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中華各族民俗文化與特產(chǎn)--苗族篇
湘西苗族鼓舞流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載該舞源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭祀活動中。隨著時代的變遷，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛的舞蹈藝術(shù)形式。湘西苗族鼓舞的種類多達(dá)數(shù)十種，常見的有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、團(tuán)圓鼓舞等。這些舞蹈特點鮮明，表演者打鼓起舞，節(jié)奏明快，雙手交替擊鼓，兩腳輪換跳躍，全身不停扭擺,動作舒展大方…[詳細(xì)]
賈理，苗語叫“jaxlil”。在苗語語境中，“賈理”是漢語“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等語義項的綜合。賈經(jīng)、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內(nèi)容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現(xiàn)苗族文化遺產(chǎn)的博大精深。它集苗族古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、自然科學(xué)、巫學(xué)等于一身，是苗族古代社會的“百科全書”、“圣經(jīng)”、“法典”,賈理具有哲學(xué)宗教、法理精神和人倫道德三者一體…[詳細(xì)]
湘西苗族民歌是苗族民歌的重要組成部分。湘西苗族民歌流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)吉首市、鳳凰縣、花垣縣、保靖縣、古丈縣、瀘溪縣（流傳區(qū)域還包括湖南麻陽、城步、貴州省松桃縣）。湘西苗族民歌歷史悠久，演唱的語言是湘西苗語。湘西苗歌的調(diào)式很多、曲式結(jié)構(gòu)很完整、旋律獨(dú)特、節(jié)奏自由而復(fù)雜、演唱形式多樣，具濃郁的民族彩色。2008年入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湘西苗族民歌，歷史悠久。公元18世紀(jì)…[詳細(xì)]
苗族飛歌，苗語稱為HXakYangt，是苗族歌曲的一種，流行于貴州臺江、劍河、凱里等一帶。飛歌的音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放、明快，唱時聲振山谷，有強(qiáng)烈的感染力。飛歌，多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn)唱。歌詞內(nèi)容以頌揚(yáng)、感謝、鼓動一類為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動，一般要唱飛歌。飛歌的歌詞，每首一般在三十句左右。一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但多數(shù)是五字句。曲調(diào)有大致固…[詳細(xì)]
“四月八”是苗族人民的祭祖節(jié)、英雄節(jié)和聯(lián)歡節(jié)。相傳“四月八”是為了苗族同胞為紀(jì)念英雄“亞努”，追思他的英勇業(yè)績的重要節(jié)日。解放后經(jīng)國家民委批準(zhǔn)，將“四月八”定為苗族的節(jié)日。鳳凰縣民族風(fēng)情濃郁，每年農(nóng)歷四月八，苗族男女青年都要來到跳花坪跳花跳月，趕“苗族邊邊場”，盡情對歌跳舞，談情說愛�！八脑掳恕币惨虼吮环Q為“東方情人節(jié)”。隨著時間的推移，“四月八”的內(nèi)容不斷得到充實，如今的歡慶活動處處彰顯著深厚的…[詳細(xì)]
鹽邊縣紅寶鄉(xiāng)的苗族，至今還保留著古老的繃鼓儀式。苗族自古以來就認(rèn)為萬物有靈，尤其是死去的先人雖然人已故去，但靈魂仍在。他們崇拜祖先，崇拜自然，認(rèn)為祖先是“善”神，對祖先寄予莫大的信任；視天地、日月、山石、水火等為神靈，加以祭奠。在祀祭活動中，最隆重、規(guī)模最大的就是“繃鼓儀式”。活動期間要停止一切生產(chǎn)活動、遇上婚禮也要改期。他們認(rèn)為只要求得祖先靈魂和諸神的支持和護(hù)佑，就能欣逢太平盛世，風(fēng)調(diào)雨順，五谷…[詳細(xì)]
斗釜歌是苗族人的“喪歌”、“開路歌”和“祭祀歌”，也稱“安魂曲”，主要由東巴先生演唱。苗族人認(rèn)為他們遠(yuǎn)離故土，割斷了與祖先的聯(lián)系，會失魂落魄，去世后由東巴念經(jīng)可以將其割斷的根、失去的靈魂恢復(fù)，幫他們建立起和遙遠(yuǎn)的故土以及已經(jīng)故去的祖先之間密不可分的聯(lián)系，使他們恢復(fù)其原來的生活。斗釜歌是苗族口傳心授的史詩式的祭祀歌，是長期的歷史、社會、傳統(tǒng)文化熏陶下形成的古歌，在鹽邊縣紅寶鄉(xiāng)等苗族山寨廣泛流傳，在喪…[詳細(xì)]
苗族跳香流行于湖南省古丈、吉首、花垣、鳳凰及沅陵、辰溪等縣市苗族聚居區(qū)。瀘溪縣古屬楚地，楚人“重淫祀，信鬼神”，故巫儺文化盛行。2008年，苗族跳香被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。苗族跳香，其歷史淵源可謂久遠(yuǎn)。苗族先民們懾于自然不可抗拒的威力，為了緩解恐懼意識，只能祈求神靈的保護(hù)，于是便創(chuàng)造了神。從跳香敬奉的神靈來看，有360座木雕神像，分別是天王、地王、人王、谷王等諸多神像；還敬奉了…[詳細(xì)]
苗族插繡是生活在高山大界深處的苗族婦女，根據(jù)自己獨(dú)特的審美情趣和對自然生活的感受，用五色絲線在苗布上插繡而成的立體圖案花色。構(gòu)圖古拙淳樸、色彩熱烈原始、繡法獨(dú)特、立體感強(qiáng)烈。苗族插繡的主要特點：一是插繡的繡針十分原始，是用魚刺、雞翅骨或苗山石窩上生長的菊竹削制而成，針管內(nèi)空，直徑一毫米左右，針尖斜削面鉆一圓孔，將絲線從針管穿入經(jīng)針尖圓孔導(dǎo)出，上世紀(jì)八十年代后主要用特制的金屬插繡針。二是用材講究，用…[詳細(xì)]
苗族團(tuán)圓鼓舞流行于古丈縣河蓬鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)舞蹈，產(chǎn)生于漢代之前，源于苗族古代祭祀活動。據(jù)《古丈坪廳志·民族卷》記載：“刳長木空其中，冒皮其端為鼓。使婦人之美者跳而擊之，擇男女善歌者，皆衣優(yōu)伶五彩衣，或披紅氈，戴折角巾，剪五色紙兩條盤于背，男女左右旋繞而歌，迭相和唱，舉手頓足，名曰跳鼓藏。”這是祭祀性的歌舞活動。隨著時代變遷，團(tuán)圓鼓舞從祭祀中分離出來，成為苗族人民喜聞樂見的歌舞表演樣式。新中國建立初，古…[詳細(xì)]
挑花，俗稱數(shù)紗，是湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪苗族地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的民間工藝。它有別于繡花，從第一針起，所有的走針引線，全在布料的表面挑花行針，是苗族婦女嫻熟的手工技藝。苗族婦女自己紡紗、織布，織的布叫“家織布”。因手工紡紗，不像現(xiàn)在機(jī)織布的紗那樣細(xì)勻，家織布的紗較粗。因此縱橫分明，經(jīng)緯清晰。用家織布做頭帕，長約丈余，寬1尺左右，頭帕上有各種花的圖案。挑花是在家織布頭帕上，挑出各種不同的花樣。挑花的…[詳細(xì)]
苗族分布在我國西南數(shù)省區(qū)。按方言劃分，大致可分為湘西方言區(qū)、黔東方言區(qū)、川滇黔方言區(qū)。黔東南清水江流域一帶是全國苗族最大的聚居區(qū)，大致包括凱里、劍河、黃平、臺江、雷山、丹寨、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗，以及廣西三江和湖南靖縣等地。在此廣大苗族聚居區(qū)普遍流傳著一種以創(chuàng)世為主體內(nèi)容的詩體神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”。苗族古歌內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時期的滔天洪水，到…[詳細(xì)]
木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。其鼓型多以截取自然生長的樹木軀干，鑿空內(nèi)部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動中的一部分，木鼓被作為族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動充滿著強(qiáng)烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化的特征。木鼓舞是貴州省臺江縣苗族群眾所喜愛的一種民間舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革東木鼓舞兩大種類，其中以反排木鼓舞影響…[詳細(xì)]
苗族系列坡會群，是指在每年春季的農(nóng)歷正月初三至十七這段時間內(nèi)，廣西壯族自治區(qū)融水縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯的節(jié)日活動。這期間，每天一個坡會，排列成序，連續(xù)不斷，是以苗族為主的各族人民悼念先烈、禳災(zāi)祈福、鼓舞斗志、交流感情、集體聚會娛樂的盛大民間傳統(tǒng)節(jié)日。苗族系列坡會群作為一個獨(dú)特的節(jié)日，給當(dāng)?shù)厝罕妿淼牟粌H僅是一個聚會活動的契機(jī)，更讓山民們在互相趕坡中實現(xiàn)展現(xiàn)才華、談情說愛、交友敘舊、傳遞信息、交流技術(shù)、交易商…[詳細(xì)]
“鼟(tēng)”是擊鼓的聲音，“歌鼟”原來是“多聲部苗歌”的一種，即男女歌隊對歌時唱的一類歌曲，而這種歌貫穿于苗民各種生活之中，由此，它成為“多聲部苗歌”的代表。而后約定俗成，苗民便把“歌鼟”視為“多聲部苗歌”的總稱�！版@里”一帶民俗活動較多，幾乎所有的民俗活動都有特定歌唱方式的參與。如“坐茶棚”、“坐夜”、“結(jié)婚”、“打三朝”、“立夏節(jié)”以及“踩蘆笙”、“歌會節(jié)”、“祭祖”等都與歌鼟密不可分�！�[詳細(xì)]
苗族醫(yī)術(shù)創(chuàng)立了家望、號脈、詢問、觸摸“四診”診斷方法，科學(xué)地把疾病分為“36癥72疾”，辨病立癥科學(xué)完整，從實際出發(fā)，堅持經(jīng)濟(jì)實效的行醫(yī)原則，推出藥物、醫(yī)巫、推拿、針挑、蒸熏、拔罐等治療方法，既保證療效，又節(jié)約醫(yī)療成本、減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。2008年，苗族醫(yī)術(shù)被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。歷史淵源苗族醫(yī)術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，早在西漢時期，劉向在《說苑辨物》寫道：“吾聞古之為醫(yī)者—苗父�！�[詳細(xì)]
普安縣龍吟鎮(zhèn)、白沙鄉(xiāng)等“蒙灑”苗人村寨是苗族“惹捱德亙”（蘆笙棒舞）的核心留存地，但在北盤江流域的其他“蒙灑”苗人村寨里，亦有存在。蘆笙棒舞是“蒙灑”苗人在其喪葬儀式中送靈娛神的神性舞蹈。由十余人或數(shù)十人分別吹著蘆笙、舞著木棍，在皮鼓鼓點和蘆笙音樂的伴奏下舞蹈。舞蹈動作粗獷有力，步法可概括為走、移、跨、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等。整個樂舞分四個部分：絞谷（亙子鼓），即吹蘆笙“請靈”“迎客”；索亙（昌…[詳細(xì)]
臺江苗族獨(dú)木龍舟節(jié)是貴州苗族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷的五月二十四至二十七，苗語稱作“dabkiangvongx”，音譯為“恰釀涌”，流行于貴州省臺江縣、施秉縣清水江兩岸和臺江縣巴拉河下游兩岸。節(jié)日期間，苗族群眾聚集在清水江中游施洞鎮(zhèn)塘壩村河段舉行為期三天的劃龍舟大賽，比賽規(guī)模盛大，氣氛熱烈，賽事禮儀獨(dú)具一格，聞名遐邇，每年都能吸引數(shù)萬人前往觀光。獨(dú)木龍舟節(jié)反映著苗族多神的巫教信仰。苗族世代居…[詳細(xì)]
水城苗族蘆笙舞又稱“箐雞舞”，是苗族同胞聚會時表演的一種集體競技舞蹈，來源于苗族“老譜”在民族斗爭和生產(chǎn)生活中的經(jīng)歷，以水城縣南開鄉(xiāng)小花苗支系蘆笙手所跳的舞蹈最具代表性。蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節(jié)日、喜慶活動時所跳的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈，廣泛流行于苗族地區(qū)。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關(guān)嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時氣氛熱烈而歡…[詳細(xì)]
