常州市民俗文化介紹第11頁
 | 高蹺屬于我國(guó)古代的百戲之一，早在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)常州府志記載表明，此項(xiàng)民俗活動(dòng)最盛時(shí)期為清光緒年間，迄今已有100余年歷史。清末民初，在常州地區(qū)傳統(tǒng)廟會(huì)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)高蹺藝人的表演。踩高蹺是一項(xiàng)融文化娛樂、體育競(jìng)技為一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，為廣大群眾所喜聞樂見。常州鐘樓區(qū)中心地帶有一條老街叫木匠街，老街兩旁原住戶均為木匠，世代延傳，以木業(yè)為生。閑暇之余，匠人們制作木制高蹺娛樂嬉戲，久而久之，便聞……[詳細(xì)] |
 | 素火腿是一種極具常州地方特色和風(fēng)味的名菜，其生成工藝和技藝，流傳至今已有1500多年的歷史，是常州佛教文化和飲食文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。梁武帝蕭衍是武進(jìn)縣萬綏鄉(xiāng)人。公元502年，他在建康城（今南京）建都。梁武帝登基后，篤信佛教，舍宅為智寶寺，并拜志公和尚為師，做了不出家的佛教弟子。梁武帝戒殺生，吃素食，還多次召集全國(guó)各地名僧到京城議事，組織展開辯論，佛教徒要不要吃素？最后多數(shù)名僧形成共識(shí)：做一名合格的……[詳細(xì)] |
 | 烙畫又叫燙畫，也叫“火針刺繡”，在竹木上用烙針、烙鐵燙。據(jù)傳，東漢帝劉秀在位時(shí)已將烙畫封為貢品，可見已有近二千年的歷史。常州烙畫的發(fā)展歷史，與常州梳篦制作的烙花、燙花工藝有關(guān)。常州梳篦制作的“雕、描、刻、燙、嵌”五種工藝，是制作觀賞型工藝梳篦的必定“路徑”。其中在梳篦上烙制花紋圖案的獨(dú)特工藝最見制作者的功力。據(jù)常州府志記載，常州梳篦制作技藝形成于東晉，迄今已有1500多年時(shí)間。燙花型的篦梁、梳背上……[詳細(xì)] |
| 常州道情原稱“說因果”，相傳其祖師為周文王第三子姬叔穎，姬叔穎雖然下肢殘疾，卻是深明大義，非常體恤黎民疾苦，他不能揮師伐紂，便叫人推輪車，到處游說，宣講興周滅紂的道理，自稱為“說因果”。周武王得了天下，因姬叔穎“說因果”有功受到封賞，“說因果”便大興于世。清同治年間，在蘇南農(nóng)村，農(nóng)閑時(shí)就有半農(nóng)半藝之人說因果，后來就在常州府屬各縣農(nóng)村流行開來。同治末年，逐漸發(fā)展形成地方曲藝形式---常州道情。常州道……[詳細(xì)] |
 | 老人山程氏中醫(yī)世家是江蘇著名的專治傷骨疾癥的醫(yī)術(shù)翹楚，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展史上的一道亮麗的風(fēng)景。老人山中醫(yī)傷骨療法始創(chuàng)于清代同治年間。延續(xù)至今已傳承六代，已有150多年的歷史。老人山傷骨中醫(yī)世家原籍為湖北襄樊，其后代于清光緒元年遷徙金壇老人山，故得名“老人山”。程氏家族世代習(xí)武，在練武中經(jīng)常傷及筋骨。隨著時(shí)的推移，為治傷療傷，經(jīng)過幾代人的努力探索，程氏家族創(chuàng)出了一整套獨(dú)到的治療傷骨疾病的方法和模式。……[詳細(xì)] |
| 常州市新北區(qū)羅溪鎮(zhèn)肖巷村，是齊梁兩朝蘭陵之后裔蕭崇道宜居所在地，亦是太平龍燈的發(fā)祥地。太平龍燈活動(dòng)始于1644年（清順治年間）。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，加上天災(zāi)，百姓生活困苦。肖巷東灣村人以八卦陣中文王卦為陣勢(shì)，創(chuàng)立了太平龍燈，以此祈求天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，民生安康。故龍燈隊(duì)取名“肖巷太平龍燈”。太平龍燈隊(duì)隊(duì)員均是羅溪鎮(zhèn)謝氏家族后代，他們仰慕東晉時(shí)期明相（謝氏始祖）謝安。謝安雖為文官，但自幼熟讀書，在淝水之戰(zhàn)……[詳細(xì)] |
| 萬綏猴燈是常州地區(qū)一種具有古老歷史內(nèi)涵的傳統(tǒng)舞蹈。東晉大興元年（318年），因永嘉之亂，漢代名相蕭何的第20世孫蕭整，帶領(lǐng)族人從山東遷居到蘇南常州萬綏鎮(zhèn)。蕭氏家族在萬綏定居后，人脈興旺，從這里不僅走出了以蕭道成、蕭衍為首的齊梁兩個(gè)朝代的15位皇帝，一大批書寫中華歷史的文臣武將學(xué)士，而且還在萬綏建造了許多象征皇權(quán)的建筑及寺廟、寺觀，由此，形成了一批獨(dú)具皇家宮廷文化和南北方文化特色相結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)。萬……[詳細(xì)] |
| 梨膏糖是常州地區(qū)的傳統(tǒng)特產(chǎn)之一。據(jù)考，梨膏糖產(chǎn)生于唐代宮廷太醫(yī)之手，迄今已有1000多年歷史。據(jù)常州府志記載，宮廷古方梨膏糖于清咸豐年間（1854年）傳入常州，后逐漸發(fā)展，清宣統(tǒng)年間，異常紅火，盛極一時(shí)。叫賣梨膏糖，唱小熱昏，成為當(dāng)時(shí)常州城鄉(xiāng)一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。常州梨膏糖制作精細(xì)，選料講究，以冰糖、梨汁為主要原料，配以甘草、桔梗、薄荷、麥芽、桃仁、茯苓、山藥、半夏、前胡等20余種天然中草藥精制而成……[詳細(xì)] |
| 小熱昏是江蘇的一種曲藝形式，曾廣泛流行于江浙一帶，原是以流動(dòng)說唱形式賣梨膏糖的行業(yè)藝人的統(tǒng)稱。常州小熱昏是伴隨著常州梨膏糖的生成歷史應(yīng)時(shí)而生的，迄今已有150多年的歷史。據(jù)常州地方史料記載表明，常州小熱昏興盛時(shí)期，曾廣受民眾的青睞和歡迎，成為蘇南，尤其是常州地區(qū)廣大百姓文化娛樂的主要形式。當(dāng)年常州小熱昏藝人曾一度走出常州，足印遍及蘇南、蘇北及浙、皖等地。清末民初，江浙地區(qū)的賣梨膏糖行業(yè)分成了幾大幫……[詳細(xì)] |
 | 跳幡神流布于江蘇省溧陽市社渚鎮(zhèn)嵩里及周邊地區(qū)。據(jù)專家考證：嵩里跳幡神是一種融中原民間祭祀文化與江南農(nóng)耕宗教文化為一體的傳統(tǒng)舞蹈，是我國(guó)3000多年來民間儺文化遺存的一種活態(tài)形式。元末明初，有一支湯姓族人因戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，從中原輾轉(zhuǎn)遷徙擇居嵩里，繁衍生息。他們帶來的中原儺文化與江南農(nóng)耕土著宗教文化相融共處，于明朝萬歷年間，形成了傳統(tǒng)祭祀舞蹈----跳幡神。據(jù)清光緒五年編纂的《溧陽縣志》記載：“明代萬歷年……[詳細(xì)] |
| 金壇儒林樹德堂婦科醫(yī)治療法始于清乾隆年間，距今已有300多年的歷史。相傳八仙之一“鐵拐李”路過儒林，見當(dāng)?shù)孛t(yī)儲(chǔ)知善醫(yī)德高尚，即送一塊青布小包和一件破蓑衣，每逢疑難雜癥，儲(chǔ)知善只要放一片破蓑衣絲草于中藥內(nèi)，便可手到病除。從此樹德堂名揚(yáng)四方，各地病婦紛紛慕名前來求醫(yī)。創(chuàng)始人儲(chǔ)知善以婦科中草藥見長(zhǎng)，為解除民間不孕不育等諸多婦科疑難雜癥之痛苦，以中草藥為本，潛心鉆研，反復(fù)試驗(yàn)，積累成偏方，惠民不計(jì)其數(shù)�！�[詳細(xì)] |
| 常州-糕是一種極具常州地方特色、色香味俱佳的風(fēng)味小吃,素以口味香脆松軟、制作精細(xì)考究在上海、蘇州及港澳一帶久負(fù)盛名。據(jù)考證，常州-糕始創(chuàng)于清代咸豐年間，由當(dāng)時(shí)常州城內(nèi)仁育橋畔的長(zhǎng)樂茶社點(diǎn)心師傅王長(zhǎng)生首創(chuàng)，迄今已有150多年的歷史。全球華人中最負(fù)盛名的美食家當(dāng)數(shù)唐魯孫，其系鑲紅旗清末貴族后裔，從小錦衣玉食，親歷皇家生活，精于口味家廚奇珍，又隨先祖游遍華夏，嘗盡各地美食。而在唐魯孫“何從遣有生之年”的……[詳細(xì)] |
| 常州掐絲琺瑯畫是常州地區(qū)具有鮮明地方特色的一個(gè)美術(shù)品種。常州掐絲琺瑯畫，為常州黃氏家族始創(chuàng)。自清咸豐9年（1859年）起，其工藝、技藝傳承至今已有140多年的歷史。常州掐絲琺瑯畫，系采用掐絲琺瑯工藝制作的大平面裝飾畫，其既蘊(yùn)含著掐絲琺瑯器原有的藝術(shù)美感，又汲取了其他姐妹畫種的工藝及藝術(shù)元素，博采眾長(zhǎng)，形成了自身獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)效果。其畫質(zhì)精良，用料考究，畫面輪廓清晰，古樸典雅，雅俗共賞，是……[詳細(xì)] |
| 常州唱春，是常州地區(qū)歷史較長(zhǎng)、流傳較廣、影響較大的一種民俗事象和民間曲藝演唱活動(dòng)。它不僅流傳在現(xiàn)在的常州市各轄市、區(qū)范圍內(nèi)，而且在舊時(shí)的常州府轄區(qū)如無錫、宜興、江陰等地都有流行。早在1925年，我國(guó)著名歷史學(xué)家顧頡剛先生在一篇研究文章中就明確指出：“唱春調(diào)，我們知道是江蘇常州的出產(chǎn)�！背�，顧名思義，即在新春時(shí)節(jié)進(jìn)行的演唱，舊時(shí)一般在春節(jié)農(nóng)閑時(shí)出現(xiàn)，后來，民間逢廟會(huì)節(jié)場(chǎng)、婚姻嫁娶、造屋上梁、生日�！�[詳細(xì)] |
 | 我國(guó)象牙雕刻的歷史可以追溯到七千多年之前。及至唐宋時(shí)期，隨著我國(guó)航海業(yè)的不斷興盛，象牙雕刻藝術(shù)亦得到了很大的發(fā)展，并逐漸形成了北京、廣東、江南地區(qū)為主的三大流派。象牙雕刻分為圓雕、浮雕、鏤雕和淺刻、微刻。而象牙淺刻本來是蘊(yùn)涵在其他象牙雕法里的。直至明末清初，才漸而發(fā)展成一種獨(dú)立的傳統(tǒng)美術(shù)品種。常州地區(qū)以象牙淺刻表現(xiàn)書畫藝術(shù)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明末常州地區(qū)出現(xiàn)了象牙淺刻“皮雕法”的大家張希黃。晚清以來，……[詳細(xì)] |