宿遷市民俗文化介紹第4頁
 | 一、歷史淵源童子戲起源于唐朝，由古老的祭祀舞蹈演變，與巫術(shù)有著密切關(guān)系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。相傳唐太宗李世民因與龍虎山張?zhí)鞄熡邢�，設(shè)計欲加害他，李世民將關(guān)外的五兄弟樂師藏于金殿地下奏樂，佯稱宮內(nèi)有鬼作崇，要張?zhí)鞄熥焦�，張遂將五弟兄殺死，殺死的五兄弟冤魂不散，日夜在宮內(nèi)鬧騰，李世民帖出皇榜招賢驅(qū)鬼，玉皇大帝九仙女下凡揭榜。九仙女帶領(lǐng)童子鋪設(shè)壇場，開壇了愿，……[詳細(xì)] |
 | 一、簡介泗洪鴻鵠皮影是蘇北地區(qū)乃至江蘇省唯一傳承下來的民間皮影戲劇種。它起源于西漢，鼎盛于清末民國初期，五十年代初，泗洪雙溝鎮(zhèn)皮影戲藝人馬永明承師傅之意，成立“泗洪鴻鵠皮影戲團(tuán)”，“鴻鵠皮影”因此而得名。鴻鵠皮影戲是集劇本創(chuàng)作、皮人（影人）制作、操作技巧與演唱為一體的綜合性戲曲表演藝術(shù)，唱腔形式多樣，樸實明快，不拘一格，除使用地方劇種的泗洲戲調(diào)、黃梅戲調(diào)之外，還具有自己獨創(chuàng)的“皮影梆子調(diào)”，劇目題……[詳細(xì)] |
 | 一、簡介因柳琴戲與泗洲戲、淮海戲同源于清代中葉的“拉魂腔”，后經(jīng)不斷改良，演變發(fā)展而來，故常稱其“拉魂腔”，也有的地方稱“拉呼腔”、“拉后腔”等。主要分布在蘇、魯、豫、皖毗鄰的大部分地區(qū)，“拉魂腔”劇種的不同流派在自身發(fā)展中，形成了不同的地方風(fēng)格，上世紀(jì)初正式定名為柳琴戲。其在宿遷的發(fā)展，距今約250多年的歷史。宿遷柳琴戲以宿豫皂河為中心，經(jīng)過歷代民間藝人的“口授心傳”，得以廣泛傳播，成為流行于宿……[詳細(xì)] |
 | 一、簡介泗州戲原名拉魂腔，是江蘇省地方戲劇種之一，主要分布于洪澤湖西岸和淮河兩岸的大部分地區(qū)，距今已有二百多年的歷史（清乾隆年間：1736—1795）。因藝人多為古泗州人，又因唱腔有“泗州調(diào)”的唱法，故于1952年定名為“泗州戲”。它與柳琴戲、淮海戲同由“拉魂腔”發(fā)展而來，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。其最初階段主要是以說唱形式出現(xiàn)的，藝人三三兩兩走村串戶“唱門子”，僅用竹板或木梆子敲擊節(jié)拍，唱一……[詳細(xì)] |
 | 一、簡介淮紅劇是原縣級宿遷市的唯一地方劇種。原名清音，俗稱旱船調(diào)，又有“百曲”之稱。因其主調(diào)為淮安[滿江紅]而得名“淮紅”。唱[滿江紅]、[鴛鴦句]、[穿心子]、[數(shù)落]、[鳳陽歌]、[魏調(diào)]。以旱船的歌舞形式，演唱簡短故事或頌揚(yáng)功德、祝賀吉慶的唱詞。因而，淮紅劇在宿遷城鄉(xiāng)及周邊睢寧、新沂、沭陽、泗陽、泗洪、淮陰、漣水、灌南等地廣為流傳，深受人民群眾喜愛。上世紀(jì)六十年代，宿遷淮紅戲同丹陽丹劇、海門……[詳細(xì)] |
 | 來龍古寺，一座曾遠(yuǎn)近聞名的蘇北名寺，始建于明代，距今已有近600年歷史。關(guān)于這座古寺，民間有著許多傳奇故事。一代佛教大師燃燈和尚圓寂后成為肉身干尸，眾徒將其供奉于殿內(nèi)。百姓為敬仰大師，把燃燈和尚誕辰的3月15日作為來龍庵廟會日，一直到1964年的“文革”時期的破四舊時干尸被焚燒，廟宇被拆除，廟會一度中止。2005年浙江東陽靈山寺住持釋剛?cè)鐟?yīng)眾人倡議，在來龍鎮(zhèn)區(qū)西面出資恢復(fù)重建來龍庵（更名為來龍古寺……[詳細(xì)] |
 | 此習(xí)俗流行于沭陽縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村。具體起始年代無可考究。解放前只要誰家?guī)履铮家垺懊锥纺棠獭薄，F(xiàn)在婚姻從簡，但還有部分人家按老規(guī)矩辦喜事。自古到今，在沭陽縣的農(nóng)村里，無論誰家?guī)履锏�，都要請一位年高德重，全福人的婦女來陪伴和護(hù)衛(wèi)新嫁娘。擔(dān)這一角色的人，被稱之為“米斗奶奶”。凡是充當(dāng)米斗奶奶的人，首先得隨身攜帶一只容量可以盛得下五升米的“五升斗兒”。米斗奶奶的名稱即由此而來。在這只五升斗里，要裝滿白……[詳細(xì)] |
 | 自古流傳的說法。每年農(nóng)歷5月13日，是關(guān)公磨刀的日子，這一天會打雷下雨。歷史上曾流布沭陽境內(nèi)�，F(xiàn)在還在沭陽縣北丁集鄉(xiāng)及附近的隴集鎮(zhèn)、悅來鎮(zhèn)、耿圩鎮(zhèn)流布。沭陽民間有“大旱不過五月十三”之說，主要是自古以來信奉5月13日會打雷下雨，并傳說這是關(guān)公在磨刀。實際上五月十三日并不是都會下雨，只是相對幾率會高一些。傳承現(xiàn)狀瀕臨消亡�，F(xiàn)在，除了偶爾有人平時會說說這一諺語外，大家都不是把五月十三當(dāng)回事，何況，現(xiàn)在……[詳細(xì)] |
 | 臨淮漁家婚俗，是宿遷市泗洪縣臨淮鎮(zhèn)及洪澤湖湖區(qū)地域性婚俗。它長期流傳于臨淮一帶和洪澤湖湖區(qū)，主要分布在臨淮鎮(zhèn)二河、勝利、洪勝、徐圩等村組、漁場，洪澤湖湖區(qū)漁船、漁場有廣泛流布。這里歷代漁民以水為家，其無論是捕撈生產(chǎn)還是生活都在船上，往往是一家多船，各有其用，各盡所有。臨淮漁家婚俗（禮儀）的起源，具體已無法考證，應(yīng)是自古流傳。這是由于特殊的生活方式和生活環(huán)境所留下和形成的特別的漁家水上婚俗（禮儀）習(xí)……[詳細(xì)] |
 | 起源于明末清初的昭德廟會，在沭陽縣城東兩公里處有座昭德寺大廟，每年農(nóng)歷四月十二日至十四日，廟會香火極盛，各地善男信女，遠(yuǎn)程跋涉，敬香禮拜。外地商人見此良機(jī)，也云集沭城。那時候，人們出遠(yuǎn)門，往往是以馬以車代步，一時間，沭陽城各家門前停滿了車馬。商人見此情景，就想出賽馬的辦法，優(yōu)勝劣汰，從事經(jīng)營活動，騾馬會由此得名，距今已有數(shù)百年的歷史。流布于沭陽縣沭城鎮(zhèn)、十字社區(qū)、七雄社區(qū)、章集社區(qū)、扎下鎮(zhèn)、桑墟鎮(zhèn)……[詳細(xì)] |
 | 泗洪縣雙溝鎮(zhèn)農(nóng)歷三月二十八廟會，也叫雙溝“3.28”廟會，發(fā)端于宋代，源自道教對泰山神的崇拜。據(jù)《泗虹合志》記載：雙溝鎮(zhèn)東山頭宋代建有東岳大帝廟一座。道教信徒們?yōu)榧o(jì)念東岳大帝生日，鄉(xiāng)民們?yōu)榍笞�、求福、求財、求平安，于每年農(nóng)歷三月二十八東岳大帝生日這一天，都要趕到雙溝鎮(zhèn)東山頭大帝廟燒香拜祭，世代相傳，從不間斷。到了明代，東岳大帝廟毀于戰(zhàn)亂后，善男信女們以及民眾百姓則改到雙溝鎮(zhèn)西山頭報恩寺燒香拜佛，經(jīng)……[詳細(xì)] |
 | 穆墩島漁民敬大王儀式，是流傳于宿遷市泗洪縣半城鎮(zhèn)穆墩島地區(qū)和洪澤湖湖區(qū)漁民中的一種祭奠活動，也是穆墩島地區(qū)和洪澤湖湖區(qū)漁民中一種神秘而莊重的祭祀性質(zhì)的民俗文化。半城鎮(zhèn)穆墩島是該民俗的發(fā)源地。這一儀式主要分布在泗洪縣所轄沿洪澤湖區(qū)域的漁村、漁場、漁船，尤為半城鎮(zhèn)洪安、安河口等為盛。在泗洪縣境的臨淮鎮(zhèn)漁民中和盱眙縣漁民中有流布。穆墩島漁民敬大王儀式起源于唐代。當(dāng)年，一個姓許的書生四月初八趕考途中乘船到……[詳細(xì)] |
 | 從清朝開始，沭陽舊時私塾較多，不論城鎮(zhèn)和農(nóng)村，就有送子讀書的習(xí)慣，只要經(jīng)濟(jì)條件許可，都要把子女送到私塾去讀書。時間長了，就形成了入學(xué)禮，慢慢沿襲下來。解放前各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個村莊，家中如有孩子念書，都要送私塾先生家去讀書，入學(xué)時行入學(xué)禮，流布區(qū)域很廣�？婆e時代，沭陽地方的學(xué)齡兒童進(jìn)私塾前，娘舅家要買上文房四寶——筆、墨、紙、硯，舅奶奶或者舅母縫制一個書包送他，這表達(dá)了母愛和母系親屬的殷切期望。入學(xué)第一……[詳細(xì)] |
 | 相傳自明朝開始，清朝最盛行，民間有兩件大事，結(jié)婚和蓋房，蓋房上梁選擇吉日，圖吉利，圖發(fā)財，人平安，延年益壽，所以代代相傳，至今民間仍然沿襲。主要流布于沭陽縣耿圩鎮(zhèn)、十字社區(qū)、悅來鎮(zhèn)、隴集鎮(zhèn)、劉集鎮(zhèn)。衣食住行，是日常生活中的基本需要。而對于蓋房子中的關(guān)鍵工序——上梁，非常重要，作為承載屋頂重負(fù)的大梁，那是所有梁檁中最吃力的所在。它能否放得穩(wěn)當(dāng)、貼切，不但影響到房子的壽命，而且關(guān)系著居家的安危，所以，……[詳細(xì)] |
 | 具體起源無從考證，解放前在沭陽鄉(xiāng)村廣為流傳，解放后，此習(xí)俗逐年減少。在沭陽城鄉(xiāng)各地，從正月初一起，就是接待賓客和到親戚朋友家作客的開始。特別是在正月初，又走親戚又拜年，是個老傳統(tǒng)。從待客和作客的時間安排來說，是分等級和先后次序的。所謂“頭等親戚丈人（岳母）家，二等親戚孩姨家，三等親戚姑姑家，其他親戚是歪把，有空就去無空罷”的俗語，走親戚的人，以青少年男女最多，其次為中年男女，老年人是被拜年的對象，……[詳細(xì)] |