連云港市民俗文化介紹第16頁
 | 形意拳是中國三大內(nèi)家拳(形意、太極、八卦)之一，位列中國四大名拳。為南宋抗金名將岳飛所創(chuàng)，完善于元明，流行于河北、河南、山西等地。二十世紀初，灌云大伊山人馬繼福在河北拜名拳師李存義為師學習形意拳，并將其帶回灌云。灌云地區(qū)古屬海州，現(xiàn)屬連云港市，形意拳由河北傳入灌云縣至今有一百多年，已有了第五代傳人。形意拳拳法以劈、崩、鉆、炮、橫五拳為主，以渾元樁、三體樁為基礎樁法，單練套路有：五行連環(huán)、雜式捶、四……[詳細] |
 | 劉氏自然拳無固定拳套，不講著，不著相，以氣為歸，以不失自然為本旨。所謂“自然”，是通過循規(guī)蹈矩的苦練求得。劉氏自然拳入門之初，以舒筋法練習腰腿柔韌、關節(jié)靈活；以內(nèi)圈手練習手眼身法步，要求“身似彎弓手似箭，眼似流星腿似磨”此后則習推手（即鬼推手），然后再加入踢法練習。劉氏自然拳功夫包括：以“子母球”練抓、斬、切、刺、拋、刷、點、拿等勁；以“沙包”練抓扣勁;以“捏糾木棒”練虎口勁；以“三角樁”練蹬踢法……[詳細] |
 | 灌南縣位于連淮交界處，土話有十人九胃病之說，早在兩千多年前戰(zhàn)國時期，我國第一部醫(yī)學專著黃帝內(nèi)經(jīng)《靈樞·邪氣臟腑病形》篇指出：“胃病者，腹脹，胃脘當心而痛”。一語道破了“胃病”的癥狀表現(xiàn)與病名。曾祖父苗懷方（1860—1930年），灌南縣大圈鄉(xiāng)人，20歲拜師學醫(yī)，24歲行中醫(yī)（清光緒10年），精中醫(yī)內(nèi)科，善治胃�。蛔娓该鐛嫽�1883—1932年），25歲行中醫(yī)，在灌南大圈鄉(xiāng)開設萬壽堂藥店，精中醫(yī)內(nèi)……[詳細] |
 | 肘股子是一種古老的曲藝演唱形式，因演員在演唱時用肘部擊打太平鼓而得名。肘股子流傳于連云港市贛榆區(qū)，據(jù)《贛榆曲志簡志》一書記載，明代崇禎年間境內(nèi)出現(xiàn)藝人演唱肘股子，因一周姓尼姑演唱最佳，故又稱“周姑子”。肘股子是一種以唱為主、唱念相間的民間曲藝，唱念全用贛榆地方方言。主要唱腔為“大花腔”、“小花腔”、“四平調(diào)”、“陰陽腔”等多種，其中“大花腔”旋律較快，熱情奔放，多用于表達人物歡快的心情�！靶』ㄇ弧薄�[詳細] |
 | 櫻桃酒釀造技藝歷史悠久，考古工作中發(fā)現(xiàn)了多處中國新石器時代櫻桃用于釀酒的證據(jù)，考古工作者曾在商代和戰(zhàn)國時期的古墓中發(fā)掘出櫻桃的種子。《禮記》中就有“仲夏之日以會桃先薦寢廟”的記載，這里的“會桃”即櫻桃，歷史上櫻桃曾被列為向朝廷進獻的“貢果”。野櫻桃在先秦時期的云臺山較為常見，記載“澤如楔荊，實如楔荊”。連云港市云臺山地區(qū)是最早釀造櫻桃酒的地區(qū)，是公元前除了西亞地區(qū)以外另一個值得注意的重要地區(qū)。櫻桃……[詳細] |
 | 元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了。元宵燈會的起源自古有一個美麗的傳說，然而據(jù)有關專家考證，元宵賞燈始于東漢明帝時期。漢文帝時，將正月十五定為元宵節(jié)。按民間傳統(tǒng)，在元宵這天明月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀，出門賞月，燃放焰火，喜猜謎語，共吃元宵，合家團聚，共樂融融。新安鎮(zhèn)元宵燈會（又稱元宵燈節(jié)）已有400多年，歷史悠久，源遠流長。據(jù)灌南縣地方史料記載……[詳細] |
 | 湯溝酒產(chǎn)于江蘇省灌南縣湯溝鎮(zhèn)，“南國湯溝酒，開壇十里香”。這是我國清代著名戲劇家、詩人洪昇在311年前為湯溝酒寫下的詩句。正是湯溝酒，使灌南這個名不見經(jīng)傳的蘇北小城名聲鵲起，蜚聲中外。湯溝酒起源于北宋年間，成名于明朝末年，是我國享有盛譽的歷史名酒之一。幾百年來，湯溝酒以其獨特的風格而博得眾多文人墨客的謳歌贊頌。宋代的石曼卿、明代的吳承恩到清代的乾隆皇帝，都對湯溝酒贊賞有加。這首先要得益于湯溝酒得天……[詳細] |
 | 工鼓鑼又名淮海鑼鼓，是流行于蘇北大地廣泛受到人民群眾歡迎的一種曲藝形式。據(jù)研究，它的原始形態(tài)和大禹治水（史載禹的父親鯀因治水失敗，被處死東�？h羽山）有關，據(jù)有關專家考證，大約在清代中葉，工鼓鑼形成了完整的說唱形式。清同、光年間，在蘇北地區(qū)極為盛行，不僅聲名顯著的藝人輩出，而且形成了不同的藝術(shù)流派，爭奇斗妍。革命戰(zhàn)爭時期，在革命根據(jù)地黨組織和民主政府的關心領導下，工鼓鑼藝人組織起來，成立各種“藝人救……[詳細] |
 | 海州（今連云港市）童子戲?qū)賰囊恢�，它起源甚早，和古代的巫覡活動有著密切的淵源關系。海州自古巫風盛行，考古學家在連云港市錦屏山將軍崖遺存的原始社會巖畫中，就發(fā)現(xiàn)許多巫的形象和“皇舞祭天”、“執(zhí)干戚舞”的儺舞場面，海州童子戲藝人至今仍自稱為“鄉(xiāng)人儺”，而鄉(xiāng)人儺正是古代每年鄉(xiāng)間舉行的驅(qū)鬼除疫的重要儀式。明代以后的海州地方志中，均有儺戲的零星記載，約清乾隆年間，童子戲的演出已由“娛神”向“娛人”方向發(fā)展……[詳細] |
 | 跑馬燈是江蘇省常見的一種民間舞蹈形式，但連云港市東�？h“南辰跑馬燈”有著不同的藝術(shù)特色：一是它演繹了宋代楊門女將抗擊外族入侵的故事；二是表演中保留了古樸的祭祀風俗；三是它體現(xiàn)了一種綜合性的藝術(shù)。它的“大場”用跑馬來顯示激烈的戰(zhàn)斗場景，而“小場”則用多種富于地方特色的舞蹈形式，猶如百戲雜陳，各唱各調(diào)，來營造歡慶勝利的熱烈氛圍。南辰跑馬燈最早源于宋代，演出時分為祭祀、大場、小場三個部分。祭祀：為保佑出……[詳細] |
 | 汪恕有滴醋是江蘇連云港市古鎮(zhèn)板浦汪氏以手工技藝釀制的烹飪佐料。其創(chuàng)始人汪一愉于清康熙十四年（1675）開始以制醋為業(yè)，取宋蘇軾為汪氏宗譜所題“恕心能及物，有道自生財”一聯(lián)的首字，掛牌“汪恕有醋坊”。汪氏釀醋時，采用大缸發(fā)酵，醋從缸壁的底部孔中滴出，且該醋味濃，酸度亦高。烹飪時，特別是伴涼菜時，只須數(shù)滴，便使菜肴酸中透出綿甜香郁，所以稱為“滴醋”，在醋品中獨樹一幟。故清代學者袁枚在《隨園食單》中盛贊……[詳細] |
 | 蘇北大鼓是蘇北地區(qū)主要的一種曲藝形式，它是由一名藝人擊鼓、打鐮同時又演唱。蘇北大鼓歷史悠久，屬南宋邱祖所創(chuàng)龍門派，宗譜已排三十個輩份。如從南宋算起，迄今已有八百多年歷史。蘇北大鼓用的是贛榆和東海北部方言。獨自一人登場，有說、有唱、說唱相間，唱的多，說得少；坐得多，站得少。演唱者身前支一面鼓，右手持棒或稱鼓條，左手握簡板或云板，也有的持兩塊月牙形的鋼板（俗稱鋼鐮），敲擊簡單節(jié)奏借以醞釀情緒，烘托氣氛……[詳細] |
| 花果山傳說是流傳于江蘇省連云港市云臺山（今統(tǒng)稱花果山）及周邊地區(qū)的諸多民間傳說，其中石猴出世的傳說、猴嘴石的傳說、石猴鎖龍傳說、金箍狼牙石傳說、豬頭石的傳說、十八盤傳說、三元傳說、水簾洞傳說、七十二洞傳說、石猴烏龍?zhí)蹲窖齻髡f、拐杖柏傳說、南天門傳說等在民間以口頭形式代代相傳，既富于生活氣息，又離奇動人。三千年前《禹貢》的相關載述，是花果山傳說孕育、產(chǎn)生的原始依照�！渡胶＝�(jīng)》、《水經(jīng)注》及唐詩宋詞及……[詳細] |
 | 民間“鼓吹”樂（以嗩吶或管子主奏）是我國北方比較流行的一種民間樂種形式。但連云港地區(qū)的鼓吹樂則有著自己獨到的特色。一是流行歷史悠久，且十分普及，明代隆慶年間成編的《海州志·卷之二》中已有民間喪事中“鼓吹”的記載，清代康熙末年東�？h安峰鎮(zhèn)的許家班就已名噪一時，迄今該鎮(zhèn)有16個鼓吹樂班，其中有9個是許家的后代或傳人。二是曲牌豐富，全市流行的古老曲牌【山坡羊】、【寄生草】等兩百多首，是一份十分珍貴的藝術(shù)……[詳細] |
 | 花船又稱跑旱船，是江蘇省連云港地區(qū)歷代傳承的民間舞蹈。它以舞蹈為主，綜合了音樂、說唱、表演等多種民間藝術(shù)。其舞蹈是模仿船民、漁民水上行船的各種動作，并加以夸張、美化的。連云港地區(qū)海岸線較長，近海河道縱橫交錯，水上交通及漁業(yè)興旺，是產(chǎn)生花船藝術(shù)的土壤�；ù缘┙琼敶�、丑角撐船，相互配合表演行船、推船、系纜、解纜、上船、下船、耍蹌及與風浪搏斗的各種動作，加上相互對答、唱曲和丑角的插科打諢、滑稽表演，有……[詳細] |