泰州市十大民俗文化
中國盆景制作技藝集中在江蘇的蘇州、揚(yáng)州和安徽、廣東等地，藝術(shù)風(fēng)格雖各不相同，但總體上都是小中見大，虛實(shí)相間，既講究藝術(shù)加工，又追求自然品格，反對(duì)過分的雕鑿和修飾。流傳于江蘇省揚(yáng)州市的揚(yáng)派盆景技藝是中國盆景藝術(shù)極其重要的組成部分，它形成于明代，成熟于清代，享譽(yù)于當(dāng)代，幾與中國盆景的發(fā)展歷史同步。清幽雅致的揚(yáng)派盆景既得益于揚(yáng)州文化，又是揚(yáng)州文化不可或缺的一部分。揚(yáng)派盆景融詩、書、畫、技為一體，堪稱中國盆景藝術(shù)的代表。它造型精巧，意境深邃，富于裝飾性，端莊大氣、清麗古雅而不失靈動(dòng)飄逸，層次分明、工穩(wěn)嚴(yán)整而不乏樸質(zhì)自然，是技藝與文化的完美結(jié)合。揚(yáng)派盆景以樹木為主要材料，通過精心培育和藝術(shù)處理，在盆缽之中塑造出源于自然而又高于自然的美，“一寸三彎”的剪扎法至今仍是揚(yáng)派盆景獨(dú)擅的技藝。揚(yáng)州盆景凝聚著創(chuàng)作……[詳細(xì)]
興化傳統(tǒng)木船制造技藝是流傳于江蘇省興化市竹泓鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)手工技藝，竹泓鎮(zhèn)在宋代就有了制作木質(zhì)漁船的手工作坊，明代時(shí)，該工藝以制造農(nóng)用船和內(nèi)河捕撈漁船為主，到清朝末年，竹泓木船制造已成氣候，全鎮(zhèn)以周、鄭、陳、王、馮、崔、李等幾大姓為主，從事純手工生產(chǎn)農(nóng)用、漁用、商用木船，并延至現(xiàn)今。2008年，江蘇省興化市申報(bào)的傳統(tǒng)木船制造技藝入選我國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。興化傳統(tǒng)木船制造技藝相當(dāng)復(fù)雜，工序多，工藝難度大，從選料備料到斷料、配料、破料、分板、拼板、投船、打麻油等有十多道工序，均為手工操作，工序繁復(fù)，制作過程中沒有圖紙，全憑造船師傅的眼光和經(jīng)驗(yàn)。1.選料、備料。釘木船要選擇天然的老齡杉木，此木材材質(zhì)結(jié)實(shí)、有韌性，所造之船吃水淺、浮力大，能載重，輕巧靈敏而且比較堅(jiān)固耐用。2.斷料、配料�！�[詳細(xì)]
3、海陵撂石鎖 
傳石鎖起源于唐代軍營，士兵常用石鎖、石擔(dān)子等鍛煉身體，后流傳于民間，演變?yōu)橐豁?xiàng)集力量、技巧、健身于一體的傳統(tǒng)競技項(xiàng)目。這種民間傳統(tǒng)健身運(yùn)動(dòng)是利用石頭鑿成形似古銅鎖的運(yùn)動(dòng)器具進(jìn)行鍛煉，方法有舉、擲、接等。舉法有單手推舉、抓舉；擲法有飛擲、反擲、跨擲、背擲等；接法有手接、指接、肘接、肩接、頭接等，并可組成花式練法，石鎖表演講究高、飄、正、穩(wěn)、活。國務(wù)院公布了第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，泰州海陵撂石鎖成功入選國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目擴(kuò)展名錄。……[詳細(xì)]
溱潼會(huì)船民俗活動(dòng)又稱“水上清明節(jié)”，至今已有八百多年的歷史。每年的清明時(shí)節(jié)，江蘇省姜堰市溱潼鎮(zhèn)及周邊兩百多個(gè)村 家戶戶都要祭奠自己的祖先。清明第二天，各家撐船劃槳前往亂墳地祭祀無名陣亡將士，而后千余只供船、龍船、篙船、劃船、拐婦船匯聚溱湖，共同參加表演、競技活動(dòng)，參與者和聞風(fēng)而來的觀眾多達(dá)十萬人。活動(dòng)由多個(gè)環(huán)節(jié)組成，其程序依次為選船、試水、鋪船、祭祀、赴會(huì)、賽船、水上文藝表演、送頭篙、酒會(huì)、唱夜戲等。溱潼會(huì)船起源于南宋時(shí)期，據(jù)史料記載，南宋名將岳飛及義民張榮、賈虎曾多次在溱湖大敗金兵，激戰(zhàn)之下，宋兵也是傷亡慘重，由此時(shí)起，每年清明的第二天當(dāng)?shù)匕傩斩家赖礻囃鰧⑹�，天長日久，逐漸演變成會(huì)船習(xí)俗。清明節(jié)溱潼會(huì)船是一種獨(dú)具特色的水上民俗活動(dòng)，集中反映了里下河地區(qū)的風(fēng)俗民情，堪稱動(dòng)態(tài)的珍貴歷史文化遺……[詳細(xì)]
茅山、顧莊、溱潼，清明節(jié)撐會(huì)船競賽的習(xí)俗，由來已久，起源于南宋期間，茅山地區(qū)人民協(xié)助山東義民在茅山縮頭湖大敗金兵的一段真實(shí)歷史。南宋建炎三年（公元1129年）山東抗金首領(lǐng)張榮與賈虎等聚山東義民數(shù)千余人，漁船二、三百只，自梁山泊與金人轉(zhuǎn)戰(zhàn)南下。為了妄圖打通運(yùn)河沿岸各州縣，金監(jiān)軍撻懶率精銳之師，從山東而來，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。義軍伺隙擊之，屢捷。榮謂泰州，承楚內(nèi)地，泰州復(fù)則承楚無不復(fù)。于是決定先復(fù)泰州。與敵戰(zhàn)溱潼村前之溱潼湖，小舟出擊，佯敗，退至茅山、顧莊之間縮頭湖。撻懶以為義軍船小，人少，又無斗志，想全殲之，遂緊追不放�？s頭湖在山旁，山土風(fēng)化，湖床增高，會(huì)值天旱水涸，敵艦駛?cè)牒䞍?nèi)為泥淖所阻，不能前進(jìn)。榮分軍為二，一半乘舟，一半登陸。義軍以茅山、顧莊村民為導(dǎo)，包圍敵艦，用弓箭向艦上射……[詳細(xì)]
茅山號(hào)子是起源于江蘇興化茅山地區(qū)的一種漢族民歌，是茅山人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中，用號(hào)子形式配以號(hào)詞，激發(fā)情緒，抒出胸意。茅山號(hào)子源頭可追溯到秦滅六國，統(tǒng)一四海的時(shí)候。為鞏固萬世之基，秦始皇大征民夫，修筑長城，以防匈奴人侵，傳說孟姜女尋夫送寒衣，行到山海關(guān)的傳說。興化勞動(dòng)號(hào)子發(fā)源于興化百里水鄉(xiāng)，追溯到秦始皇時(shí)代。秦始皇為了統(tǒng)一中國，大征民夫，修建長城。孟姜女尋夫送寒衣到長城，看到民工們“哼唷”的號(hào)子聲，消除疲勞，尋求樂趣。幸有的茅山籍民夫回到家中，便將民工們?cè)谥L城時(shí)哼的號(hào)子傳回家中。千百年來，民間口傳代代相襲，不斷創(chuàng)新，茅山號(hào)子應(yīng)運(yùn)而生，具有濃厚的民族特色和地方韻味。由于茅山地處偏隅澤國，軍閥混戰(zhàn)，未受累及，茅山人民以生產(chǎn)為主，每逢生產(chǎn)季節(jié)，田里場頭依舊號(hào)子此起彼伏，不絕于耳�！捌咂咛J溝橋事變”后，……[詳細(xì)]
7、寶卷（靖江寶卷）
靖江講經(jīng)的來源靖江講經(jīng)是靖江民間流傳的一種說唱曲藝形式,講經(jīng)的“經(jīng)”稱為《寶卷》，是從唐代變文而來，變文是一種佛教俗講，即將佛具里的神變用通俗的話語表達(dá)出來。它是傳播佛教教義的有效手段，也是中國最早的說唱文學(xué)�！秾毦怼穫魅刖附s于元末明初，到了清代，經(jīng)過講唱者——“佛頭”的不斷口頭加工，已發(fā)展到基本定型階段。靖江講經(jīng)以純粹的靖江吳地方語言流傳于世，并自成體系，獨(dú)具地方特色，是我國古代寶卷至今唯一還在民間以“做會(huì)講經(jīng)”形式講唱、傳承的“活化石”。靖江講經(jīng)的內(nèi)容靖江講經(jīng)以《寶卷》為基本內(nèi)容。《寶卷》可分為“圣卷”、“草卷”和“科儀卷”三類�！笆ゾ怼�，也叫“大卷”，講的是菩薩的凡間身世及期修行成佛的故事，比較流行的有《三茅卷》、《大圣卷》、《梓童卷》、《地藏卷》等十多部�！安菥怼保步小靶【怼�，是……[詳細(xì)]