常州市民俗文化介紹第10頁(yè)
 | 上阮隸屬于金壇市薛埠鎮(zhèn)，與溧陽(yáng)后周、竹簀等鎮(zhèn)交界。清同治年間始，至民國(guó)初期，相繼有多批數(shù)百名來自河南羅山縣、光山縣的移民遷徙、繁衍于上阮一帶。由此帶來了河南地區(qū)民眾的生活方式和文化傳統(tǒng)，其最鮮明的標(biāo)志，即是中原花鼓戲的盛行。在發(fā)展中，中原花鼓戲又吸收了江南戲曲、民間山歌曲調(diào)等眾多音樂元素，歷經(jīng)百余年的延續(xù)、傳承，在當(dāng)?shù)匦纬闪似漉r明的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“上阮花鼓戲”。上阮花鼓戲唱腔抒情豐富，曲調(diào)旋律優(yōu)……[詳細(xì)] |
 | 常州是蘇東坡的“第二故鄉(xiāng)”。而常州人對(duì)蘇東坡的摯誠(chéng)亦是世間所少有的。在他處于危境和失意之時(shí)。朝中各式人等對(duì)他都避如蛇蝎，而常州和常州人，始終對(duì)他敞開溫暖的胸懷。宋元符三年（1100）蘇東坡被貶至海南儋州，無人相送。唯有常州人葛延之，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，深入不毛，給他送去龜壽帽、百家衣、茶葉及筆墨等文房數(shù)寶，為他禱祝平安。蘇東坡對(duì)于常州，則是一種偉大的文化力量。常州地區(qū)歷來崇文崇藝。一位偉大的文人，在常州安居……[詳細(xì)] |
| 傳說屬于我國(guó)民間口頭敘事文學(xué)范疇。傳說在故事情節(jié)方面具有濃郁的傳奇性。而民間傳說的流傳往往帶有鮮明的地域性。一些影響深遠(yuǎn)的民間傳說常與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，乾隆在常州的傳說就屬于這種典型的產(chǎn)物。中國(guó)歷史上，乾隆當(dāng)政時(shí)，曾六下江南。這是我國(guó)大量史書、史志記載著的。乾隆本人也專門由此撰寫了《南巡記》，總結(jié)性敘述了六次南巡的原因、目的及成效。據(jù)常州地方文獻(xiàn)記載，乾隆先后亦有六次到達(dá)江南古城常州，而且?guī)状巍?a href=/culture/47/changzhoubanqianlongchuanshuo.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 常州為吳地，處于蘇南板塊的中心地帶。明清時(shí)期，為江蘇巡撫管轄之地。朱元璋當(dāng)政以后，發(fā)現(xiàn)自己的老家鳳陽(yáng)，在兵革之后，形成人煙稀少的境地，許多人出外乞討，將田地荒蕪。洪武三年（1307），朱元璋下圣旨，責(zé)成大將周德興負(fù)責(zé)從常州府、蘇州府等地“徙江南民眾十四萬(wàn)田鳳陽(yáng)”，于是常州民眾與安徽鳳陽(yáng)有了廣泛的聯(lián)系，也由此催生了常州民間有關(guān)朱元璋傳說的形成。常州版朱元璋傳說的內(nèi)容極為豐富，從整體而言，所涉及題材、……[詳細(xì)] |
| 圩墩遺址位于常州市戚墅堰區(qū)大運(yùn)河南側(cè)的圩墩村、市四中、梅港小學(xué)及附近一帶，在這周邊流傳著有關(guān)于圩墩村的一系列神奇的傳說故事。其流布區(qū)域主要以圩墩村為中心，輻射至周邊雕莊、潞城、橫山橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，流行于常武地區(qū)。圩墩遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的常州市區(qū)最早的先民定居地之一——圩墩村新石器時(shí)代遺址，文化堆積較豐富。經(jīng)過五次的考古發(fā)掘表明，圩墩新石器時(shí)代遺址居民是太湖流域先民中的重要一支。圩墩村傳說主要有遠(yuǎn)古時(shí)期圩墩村……[詳細(xì)] |
| 據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，掮輪車產(chǎn)生于隋朝，是為紀(jì)念常州人陳杲仁而設(shè)立的。陳杲仁，公元583年，為隋太仆丞元祐的部將時(shí)，參與了平定浙東義軍。后來，其又助吳興郡守沈法興，攻打江南十余郡，逐漸成為江南最大的地方勢(shì)力。陳杲仁在帶領(lǐng)士兵攻打南京時(shí)，因城高而堅(jiān)固，久攻難以破城，最后用輪車攻下了南京城。自唐代以來，陳杲仁便成了常州及周邊地區(qū)民間廟宇所普遍供奉、尊崇的武烈帝。后列入官方正祠，為神祗，且一直受到朝廷的封賜。……[詳細(xì)] |
| 常州市武進(jìn)遙觀鎮(zhèn)的鷂燈有著悠久的歷史，從元末明初形成至今，已有600多年的歷史。《武進(jìn)陽(yáng)湖合志·卷四》記載，每年正月初至清明節(jié)期間，在遙觀周圍農(nóng)村都有放飛鷂子和鷂燈的民間習(xí)俗。據(jù)考，鷂燈的始創(chuàng)由元末明初扯天燈殺“韃子”演化而來，當(dāng)時(shí)，元朝統(tǒng)治者為掌控局勢(shì)，在江南一帶，實(shí)行了十戶三韃子的做法。為團(tuán)結(jié)起來反抗元朝的統(tǒng)治，廣大百姓以“扯天燈”為信號(hào)，統(tǒng)一行動(dòng)殺韃子。那時(shí)遙觀街上有一座“五都廟”（現(xiàn)為國(guó)寧……[詳細(xì)] |
| 猴拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)象形拳的一種。據(jù)考，常州潞城猴拳產(chǎn)生于清咸豐年間，已有150多年歷史。舊時(shí)，潞城猴拳曾廣泛盛行于以常武地區(qū)為中心，周邊包括金壇、溧陽(yáng)、宜興、江陰等蘇南一帶城鄉(xiāng)，潞城也由此贏得了“拳術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。潞城猴拳藝技多以套路的形式出現(xiàn)，其動(dòng)作內(nèi)容既模仿猴子機(jī)靈、敏捷的形象,又符合武術(shù)的技擊特點(diǎn)。潞城猴拳生成以來，經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了主要包括猴型拳、猴子拳、白猿通臂拳等以及猴棍、猴刀、白猿……[詳細(xì)] |
| 關(guān)于酒釀的記錄，元代張昱在《湖上漫興》詩(shī)中云：“尊中酒釀湖波綠，席上人歌鳳語(yǔ)清�！泵鞔旌胱嬖凇缎煜伎陀斡洝分杏涊d“有賣漿者，連糟而啜之，即余地之酒釀也�！庇纱丝梢�，在我國(guó)，食用酒釀的歷史不短。常州酒釀元宵是常州地區(qū)的傳統(tǒng)特色小吃之一。以糯米元宵配以優(yōu)質(zhì)甜白酒（酒釀），佐以糖桂花，其味軟糯酸甜，酒香怡人，深受廣大群眾的喜愛。常州，為江南魚米之鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐饒之地。據(jù)地方史料記載，唐宋的常州地區(qū)就已糟坊……[詳細(xì)] |
| 溧陽(yáng)社渚是一個(gè)神奇的地方。與安徽省的郎溪、廣德及本省的高淳接壤。古時(shí)，屬“三不管”地區(qū)。受戰(zhàn)亂、饑荒、水患等多重因素所迫，北方一批批災(zāi)民、難民常常舉家流離遷徙而來，久而久之，這特殊的地理區(qū)位條件和生態(tài)環(huán)境，形成了多種民俗文化的大融匯。據(jù)考證，大田村的跳五猖儺舞生成于明代萬(wàn)歷年間（公元1612年），迄今已有近四百年的歷史。大田村跳五猖是一種頗具蘇南山區(qū)特色的儺舞。多年來，大田村跳五猖以其原始、拙樸、……[詳細(xì)] |
| 在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)中，牛是人類勞作的主要工具，也是不可缺少的朋友，農(nóng)民在與牛長(zhǎng)期相依為命的過程中，建立了深厚的感情。為了表達(dá)這種感情，楊橋人于明朝洪武十三年（公元1380年）在永福庵塑了“牛郎菩薩”，同時(shí)創(chuàng)編了“調(diào)犟牛”這一傳統(tǒng)舞蹈。相傳，清乾隆皇帝在第三次微服私訪下江南時(shí)，經(jīng)過楊橋太平庵門前，恰遇楊橋人在表演調(diào)犟牛舞蹈，乾隆觀后不由拍手叫好。由此可見，調(diào)犟牛這一傳統(tǒng)舞蹈在楊橋地區(qū)已有……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)地方史料和多位藝人確證，常州雕莊鳥籠制作技藝、工藝形成于清同治年間，且歷經(jīng)140多年的歷史，世代延續(xù)，迄今已傳至第五代。古時(shí)常州東郊一帶竹林成片，具有豐富的竹資源。及至清末民初，常州雕莊及周邊地區(qū)逐次崛起50多家制作作坊和工場(chǎng)。規(guī)模日甚，產(chǎn)品暢銷江、浙、滬、港澳及南洋地區(qū)，受到廣泛贊譽(yù)。常州雕莊精品鳥籠以南方流派的方形籠為主，140多年來，素以選料考究，制藝做功精細(xì)，風(fēng)格古雅精致，享譽(yù)中外。嚴(yán)謹(jǐn)……[詳細(xì)] |
 | 八卦掌，又稱游身八卦掌、八卦連環(huán)掌，是一種以掌法變化和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。由于其運(yùn)動(dòng)時(shí)縱橫交錯(cuò)，分為四正四隅八個(gè)方位，與“周易”八卦圖中的卦相相似，故名八卦掌。史式八卦掌出于宋代道士邱處機(jī)首創(chuàng)的道家修身養(yǎng)性、祛病延壽的轉(zhuǎn)天掌。后逐而發(fā)展，由河北人董海川將此拳術(shù)悉心傳予高徒、義婿史計(jì)棟和溧陽(yáng)狄兆龍、王永昌、彭襲明等人。史式八卦掌拳理套周易，以道家的陰陽(yáng)平衡與內(nèi)外氣息調(diào)諧與人之氣脈相聯(lián)系，來印證剛?cè)�，…�?a href=/culture/47/shishibazhang.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 金壇面塑在清代即已流行，民間俗稱為“面花”、“禮饃”、“花糕”、“面人”等。它以糯米干面為主料，調(diào)成不同色彩后，用手和簡(jiǎn)單制作工具，塑造成各種活靈活現(xiàn)的形象，既是觀賞物，又可作玩具，過去還因其以“油面糧蜜造”而可食之，所以得以代代相傳，并深受人們的喜愛。金壇面塑一般以小剪刀、小竹刀、小切刀、小壓棍、小梳子、牛角針等為制作工具，以米粉、小麥粉、食用顏料、蜂蜜、甘油、明礬、石鹽、防腐劑、潤(rùn)滑劑、銅金粉……[詳細(xì)] |
| 常州網(wǎng)油卷制作技藝創(chuàng)制于清末，距今已有100多年歷史。提起網(wǎng)油卷，常州民間有一個(gè)傳說：北宋神宗年間大文豪蘇東坡一天在食米團(tuán)時(shí)，忽發(fā)奇想：“若內(nèi)藏以豆泥，外裹以‘雪衣’，如糕團(tuán)之炮制，改蒸煮之方為炸熘之法，豈非佳肴乎?”于是，這位美食家便嘗試著親自下廚，幾經(jīng)周折，終因未完全掌握“雪衣”制作之技法，只能以蛋清包裹，成品不太理想。但有了一個(gè)類似小面團(tuán)的雛型。后經(jīng)常州名廚反復(fù)研制，才成了今日的常州名點(diǎn)——……[詳細(xì)] |