您現(xiàn)在的位置：首頁(yè) > 各地民俗文化欣賞--鑼鼓篇民俗文化
各地民俗文化欣賞--鑼鼓篇
川北薅草鑼鼓主要分布在廣元市四縣三區(qū)境內(nèi)，其中尤以青川薅草鑼鼓最具代表性。青川縣地處四川盆地北部山區(qū)川、甘、陜?nèi)〗Y(jié)合部，有“大熊貓故鄉(xiāng)”之稱。川北薅草鑼鼓一般在二道苞谷草或鋤黃豆草時(shí)進(jìn)行，一人擊鼓，一人敲鑼，敲鑼者為歌郎，在數(shù)十人的薅草隊(duì)伍中起指揮作用。薅草鑼鼓一天的表演過(guò)程大致分為牽線子、扎蓋子（起歌頭或排歌頭）、安五方（或拜五方）、說(shuō)正文、耍歌子、辦交接等步驟。川北薅草鑼鼓代表曲目有《韓湘?zhèn)鳌?a href=/culture/40/chuanbeicaoluogu.html target=_blank>[詳細(xì)]
花釵鑼鼓(第四批國(guó)家級(jí))據(jù)考證，豐城花釵（镲）鑼鼓,萌芽于南宋時(shí)期豐城榮塘鎮(zhèn)龍光書(shū)院，距今有800多年的歷史。這種以嗩吶、鑼和釵（镲）等打擊樂(lè)并重的小型民間器樂(lè)合奏形式，民間普遍稱為“吹打”，成型于明末清初，流行于民國(guó)初期，普及于二十世紀(jì)八十年代，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)、長(zhǎng)期傳承不絕的一種地方民間風(fēng)俗器樂(lè)藝術(shù)。豐城花釵鑼鼓的曲牌，按來(lái)源分類，可分民歌性曲牌、戲曲性曲牌、傳統(tǒng)性曲牌、移植性曲牌四大類…[詳細(xì)]
梁平癩子鑼鼓是重慶市梁平縣境內(nèi)流傳的一種民間器樂(lè)，起源年代已不可考。據(jù)清代該縣文人藍(lán)逸清的《竹枝詞》記載，梁平癩子鑼鼓應(yīng)該在明清之際就已廣為流傳。梁平癩子鑼鼓的樂(lè)曲稱為“鑼鼓引子”，以“十八癩子”鑼鼓的引子為代表。主要有“老癩子”、“花癩子”、“鴛鴦癩子”、“刁癩子”、“干癩子”、“重葫蘆”、“南山網(wǎng)”等。其中十八癩子的主要曲目有《老癩子》、《佬癩子》、《花癩子》等。頭與尾常用的曲目有《金銀燈》、…[詳細(xì)]
鑼鼓書(shū)舊稱“太保書(shū)”，“太保”系由上海郊縣農(nóng)村中求保佑太平的活動(dòng)“太卜”衍化而成。因演出時(shí)由演員自擊鑼鼓演唱故事，民間亦稱之為“堂鑼書(shū)”、“神鼓書(shū)”。新中國(guó)成立后，合其名稱為“鑼鼓書(shū)”。鑼鼓書(shū)的起源與形成期尚無(wú)確考，形成地點(diǎn)在上海市郊，清末民初已廣泛流行于滬郊東、西鄉(xiāng)，并傳布到浙江嘉興平湖一帶�！疤贰眱x式類似道教的道場(chǎng)，其目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以說(shuō)唱形式表現(xiàn)，有道白、吟唱、獨(dú)唱、對(duì)唱等。內(nèi)容…[詳細(xì)]
薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手（一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼）面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶人家才能請(qǐng)得起的，因?yàn)樾羧思沂遣粫?huì)請(qǐng)數(shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動(dòng)的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│，…[詳細(xì)]
唱新鑼鼓酉華鄉(xiāng)樂(lè)元、田屋、二酉一帶老百姓自?shī)首詷?lè)、集體傳承、集體發(fā)展的民間音樂(lè)形式。具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源，在當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)中發(fā)揮著重要的作用。新中國(guó)成立后唱新鑼鼓在酉華、南陵、涇縣等地極為盛行。因農(nóng)歷除夕要演奏唱新鑼鼓，所以當(dāng)?shù)胤Q唱新鑼鼓為“迎年鑼鼓”。唱新鑼鼓在每年的臘月和正月最為活躍。另外，在當(dāng)?shù)氐臍q時(shí)民俗活動(dòng)中也很吸引人。唱新鑼鼓由于深受百姓們的喜愛(ài)，至今保留了多種套路、打法和…[詳細(xì)]
長(zhǎng)校“十番鑼鼓”是流行在長(zhǎng)校村、江坊村一帶的民間器樂(lè)演奏活動(dòng)，“十”指其樂(lè)器多，“番”指其花樣翻新，在長(zhǎng)校，凡是逢年過(guò)節(jié)、迎親賀壽、上梁入屋、掃墓祭祖、迎神出案、游族譜、抬龍燈等，都用“十番”，特別是正月十五鬧元宵,一條龍燈就配有一堂“十番鑼鼓”，因此在群眾中有著深厚的基礎(chǔ)。明永樂(lè)年間，“十番鑼鼓”在南方盛行，長(zhǎng)校鎮(zhèn)到邵武一帶做紙的工匠，閑暇之余，參與當(dāng)?shù)氐摹笆尮摹毖葑嘧詩(shī)首詷?lè)，返鄉(xiāng)后把這種娛…[詳細(xì)]
鑼鼓十八番是極具地方特色的民間打擊樂(lè)器表現(xiàn)形式，南昌縣八一鄉(xiāng)胡華村、塔城鄉(xiāng)鳳崗村、岡上鎮(zhèn)黃臺(tái)村等地都有鑼鼓十八番。流傳至今已經(jīng)有300年歷史了。其曲牌眾多，打法多樣，氣氛熱烈，表現(xiàn)豐富，形式多樣。即可單獨(dú)表演，也可為民間舞蹈伴奏，是南昌縣地區(qū)歡慶節(jié)日、婚慶喜事中的一種藝術(shù)表演形式。鑼鼓十八番通常以板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、云鑼七件為一套；每一個(gè)曲調(diào)叫一個(gè)“牌子”，或一個(gè)“番子”，傳統(tǒng)的鑼…[詳細(xì)]
九江絲弦鑼鼓(第四批省級(jí))絲弦鑼鼓在九江縣境內(nèi)的流傳歷史悠久。永安、港口、城子、江洲、馬回嶺、黃老門等地都曾活躍著眾多的絲弦鑼鼓隊(duì)伍,如港口街鎮(zhèn)白華寺村，從清末至今，有五代傳人，代代有群體，百余年來(lái)，久傳不衰。九江縣港口街鎮(zhèn)白華寺一帶流傳的絲弦鑼鼓，除常用的打擊樂(lè)器外，管弦樂(lè)器也保留得較為完整。其演奏形式和內(nèi)容，汲取了漢劇的戲劇音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法，曲牌不斷完善，表現(xiàn)力和演奏技巧日漸豐富，形成了獨(dú)具…[詳細(xì)]
泗涇十錦細(xì)鑼鼓是上海泗涇地區(qū)的吹打藝人們吸收了昆腔藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的演奏過(guò)程中不斷打磨而形成的獨(dú)具特色的漢族民間音樂(lè)，距今已近300年的歷史，2008年入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。泗涇十錦細(xì)鑼鼓的歷史，要追溯很遠(yuǎn)。古鎮(zhèn)泗涇于北宋形成村落，名為會(huì)波村，元朝中葉建鎮(zhèn)。南宋末泗涇里人孫道明由縣城東遷泗涇之北。元至元年間，陶宗儀為避兵亂，隱居于泗水南村，并常與一班文人共聚，留下不少…[詳細(xì)]
永修建昌鑼鼓(第四批省級(jí))建昌鑼鼓起源于清朝。系永修民間用于正月祭神祭祖、打龍燈、出譜、打醮等。建昌鑼鼓由天官頭、長(zhǎng)槌、撮子頭變奏系列、雙五槌、單五槌、雙鳳點(diǎn)、單鳳點(diǎn)、一槌、二槌、串槌、水點(diǎn)魚(yú)、報(bào)槌、歐槌、跑馬頭、半邊瞧等近二十支曲牌組成。由天官頭、撮子頭勾掛按場(chǎng)景擇其部分適度連接�，F(xiàn)編制為九人打：司鼓(一人操板鼓、堂鼓各一面)、川釵(2)、饒釵(1)、馬鑼(2)、小鑼(1)、大鑼(2)。鼓為核心…[詳細(xì)]
四平鑼鼓樂(lè)俗稱粗鑼鼓，源于古代的四平戲。元末明初從江西傳入福建，清朝末期四平鑼鼓在閩南已十分盛行。漳州南靖民間有“萬(wàn)盛鑼，誘船婆；萬(wàn)盛鼓，誘查某”等俗諺，南靖有“四平吹，熱煞囝仔胚”的說(shuō)法。四平鑼鼓樂(lè)演奏遵循戲劇節(jié)目按套進(jìn)行，鑼鼓陣曲目有8套，即頭音吹排、二音吹排、三音吹排、大破對(duì)陣、看陣、雙劍記、鐵弓對(duì)陣。頭音吹排是鑼鼓陣的基本功，學(xué)會(huì)頭音排鑼鼓就基本掌握了四平鑼鼓的演奏技巧。四平鑼鼓的樂(lè)器分為…[詳細(xì)]
鑼鼓十八番是極具地方特色的民間打擊樂(lè)器表現(xiàn)形式，南昌縣八一鄉(xiāng)胡華村、塔城鄉(xiāng)鳳崗村、岡上鎮(zhèn)黃臺(tái)村等地都有鑼鼓十八番。流傳至今已經(jīng)有300年歷史了。其曲牌眾多，打法多樣，氣氛熱烈，表現(xiàn)豐富，形式多樣。即可單獨(dú)表演，也可為民間舞蹈伴奏，是南昌縣地區(qū)歡慶節(jié)日、婚慶喜事中的一種藝術(shù)表演形式�！�[詳細(xì)]
謝穎鑼鼓相傳清朝道光年間（1837年左右），商人謝文宣、謝文藝在外經(jīng)商，經(jīng)過(guò)多年的在外闖蕩，聽(tīng)到很多地方鑼鼓的演奏形式，自己總結(jié)各地鑼鼓的精髓，創(chuàng)作出了“十八翻”、“小五番”等鑼譜。鳳臺(tái)的花鼓燈“曲牌鑼鼓”依劉集鄉(xiāng)謝郢村鑼鼓班子的演奏最為有名。按師承推算，他們演奏鑼鼓的歷史可追溯到至今150年前的清道光年間，到目前已相傳六代。曲牌鑼鼓俗稱“閑鑼鼓”或“番子鑼鼓”，是花鼓燈鑼鼓演奏形式之一。多在玩燈…[詳細(xì)]
淮河鑼鼓是流行在穎上沿淮一帶的一種鑼鼓音樂(lè)，歷史悠久，有史料依據(jù)可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期管仲就曾把鼓運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)中，明清時(shí)期鑼鼓在淮河流域十分普遍，它是安徽省優(yōu)秀的民間藝術(shù)，在淮河流域廣為流傳，是典型的淮河文化之一�；春予尮牡难葑喾椒ㄊ枪闹笓]，鑼主奏，鐃和鈸分成兩個(gè)聲部，交替對(duì)奏。曲牌有“長(zhǎng)流水”、“十八翻”等多種曲牌，淮河鑼鼓時(shí)而委婉流暢，時(shí)而鏗鏘有力，鑼鼓點(diǎn)變換多樣。在花鼓燈鑼鼓演奏中“連…[詳細(xì)]
舟山市地處杭州灣以東、長(zhǎng)江口以南的浙江東北部，其豐富的海洋資源是當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)、生活的基礎(chǔ)，而特定的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗孕育了獨(dú)特的民間藝術(shù)，舟山鑼鼓就是其中的代表。舊時(shí)的舟山鑼鼓大多出現(xiàn)在民間鄉(xiāng)里的紅白喜事、廟會(huì)慶典及漁民祭海等活動(dòng)中。1949年后，這一民間音樂(lè)形式在專業(yè)音樂(lè)工作者的參與和整理下正式定名為“舟山鑼鼓”。在1957年莫斯科舉辦的世界青年聯(lián)歡節(jié)上，舟山鑼鼓曾榮獲世界民家音樂(lè)比賽金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)��！?a href=/culture/40/zhoushanluogu.html target=_blank>[詳細(xì)]
太原鑼鼓是流行在山西太原和晉中一帶的一種漢族傳統(tǒng)鑼鼓音樂(lè)，經(jīng)常散見(jiàn)于農(nóng)村、工廠演奏，是七種鑼鼓曲牌套路的總稱，于2008年入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。太原鑼鼓的曲牌有“流水”“一二五”等多種。太原鑼鼓中的“流水”，相傳始于公元947年，后漢高祖劉知遠(yuǎn)的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年皇姑一出動(dòng)，便用鑼鼓迎送，演奏的曲調(diào)，就是傳自今日的“流水”，取“福如東海長(zhǎng)流水”之意。其實(shí)，…[詳細(xì)]
《豐收鑼鼓》是彭修文、蔡惠泉于1972年創(chuàng)作的一首具有鮮明山東音樂(lè)特點(diǎn)的民族管弦樂(lè)曲，樂(lè)曲借鑒我國(guó)民間吹打音樂(lè)的鼓點(diǎn)和旋法加以變化發(fā)展，推陳出新，充分發(fā)揮我國(guó)豐富多彩的打擊樂(lè)器的表現(xiàn)能力，既有民族風(fēng)格，又具時(shí)代特點(diǎn)。樂(lè)曲由四個(gè)部分組成：1、在雄壯嘹亮的引子后，展現(xiàn)了一幅熱情歡欣、你追我趕的勞動(dòng)場(chǎng)面，旋律跳蕩，節(jié)奏明快，情緒熱烈；尤其是最后的鑼鼓段，以浙江吹打中音色豐富的十面鑼為主奏樂(lè)器，情緒更為歡…[詳細(xì)]
臨汾市古為堯都，世稱平陽(yáng)，是中華民族五千年?duì)N爛文化的發(fā)祥地之一。威風(fēng)鑼鼓作為民間鑼鼓藝術(shù)的一個(gè)品類，在臨汾市不僅有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源，更有廣泛的群眾基礎(chǔ)。威風(fēng)鑼鼓最早的名稱為“鑼鼓”，俗稱“家伙”，主要分布在臨汾市區(qū)及霍州、洪洞、浮山等縣。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，威風(fēng)鑼鼓汲取不同時(shí)代的藝術(shù)精華，使自身漸趨完美。威風(fēng)鑼鼓的表演形式主要有兩種，一種是挎鼓表演，平陽(yáng)大多地方都由鼓手挎一面圓形大鼓敲打表演；另一種…[詳細(xì)]
鑼鼓雜戲又名“鐃鼓雜戲”，主要流傳于晉南河?xùn)|一帶，與合陽(yáng)的跳戲一脈相承。其起源有多種說(shuō)法，據(jù)唐代貞元二年的臨猗縣龍巖寺石碑記載，有龍巖寺即有雜戲，按照舊俗，每逢正月，臨猗縣的龍巖寺都要演出鑼鼓雜戲以敬神祀佛，故鑼鼓雜戲又有“龍巖雜戲”之稱。鑼鼓雜戲唱腔為吟誦形式，有少量曲牌，如【越調(diào)】、【官調(diào)】、【油葫蘆】等。伴奏無(wú)弦樂(lè)，樂(lè)隊(duì)由鼓、鑼、嗩吶組成，以大鼓主奏，同時(shí)承擔(dān)樂(lè)隊(duì)指揮之責(zé)，基本鼓點(diǎn)有擂鼓、戰(zhàn)…[詳細(xì)]