您現(xiàn)在的位置：首頁 > 各地民俗文化欣賞--山歌篇民俗文化
各地民俗文化欣賞--山歌篇
觀瀾客家山歌流傳于廣東省深圳市寶安區(qū)觀瀾街道所有客家人居住的全部十二個社區(qū)，用當(dāng)?shù)乜图曳窖匝莩鶕?jù)觀城社區(qū)八十多歲的老山歌手、東縱老戰(zhàn)士黃潛回憶前輩人黃四發(fā)及期上輩演唱山歌的歷史，觀瀾客家山歌至少有一百五十多年的歷史。其基本格式為四句七言體和五句七言體。其中四句七言體的一、二、四句押韻，五句七言體的一、二、四、五句押韻。主要演唱形式為獨唱（個人演唱）、對唱（雙唱、一唱一和）及群唱（四人唱、五人唱…[詳細(xì)]
上海市奉賢縣是著名的“民歌之鄉(xiāng)”，各類長短山歌演唱源遠(yuǎn)流長。漢族長篇敘事詩《白楊村山歌》是流傳于上海南郊奉賢縣民歌之鄉(xiāng)的一顆璀璨的明珠。專家認(rèn)為：《白楊村山歌》推翻了一直以來的“漢族無民間長篇敘事詩，江南無民間長篇敘事詩”的錯誤論斷。藏族有長篇英雄史詩《格薩爾王傳》，彝族有撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》，漢族終于有了吳語口傳敘事長詩《白楊村山歌》�！栋讞畲迳礁琛肥且黄鑼憪矍榈拿耖g長篇敘事詩�；緝�(nèi)…[詳細(xì)]
奉賢山歌劇是由流行于民間的山歌發(fā)展演變而成的上海本土新劇種,是繼滬劇、滑稽戲之后發(fā)源于上海本土的第三大劇種,被戲稱為“上海的獨養(yǎng)女”。清末民初時期,散居在奉賢各地的山歌能手自發(fā)組織起來、成立了帶有一定職業(yè)色彩、有角色分工的民間文藝小團(tuán)隊—“山歌班”,用清唱的的山歌為當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的哭喪嫁娶添彩助興,成為當(dāng)代山歌劇團(tuán)的最早稚形。20世紀(jì)五十年代,奉賢各個公社紛紛成立了“農(nóng)民業(yè)余宣傳隊”,在農(nóng)閑時排練有角色…[詳細(xì)]
盤縣彝族山歌，是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。主要流傳在貴州省六盤水市盤縣盤北地區(qū)，其中以盤縣淤泥鄉(xiāng)的山歌最具有代表性。盤縣彝族山歌按內(nèi)容可以分為情歌、酒歌、勞動歌、敘事歌。從演唱形式上來分有獨唱、兩人對唱、群體對唱，也有集體齊唱和簡單的二聲部合唱；演唱的時間、場合也比較自由靈活，甚至歌詞的語言，不少也是半漢半彝以至純漢語的；歌詞結(jié)構(gòu)以七言四句為多見，也有四句一問、四句一答的，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，被當(dāng)?shù)厝恕?a href=/culture/52/panxianyizushange.html target=_blank>[詳細(xì)]
大新縣位于廣西壯族自治區(qū)西南部，東西界崇左市江州區(qū)，東北臨南寧市隆安縣，正北與天等縣接壤，西北接百色市靖西市，西鄰龍州縣，并與越南接壤四十多公里。2006年底全縣人口近36萬，其中壯族占百分之九十以上。居住在大新縣境內(nèi)的壯族人民能歌善舞，山歌是他們生活中不可缺少的重要部分。他們不論是村頭小憩，上山打柴或是田間勞動、趕圩路上，都喜歡唱山歌。他們用歌交流思想、溝通感情、傳達(dá)友誼、歌唱愛情，傳授知識，-…[詳細(xì)]
鶴峰山歌的歷史源遠(yuǎn)流長，它既是勞動的山號子，又是生活的浪漫詩。鶴峰，是湘、鄂、黔、渝的文化融匯之地，其溇澧腔韻歷練而成的鶴峰山歌，別具一格，異彩獨放。鶴峰山歌是大山中的鶴峰各族人民面對高山峽谷、飛流瀑布，長聲高腔、呼山喚水喊出來的歌，伴隨著狩獵、采集和肩挑背扛的農(nóng)耕生活而產(chǎn)生。鶴峰山歌，其聲腔熱烈粗獷，高亢激越，富有感召力、呼喚力和號令性，又有“山號兒”之稱。有以巧妙恰意的虛詞、閑句號兒對表達(dá)實際…[詳細(xì)]
高腔大山歌是流傳在桐梓縣獅溪一帶地區(qū)傳播的一種古老的以黔北方言為基礎(chǔ)，以秧歌、勞動號子、山歌、民歌、漁歌、樵歌、小調(diào)為基本原素的民間說唱藝術(shù)。桐梓縣位于黔北山地與四川盆地的街接地帶屬貴州省遵義市市轄縣，與重慶市接壤，獅溪地處黔北渝南的結(jié)合部，在漫長的歷史演進(jìn)過程中，融合了巴蜀文化，夜郎文化與中原文化而形成獨特的山地文化。桐梓獅溪高腔大山歌主要分布在獅溪鎮(zhèn)、芭蕉鄉(xiāng)、水壩塘鎮(zhèn)一帶。源于先民農(nóng)耕、漁獵、…[詳細(xì)]
福寶位于四川省合江縣東南，地處川南黔北渝西結(jié)合部，北連合江縣城，東鄰重慶江津，西南接貴州習(xí)水，素稱“原始森林，夜郎古道”，現(xiàn)為國家森林公園，AAA旅游區(qū)。區(qū)內(nèi)的福寶古鎮(zhèn)是四川“十大古鎮(zhèn)”之一，有“中國山鄉(xiāng)民居經(jīng)典”之譽(yù)；鎮(zhèn)郊的福寶巖居部落有“人類生活的原點”、“巴文化‘歷史冰箱’”之稱。域內(nèi)山水交匯，明凈空靈，具有山水風(fēng)光的原始性，民俗風(fēng)情的純樸性，歷史文化的厚重性�！案毟咔簧礁琛笔歉毊a(chǎn)生、流…[詳細(xì)]
吳地民歌民謠總稱“吳歌”，它是吳文化的重要組成部分。吳歌發(fā)源于江蘇省東南部，是具有濃厚的民族和地域特色的民間文學(xué)藝術(shù)，距今已有三千二百多年歷史。吳歌包括“歌”和“謠”兩部分，從內(nèi)容來看，它既包括情歌，又包括勞動歌、時政歌等；按音樂形式進(jìn)行區(qū)分，吳歌有命嘯、吳聲等六類音樂。江南頗具個性特征的民歌形式田山歌亦為吳歌之一種，主要集中在上海青浦的練塘、趙巷、金澤、商榻四個郊縣，以及江蘇的吳江、吳縣和浙江的…[詳細(xì)]
“太陽出來嘛一點紅喔，那月亮出來喲都像彎弓喔，那星星啦出來喔都懸吊吊哎，那雷公忽閃喲鬧哄哄。”走在四川省瀘州市納溪區(qū)天仙鎮(zhèn)將軍村的鄉(xiāng)村道上，不時會聽到從田間地頭傳來的山歌，幽默、詼諧且形象生動的歌詞，讓人忍俊不禁。這便是納溪民歌——滾板山歌。滾板山歌震天吼納溪民歌獨具特色，而納溪民歌中的滾板山歌更具有濃郁的地方特色，所謂滾板山歌，即是以連續(xù)的短句，用連說帶唱的方式，節(jié)奏明快地進(jìn)行演唱。這里的連說帶…[詳細(xì)]
崇明島地處長江的入�？冢侵袊谌髰u，也是世界上最大的河口沖擊島。崇明島自唐代武德元年（公元618年）露出水面，形成沙洲，開始有人居住。因長江水的緩急多變，沙洲漲坍無常，至明末清初才逐漸穩(wěn)定下來。島上的居民生活艱難，主要依靠圍墾種植、捕魚、煮鹽等為生，所以民風(fēng)非常樸實。在崇明島一千三百多年漫長的歷史進(jìn)程中，崇明勞動人民在崇明島獨特的歷史、地理、文化、風(fēng)俗的長期浸潤下，在長期的生產(chǎn)和生活0于實際需…[詳細(xì)]
大新縣“詩三句”始自唐代的大新（時稱），迄今已有一千多年的歷史。在這漫長的歷史長河中，盛極許多朝代，20世紀(jì)30年代從雷平、恩城、寶圩、振興、堪圩流傳入板價村一帶傳唱至今。自古以來，這里的壯族人民在日常生活中都是以歌會友，以歌抒 感。到1958年的“大躍進(jìn)”、“大飯?zhí)谩睍r期，有人認(rèn)為“趕歌圩”是妨礙生產(chǎn)，就把“歌圩節(jié)”禁了。緊接著的“文革 ”年代，山歌作為“四舊”在“橫掃”之列。一禁一掃，冷落了二…[詳細(xì)]
恩施五句子山歌是一種結(jié)構(gòu)形式獨特的民間歌曲品種，它的歷史淵源無據(jù)可考。恩施自治州所轄八縣市有大量的五句子山歌作品存世。2011年6月,恩施五句子山歌入選湖北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五句子山歌以鄂、湘、渝、陜、豫、皖、贛等7省市為主要流布區(qū)域，鄂、渝、湘交界地區(qū)，系五句子山歌流布的密集區(qū)之一。恩施自治州則是這個密集區(qū)的重要組成部分。恩施五句子山歌成千上萬，從內(nèi)容上劃分有：趣味無窮的勞動歌，敘…[詳細(xì)]
浦東山歌，流行于上海浦東地區(qū)，以東鄉(xiāng)小山歌為主體，以及各類相關(guān)小調(diào)所組成。隨著唐代的古捍海塘、欽公塘至如今的航頭、新場、惠南、老港、蘆潮港沿線，成了《筑塘號子》、《鹽民山歌》等勞動號子的流傳區(qū)；原鹽衙下沙、新場及老縣城南匯、川沙及人口集中的街鎮(zhèn)，成為“小調(diào)”傳播區(qū)；老張江等廣大農(nóng)耕區(qū)域成為《踏車山歌》、《蒔秧山歌》等“小山歌”的傳承地；靠近老港、書院沿海一帶，因受都市文化的遠(yuǎn)程輻射而成為哭嫁、哭喪…[詳細(xì)]
田山歌唱腔主要傳唱于水稻耕作區(qū)域，上海的田山歌在音樂與文學(xué)特征方面獨樹一幟，較為全面地反映了江南稻作文化區(qū)域民歌中所具有的獨特藝術(shù)價值和欣賞價值，并且具有較高的民俗研究價值。田山歌是農(nóng)民在耘稻、耥稻時，由一人領(lǐng)唱，眾人輪流接唱的一種歌唱形式，又稱吆賣山歌、落秧歌、大頭山歌。現(xiàn)主要流傳于青浦、金山和松江等地區(qū)。吆賣山歌的演唱形式由合唱、獨唱以及輔助詞“虛詞”前后承接唱等部分組成；落秧歌由獨唱、男聲合…[詳細(xì)]
流傳在廣東省云浮市郁南縣的民間歌謠，被稱為是南江文化變遷“活化石”。富有“山歌之鄉(xiāng)”美譽(yù)的連灘，是粵西云浮市郁南縣的名鎮(zhèn)，因旅居港、澳、美、加拿大的人眾多，所以也有“僑鄉(xiāng)”之稱，這里的人都喜歡唱山歌。簡介山歌因源于連灘鎮(zhèn)而得名“連灘山歌”，由于它是南江地區(qū)人民在長期的生產(chǎn)生活中的藝術(shù)結(jié)晶和歷史產(chǎn)物，承載著當(dāng)?shù)卦S多重要歷史文化信息，因此，被譽(yù)為南江文化的“活化石”。連灘山歌起源于明朝年間，流行于郁南…[詳細(xì)]
寶安山歌是指流傳于原寶安縣的石巖山歌、大鵬山歌、龍崗皆歌、九龍山歌等。它們共同的特點,基本都是四句和五句七字體，大多是一字一音,偶爾也有一字多音。旋律有的高亢明亮、有的婉轉(zhuǎn)深情;演唱形式有獨唱、對唱等。主要傳人有戴堅平(76歲)，葉永亮（86歲）池官華(66歲)、廖保(70歲)等�！�[詳細(xì)]
樂昌市九峰鎮(zhèn)，位于廣東省北部，南嶺山脈的南部，境內(nèi)群峰疊嶂，農(nóng)民開門見山，上山砍伐，爬坡耕種，寂寞之時唱歌解悶，有情之時以歌道情……初始時叫“唱山歌”，因此類山歌曲調(diào)傳唱于九峰地域，故統(tǒng)稱“九峰山歌”�！熬欧迳礁琛爆F(xiàn)共有五個曲調(diào)：“劉莎妹”、“下南京”、“過山幫”、“九峰山歌”、“牛尾村山歌”、“劉莎妹”唱的是與木頭有關(guān)的勞動、貿(mào)易、生活，因此又叫“劉莎妹杉木歌”，歌詞從上幾代一直沿用至今，沒有改…[詳細(xì)]
梅縣松口山歌，歷史悠久，具有廣泛的人民性，是中國著名民歌客家山歌中的典型代表。民間世代相傳“自古山歌松（“松”在客家方言中與“從”同音）口出，那有山歌船載來”的富有傳奇色彩的民間歌手“劉三妹”的美麗傳說，堪與廣西“劉三姐”的故事媲美。松口山歌作為勞動人民的一種口頭文學(xué)，內(nèi)容豐富多彩，語言質(zhì)樸淺白，意境含蓄優(yōu)美，唱腔多種多樣，具有濃郁的客家文化和鮮明的地方特色，為海內(nèi)外客家人所喜歡，是極為寶貴的民間…[詳細(xì)]
