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各地民俗文化欣賞--山歌篇
白口蓮山歌是中山傳統(tǒng)民歌中較為流行的歌種之一，主要流行于中山市境內(nèi)的五桂山鎮(zhèn)、南朗鎮(zhèn)、神灣鎮(zhèn)；以及三鄉(xiāng)鎮(zhèn)、板芙鎮(zhèn)、坦洲鎮(zhèn)等部分地區(qū)。五桂山區(qū)早在新石器時(shí)期已有人類在此漁獵，位于中山市東南部，地屬丘陵，山嶺連綿。各自然村均分散在山壑之間。白口蓮山歌有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，是客家人自娛自樂、廣為傳唱的口頭文化表現(xiàn)形式。五桂山地區(qū)客家人自古從中原遷徙散居在中山的山區(qū)聚居。白口蓮山歌是五桂山地區(qū)客家人最為悠久…[詳細(xì)]
富寧壯族文化瑰寶——坡芽山歌位于富寧縣東北部的剝隘鎮(zhèn)，有一個(gè)名為坡芽的美麗壯族村寨偏居一隅，村里有55戶278人，均為壯族。坡芽，是一個(gè)充滿詩情畫意的壯語地名，意即“山花爛漫的地方”(“坡”為山坡，“芽”為壯語里的楊0花)，它地處剝隘景區(qū)內(nèi)，有優(yōu)美的自然風(fēng)光。清一色的干欄式建筑，房屋墻體由淺黃色的粘土壘成，翠綠色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，坡芽村山清水秀，氣候溫和，是個(gè)美麗而靜謐的村莊。由于…[詳細(xì)]
漢族。源起明朝萬歷年間，遍及高州鄉(xiāng)鎮(zhèn)。用高州白話（俚語）傳唱，七言四句韻文體，以“羽調(diào)”613三音組成調(diào)式，旋律優(yōu)美，語言生動(dòng)活潑。對(duì)研究山歌藝術(shù)的發(fā)展和民俗學(xué)有著重要的作用和意義。主要藝人杜元龍、黃秉秀、鄧槐林。主要整理創(chuàng)作者：楊嘎�！�[詳細(xì)]
龍巖山歌戲龍巖山歌戲是福建地方戲曲劇種，以龍巖中心城市新羅區(qū)為主要基地，流行于閩西地區(qū)。粵東、贛南亦有流傳。龍巖山歌戲最早源于道士戲，是道士在做法事時(shí)，穿插其間用山歌曲調(diào)演唱表演的一種藝術(shù)形式，十九世紀(jì)中葉興起的“龍巖采茶燈”，在其舞蹈中間穿插了類似的小戲的表演，多用方言道白，多以山歌和小調(diào)演唱，是山歌戲的雛形。民國(guó)初期，龍巖農(nóng)村就有了民間小戲班，將一些傳統(tǒng)劇目改編為山歌戲在農(nóng)村草臺(tái)演出，從而逐漸…[詳細(xì)]
蘭溪山歌，原是勞動(dòng)的號(hào)子，既反映勞動(dòng)生活，又有打情罵俏的愛情故事。清代楓林橋建成后，五月初五和十五定期在橋駁岸對(duì)唱山歌，其曲牌有60多種，分高、平、低腔，板式、唱法眾多，群眾自編自唱。1956年，由中央人民廣播電臺(tái)制作的反映楓林橋民俗風(fēng)情的山歌《綠鳥姐綠肚皮》風(fēng)靡全國(guó)，一直流傳至今�！�[詳細(xì)]
思情山歌是流傳于海寧市東片袁花鎮(zhèn)夾山村一帶的民間歌謠。夾山村東接海鹽縣中墳山，西靠包家山、沈墳山，南臨黃灣鎮(zhèn)菩提寺山，北接海鹽縣通元新功村，省級(jí)航道六平申線經(jīng)沙塘港穿村而過。村民如到袁花鎮(zhèn)辦事，須翻越包家山與沈墳山之間的莊康嶺。特殊的地理位置，使得該村村民的生活習(xí)俗乃至口音等與周邊地區(qū)有所不同，思情山歌就產(chǎn)生于這樣一個(gè)小山村中。據(jù)該村四新組董玉坤老人（1919年出生）介紹，傳說在清道光年間，在山腳…[詳細(xì)]
韶山是一代偉人毛澤東的故鄉(xiāng)，因舜帝南巡在此演奏韶樂而得名。溫和柔美的“韶樂”與當(dāng)?shù)孛袼兹諠u融合，從而形成了曲調(diào)豐富多變、旋律優(yōu)美動(dòng)聽的——“韶山山歌”。韶山山歌至今已流傳了近千年，宋代詩人周行子在《韶山》中描述到：瀟湘云水夢(mèng)中來，猶記蓬萊進(jìn)酒杯。歌罷遠(yuǎn)游人不見，玉簫吹月過東臺(tái)······韶山山歌分為：高腔山歌和平腔山歌。高腔山歌是人們?cè)趧谧鲿r(shí)，用于振奮精神和解除疲勞，音調(diào)高亢、節(jié)奏性強(qiáng)，按字行腔�！�[詳細(xì)]
大新縣民族風(fēng)情濃郁。寶圩鄉(xiāng)板價(jià)、板祿村一帶，村民的衣、食、住、行等都還保留原有的風(fēng)俗習(xí)慣，村民熱情好客，能歌善舞，民風(fēng)淳樸，演繹著邊關(guān)民族民俗風(fēng)情特色，長(zhǎng)期以來一直吸引著海內(nèi)外學(xué)者、游客前來考究。圖為“短衣壯”男女青年在進(jìn)行山歌對(duì)唱�！�[詳細(xì)]
吳歌（蘆墟山歌）蘆墟山歌，是吳江境內(nèi)以蘆墟為中心的汾湖流域的山歌。蘆墟山歌類型多樣、內(nèi)容豐富、曲調(diào)多變，最為突出的是大批長(zhǎng)篇敘事吳歌的集中流傳。二十世紀(jì)80年代在“十大集成”編寫采集中，發(fā)現(xiàn)了《五姑娘》、《趙圣關(guān)》、《鮑六姐》、《賣鹽商》和《打窗柃》等多部長(zhǎng)篇敘事吳歌。盡管其它地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，但蘆墟地區(qū)的版本更為完整，藝術(shù)水準(zhǔn)更高。其中取材于汾湖湖畔真實(shí)事件的《五姑娘》，打破了“漢族無長(zhǎng)歌”的定論，…[詳細(xì)]
吳歌擴(kuò)展（雙鳳山歌）雙鳳位于太倉西部，歷來有著深厚的山歌演唱傳統(tǒng)，盛行大山歌、小山歌，以勞動(dòng)山歌、情歌和歷史傳說歌著稱。雙鳳山歌的歌詞、曲調(diào)均十分豐富，大都音域適中，雖不高亢，卻很嘹亮，容易傳唱。一般高低八度，較寬的十度左右，最少的只有五、六度。著名的曲調(diào)有吃食五更調(diào)、開心調(diào)、劃龍船調(diào)、繡荷包調(diào)和搖船…[詳細(xì)]
通山縣其特定的地理環(huán)境,形成了通山人民獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)文化-----山歌、山鼓。通山山歌，亦名樵歌，是當(dāng)?shù)厝嗣褚允来鄠鞯莫?dú)特腔調(diào)和方言土語唱出的民間歌曲。其唱腔豐富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盤歌、急口令等。山鼓是以“打山鼓”伴唱的民歌曲。通山縣地廣人稀，農(nóng)忙時(shí)人們便自由組合集體勞動(dòng)，勞動(dòng)時(shí)，通常以打山鼓催工鼓勁。通山山鼓在山地勞動(dòng)時(shí)稱“挖山鼓”，地水田勞作時(shí)稱“栽田鼓”。山鼓鼓音清脆，節(jié)…[詳細(xì)]
吳歌擴(kuò)展（勝浦山歌）吳歌擴(kuò)展（勝浦山歌）,申報(bào)地區(qū)蘇州市工業(yè)園區(qū)勝浦位于蘇州東郊，現(xiàn)屬蘇州工業(yè)園區(qū)，為太湖水網(wǎng)平原區(qū)。勝浦山歌流傳于勝浦鎮(zhèn)全境。長(zhǎng)期以來，唱山歌成為勝浦人不可缺少的一種娛樂活動(dòng)與生活習(xí)慣，由于交通閉塞等原因，勝浦山歌的文字記載極少，直至二十世紀(jì)50年代，才引起文化工作者的注意，大批山歌…[詳細(xì)]
桐柏地處豫鄂兩省交界處，境內(nèi)桐柏山巍娥聳立，連綿起伏，千里淮河發(fā)源于此。山青水秀，人杰地靈。無論是自然景觀，或是人文景觀都十分豐富。桐柏不僅是南北氣候的分界嶺，也是南北文化的交匯處。從月河戰(zhàn)國(guó)貴族墓地及漢代冶煉遺址、平氏等地出土的大批文物來看，早在四、五千年前，桐柏的祖先便在這片富饒秀麗的熱土上繁衍生息，用勤勞的雙手和聰明才智，創(chuàng)造著淮河文明。從許多碑文中可以看到，在宋代，桐柏就儒、佛、道教并存，…[詳細(xì)]
吳歌（白洋灣山歌），江蘇省省級(jí)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目，由江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)申報(bào)。作為江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山歌文化是白洋灣地區(qū)特色文化的重要組成部份，具有濃郁的江南農(nóng)耕文化及水鄉(xiāng)文化特色�！�[詳細(xì)]
吳歌（石灣山歌），江蘇省省級(jí)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目，由江蘇省蘇州市常熟市申報(bào)。石灣山歌是吳文化的重要組成部分，被列為江蘇省非遺代表性項(xiàng)目，是吳地人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。然而隨著老一輩傳承人的逝世和傳承斷檔，石灣…[詳細(xì)]
豐良山歌簡(jiǎn)介：豐良山歌是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫陂L(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中口頭創(chuàng)作，口頭流傳，又在流行的過程中不斷經(jīng)過集體加工形成的客家山歌，隨著時(shí)代發(fā)展而不斷增加新的內(nèi)容，它詞句簡(jiǎn)練，且大多押韻，風(fēng)格樸素清新，是人民群眾用以表達(dá)思想，抒發(fā)感情，傳授知識(shí)，是民歌曲調(diào)中豐富多彩的，既有優(yōu)美動(dòng)情的山歌，又有節(jié)奏強(qiáng)烈的民歌。其代表作有：“使涯唱歌（就）唱沒來，獵里搭有山歌臺(tái)（�。�；上晝唱個(gè)（就）梁山伯，下晝唱個(gè)祝英臺(tái)（唷）。…[詳細(xì)]
山歌亦稱“山野之曲”，屬于原生態(tài)民歌。甘谷山歌主要流行在南北山區(qū)，農(nóng)民勞作或休息時(shí)，于田間地頭、曠野山坡引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的贊美。甘谷山歌內(nèi)容豐富，語言粗獷、純樸、生動(dòng)，大多表現(xiàn)民間的自然情感和生活感受。甘谷山歌表現(xiàn)形式自由，句式一般為七字句，多為即興創(chuàng)作，一曲多詞，有慢、快兩種。慢調(diào)為上下句結(jié)構(gòu)，深情舒緩，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美；快調(diào)為四字句，一字一音，不拖腔，行腔起伏。甘谷山歌曲調(diào)高亢、凄…[詳細(xì)]
布依山歌十八調(diào)流傳于貴州省貴定縣布依族聚居地，也稱為布依山歌“九板十三腔十八調(diào)”，就是指同一首歌詞，可以用十八種不同的曲調(diào)來演唱。貴定縣位于云貴高原東部，地處苗嶺北坡，苗嶺山脈中段橫跨縣境南部。境內(nèi)多民族雜居，布依族是主要少數(shù)民族之一，為土著民族，在這繁衍生息了上千年，有著厚重的歷史。布依族有語言而無文字，作為古“百越”部落的一支，很早就繁衍生息在貴州高原，布依山歌作為這支土著民族的一種文化符號(hào)，…[詳細(xì)]
長(zhǎng)篇敘事山歌《孟姜女》，蘇州市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。長(zhǎng)篇敘事山歌《孟姜女》發(fā)源地蘆墟、莘塔（今汾湖經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)），位于吳江市的東南面，處于蘇州、上海、杭州三大城市的中間之地，與上海的青浦區(qū)、浙江的嘉善縣、江蘇的昆山市接壤，古稱“吳根越角”，文化底蘊(yùn)極為深厚。蘆墟山歌是吳歌中的一個(gè)重要支脈，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上世紀(jì)七十年代到八十年代挖掘出了長(zhǎng)篇敘事吳歌《五姑娘》《鮑六…[詳細(xì)]
松江新浜地區(qū)的耘稻山歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在清初，就已初具耘稻山歌的規(guī)模，因此歷史上新浜被譽(yù)為“田山歌之鄉(xiāng)”。以前，新浜地區(qū)只種一季稻，農(nóng)務(wù)高度集中之際的耘稻，歷時(shí)最久，花工最大，一季稻耘稻三遍，即“頭通、腰通、三通”，地主及大戶人家田多，往往雇傭幫工、短工、長(zhǎng)工三十人左右耘稻，這時(shí)長(zhǎng)工們就自發(fā)組織起田山歌班子傳唱山歌。新浜的耘稻山歌均是清一色的男人唱，剛開始由一人或二人以上一起唱，后來發(fā)展到多人、甚至十…[詳細(xì)]