、鉸子、京釵等，襯以碰鈴和梆子。演奏鼓點稀、節(jié)奏緩、釵鑼響亮變化多，緊敲慢打，平雅雍和。流行《十番鼓》、《往里滾》、《三觀宮》、《鼓拍》等譜。黑河以西配器簡，有中鼓、手鼓、板鑼、馬鑼、小鑼、大釵、京釵、蘇鉸等，…[詳細]
東雷上鑼鼓僅存于合陽縣坊鎮(zhèn)東雷村。東雷村東臨黃河，西接中雷村，南與太里村隔溝相望，北與百良鎮(zhèn)岔峪口相接，位置在北緯35o13,東經(jīng)110o21,在戰(zhàn)國魏文侯17年（公元前429年）即有人口居住，因該村東臨黃河，河水滔滔聲如雷鳴而得名，又有一說因東雷上鑼鼓伴隨著人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生，因“擂”與“雷”同音，故村名為東雷。東雷村距合陽縣城29.5公里，面積1.2平方公里，人口960人，原屬伏六鄉(xiāng)管轄，19…[詳細]
八音鑼鼓柜屬器樂,是八音鑼鼓的一種。八音鑼鼓有演奏吹打樂、唱八音、鑼鼓柜演奏三種形式，明末清初由西秦戲清唱班演化而來，廣泛流傳于廣東省粵語地區(qū)，遍布佛山全市。鑼鼓柜有兩種含義：一是以大小嗩吶模仿生旦唱腔，演奏成套戲曲，兼奏戲曲牌子；二是必有一個裝飾華麗，用來放置打擊樂器的木柜，便于巡游表演。據(jù)有關(guān)文字記載，其歷史在160年以上。清代咸豐年間，清政府鎮(zhèn)壓洪兵起義，禁演粵劇，群眾以鑼鼓柜演奏代替演劇，…[詳細]
珠海市斗門區(qū)處于珠江三角洲的西南端，東臨中山市，南與本市金灣區(qū)相連，西面和北面與江門市接壤。這里歷史悠久，物阜民豐，對外經(jīng)濟文化交往頻密；古往今來，這里的人民崇尚和諧，自娛自樂,傳承文明，民風(fēng)淳樸。鑼鼓柜，又稱“八音柜”，柜前后裝有木杠供兩人抬柜之用。柜上裝有小鼓、銅鑼、銅鼓、木魚等敲擊樂器。每隊20至30人，表演時樂手身穿盛裝，在路承牌的引領(lǐng)下緩緩前行。表演樂器以嗩吶為主，吹奏模仿粵劇生、旦之板…[詳細]
工尺鑼鼓，英山地區(qū)的一種民間音樂表演形式�！肮こ摺鼻V由明太祖御賜英山。工尺鑼鼓全套器樂共有23個套路，其中7套弦管樂曲，16套打擊樂曲。弦管樂曲調(diào)簡單，走向上行，打擊樂情緒熱烈，中等速度，節(jié)拍平穩(wěn)，俗曰：“有官家風(fēng)度�！薄�[詳細]
清朝中期，月浦當(dāng)?shù)氐慕?jīng)商小販們就挑著貨擔(dān)行鄉(xiāng)串巷，一邊吆喝，一邊敲擊著手中的小鼓，發(fā)出響亮的聲音，吸引顧客出門購物。據(jù)傳，這些商販們敲擊的小鼓類似于江蘇南部的“花香鼓”，鼓面直徑在25公分左右，厚度約3.5公分，單面蒙皮，音量較小，但音色清脆，很有特點。以后，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人將貨郎小鼓作為樂器在江南絲竹中演奏，但只是起到點綴的作用。到了清朝末年，為了參加廟會，燈會等慶典活動，當(dāng)?shù)氐墓氖謧儗⒇浝尚」牡摹?a href=/culture/41/yuepuluogu.html target=_blank>[詳細]
鑼鼓標(biāo)旗巡游俗稱“游鑼鼓”、“游標(biāo)”，是揭東縣民間游春祈豐年及重大喜慶活動中的傳統(tǒng)民間文藝-，起源于清代。傳統(tǒng)鑼鼓標(biāo)旗巡游以游神或喜慶活動為主，配器簡單，至清末民初，隨著潮劇、木偶戲等興起，鑼鼓標(biāo)旗隊在配樂和標(biāo)旗形式上也逐漸豐富，加入不少時代元素。目前，鑼鼓標(biāo)旗巡游分布以揭東縣城和炮臺鎮(zhèn)為中心，影響范圍遍及全縣的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鑼鼓標(biāo)旗主要由標(biāo)旗隊和潮州大鑼鼓隊兩個部分組成。隊形多為標(biāo)旗隊在前，分為儀仗…[詳細]
牌子鑼鼓與絲弦鑼鼓是團風(fēng)縣廣為流傳的一種民間器樂。在民間民俗活動中，為了烘托氣氛，表達情感，“敲起鑼來打起鼓”就成了最好的選擇。牌子鑼鼓流傳的范圍比較廣泛，全縣境內(nèi)幾乎村村都有自己的鑼鼓班。流傳在我縣北部山區(qū)賈廟、杜皮等地的絲弦鑼鼓，是比牌子鑼鼓樂器組合更為復(fù)雜、樂隊陣容更大的一種民間器樂形式，它以其富有強烈的藝術(shù)形象與音樂魅力，成為我縣非物資文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩�！芭谱予尮摹卑ㄓ纱驌魳泛痛底鄻贰�[詳細]
金寨縣位于安徽省西部，大別山北麓，鄂、豫、皖三省交界處，是吳、楚文化和中原文化的交匯地帶。獨特的地理位置，積淀著風(fēng)格獨具的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吹打樂《思帝鄉(xiāng)鑼鼓》正是大別山民間音樂中的珍品。《思帝鄉(xiāng)鑼鼓》又名“思鄉(xiāng)鑼鼓”，源于唐代宮廷教坊。清同治年間，由湖北麻城流傳到金寨，民國年間又由金寨傳播至英山、羅田、麻城等地�！端嫉坂l(xiāng)鑼鼓》全套五十四路，四大調(diào)，分文武兩門。武門：鑼、鼓、鈸、麻鑼；文門：二胡、板…[詳細]
團風(fēng)賈廟熊家塆絲弦鑼鼓是鄂東地區(qū)僅存的一支由鑼、鼓、鈸等打擊樂器，又有絲弦樂器及嗩吶伴奏在一起的民間器樂體裁。它起源于清雍正年間，距今已近300年歷史了。它曲牌多樣，樂器齊全，場面宏大，常運用于民間祭祀、婚喪嫁娶等重要民俗活動中，一般演出人數(shù)最少在18人以上，最多可達到八九十人。在活動時可原地坐姿演奏，也可在行進中演奏。通常是敲打馬鑼并指揮整個樂隊，打擊樂和管弦樂可交替演奏，也可分別演奏，演奏技巧…[詳細]
鳳陽樓西回民鑼鼓歷史悠久，早在清初時期就在鳳陽流傳，是從鳳陽鑼鼓中脫胎出的民間打擊樂。演奏班子人員可多可少，一般在10—20人左右。打擊樂器主要是鼓、大鑼、大镲、小镲、小鑼等；舊時還配一只五六尺長，形如嗩吶的長管銅號。鳳陽樓西的回民鑼鼓班子，成員全是樓西街道回民，以常姓為主，數(shù)代承襲不斷，大多在當(dāng)?shù)孛耖g廟會、慶典及年節(jié)時候活動，演奏樂曲結(jié)構(gòu)特點為鑼鼓牌子的聯(lián)綴，復(fù)雜多變，悅耳動聽。經(jīng)常演奏的曲目有…[詳細]
彭州市位于成都平原西北部，北枕龍門山脈中段，南接成都市郊。彭州市有著悠久的歷史和燦爛的文明，早在3000多年以前就有人類文化活動跡象。秦朝時期，今天的彭州地域上就設(shè)立了當(dāng)時蜀郡管轄的三個縣。唐朝時設(shè)立了“彭州”，一直到明朝才降為縣。明朝末年，中國歷史上出現(xiàn)了“湖廣填四川”的移民現(xiàn)象。大量的移民進入四川的同時，也帶來了中原的文化與民俗。到了清朝的康熙和乾隆時期，進入四川的多種中原地方戲曲和本地的地方…[詳細]
鑼鼓樂（陸家鑼鼓），江蘇省省級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。陸家鑼鼓，省級非遺，是南通民俗文化的一個精髓，是從有著千年歷史的“蘇南十番鑼鼓”演變而來的，最早流傳于蘇州一代的，鼓鼓點節(jié)奏分明，融合著濃濃的水鄉(xiāng)味。說的是清朝光緒年間，從蘇州移居到閘西靴頭圩的陸勝富，把這個蘇南十番鑼鼓帶了過來，再結(jié)合南通特色，形成了陸家鑼鼓，就在南通生根開花、流傳不斷，已經(jīng)有180多年歷史了。…[詳細]
桑植薅草鑼鼓是民間生產(chǎn)勞動時的一種民間音樂形式，清同治十二年<<桑植縣志>>有記載，“土人以刀耕火種，掘地耘草，鳴鑼擊鼓，伴之以歌以娛樂者。如今,在桑植薅草鑼鼓歌中,歌師的吟唱已由單純的祈神驅(qū)災(zāi)演變?yōu)轼Q鑼擊鼓，催人奮進、活躍勞動氣氛，達到消除疲勞、提高勞動效率之目的。桑植薅草鑼鼓歌作為土家族典型的民族歌唱藝術(shù),其聲腔特征、表演內(nèi)容、表演形式、文化內(nèi)涵等無不與桑植土家族文化和民間習(xí)俗存在著千絲萬縷的…[詳細]
十番鑼鼓在石臺縣境內(nèi)屬民間吹打樂，是一種利用皮鼓、銅鑼、鐃鈸(大小兩種)響板、云板、笛子、二胡、嗽叭等樂器配合演奏，節(jié)拍明快，音韻優(yōu)美。石臺十番鑼鼓，根據(jù)縣志記載及民間的流傳，確證該打擊樂在境內(nèi)的歷史十分悠久。新農(nóng)村唐家班傳下來的十番鑼鼓中有一樂曲名《昭君》，該曲記錄的是漢代王昭君公主出塞的故事，明吳應(yīng)箕在《卷園集·序》中說：“吾邑民歌樂誦之十年如一日”，充分說明了本境民歌、樂曲之多之美。同時，十…[詳細]
薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進行集體勞動時，請兩名歌手(一個擊鼓，一個敲鑼)面對薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶人家才能請得起的，因為小戶人家是不會請數(shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│，…[詳細]
由古代的鼓吹樂演繹發(fā)展而來。唐明皇（玄宗李隆基）將民間鑼鼓音樂引入宮廷，依宮廷詩詞歌賦作曲，書于木牌，供演奏時對照，故名“牌子鑼鼓”。后來唐明皇封作曲者為“老郎”，并規(guī)定農(nóng)歷3月18日為“老郎”紀(jì)念日。此后牌子鑼鼓又從宮廷流傳到民間，多用于婚喪、祝壽、祭祀等儀式上。牌子鑼鼓由大鑼、大鼓、大鈸、小鑼、馬鑼各一、嗩吶2只組成，7人演奏。后將大鑼、大鼓、大鈸改為京鑼、小堂鼓、京鈸，增添大喇叭、墊鈸和擊鈴…[詳細]
房陵鑼鼓歌遍布在千里房縣的20多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)300多個村莊，尤其是在門古寺鎮(zhèn)、橋上鄉(xiāng)、上龕鄉(xiāng)、九道鄉(xiāng)等高山地區(qū)，流傳的房陵鑼鼓歌最為歷史悠久。房陵鑼鼓歌的種類繁多，曲目豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計，房陵鑼鼓歌包括陽鑼鼓、陰鑼鼓、喜慶鑼鼓和廟會鑼鼓四大類。鑼鼓歌是房陵民歌的主題歌。由于大部分民歌是以鑼鼓為伴奏樂器，所以唱起來聲震山野，給人一種粗獷豪邁、氣壯山河的感覺！房陵鑼鼓歌堪稱鄂西北生活的百科全書，基本涵蓋了生…[詳細]