徐州市民俗文化介紹
 | 銅山北派少林拳歷史悠久，起源于清朝，乾隆25年（1761），河北滄州徐太清帶藝皈依河南嵩山少林寺，師從寺僧痛禪上人，精修少林拳7年。他為人正直，匡扶正義，為民除害，打死了滄州惡霸“羅閻王”，為避難全家出走，于乾隆36年（1772）開始隱居于徐州西南三十里的焦山，開荒辟地，以務農(nóng)習武為生，至六世祖徐興武時方獨支遷居銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)班井村。此拳原傳內(nèi)不傳外，在徐家連續(xù)相傳五世，至徐興武祖始傳外，流傳至今，……[詳細] |
 | 喜床畫顧名思義，就是畫在喜床上的吉祥畫。在邳州當?shù)匾恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)，早年時候，年輕人結婚，打制一張上好的喜床，是上輩老人給子女準備婚嫁用品時的必備流程之一。為了突出喜床的“喜”氣，往往還要請畫師在喜床的面子板上繪制三幅寓意婚姻美滿、心想事成、合家安康、人丁興旺等吉祥意義的傳統(tǒng)風俗畫，取其紋樣的諧音，飽含著對子女婚姻的期望和美好祝福。邳州喜床畫起源，要追溯到漢代。在邳州出土的漢畫像石中就能看到精彩的床畫造像……[詳細] |
 | 薛橋村素有“蘇北第一編織村”之稱。薛橋村地處銅山區(qū)（原九里區(qū)）的西北部，屬于暖溫帶半濕潤季風氣候，適宜薛橋草編的原材料——高粱秸的生長，能生長出紅、黃、白、奶白等顏色的高粱秸。薛橋草編工藝在清朝中期很興盛。1949年后，薛橋村的男女老幼人人會草編活，如饃盤、草墩、蓖子等，閨女出嫁都要帶草編，外村人也到薛橋訂做或到集市購買草編制品送閨女。20世紀60年代，由集體組織去做草編，生產(chǎn)隊按數(shù)量、質(zhì)量記工分……[詳細] |
 | “饣它（音sha）湯”原名“雉羹”，是由彭鏗創(chuàng)制，距今已有4000余年的歷史。原始社會末期，彭鏗因用雉雞、稷米創(chuàng)制成雉羹（野雞湯）治好了堯帝的病，被封到大彭國，是大彭氏國的始祖，更主要的是他的“雉羹之道”，便尊稱他為“彭祖”。彭祖是我國第一位著名的職業(yè)廚師，被廚師們尊稱為祖師爺。雉羹是我國典籍中記載最早的名饌，被譽為“天下第一羹”。自從彭祖創(chuàng)制雉羹以來，歷代皇帝都把雉羹視為珍品。到了清代，乾隆皇帝……[詳細] |
| 傳說在漢朝河內(nèi)地方，有一個人叫丁蘭。傳說他有感于“羔羊跪乳”和“烏鴉反哺”的情形，對自己未能趁父母健在時盡孝而痛悔不已，越發(fā)思念已故的父母。于是，他就用木頭雕刻出父母的形像，供在家中堂上敬奉，儼然如對活著的父母，在生活點滴之處都不失恭敬。一天，置鄴縣一位名叫張叔的人，到丁蘭家借東西，恰巧丁蘭外出了，只有他妻子在家。丁妻當時不知道是否當借，遲疑中，她想起平日里，自己和丈夫遇到難以決定的事情，都是在父……[詳細] |
| 周七猴子傳說周七猴原名周嘉衸，子佐生，康熙辛酉（公元1681年）科舉人，草橋鎮(zhèn)紀集村董莊人，排行老七，自幼聰慧過人，鄉(xiāng)人戲稱“七猴”。周七猴既有一定的社會地位，又愛打抱不平，加之個性機敏幽默，利用自己的文才和聰明智慧幫助弱勢民眾與地方惡霸斗爭，于是關于他的故事在民間流傳開來。流傳至今已有300多年歷史。關于他利用自己的文才和智慧幫助弱勢民眾與地主惡霸斗爭的故事在民間口頭流傳，當?shù)孛癖�、民間藝人、地……[詳細] |
| 草橋柳編是一項傳統(tǒng)手工技藝,利用柳條柔軟易彎粗細勻稱,色澤文雅的特點，編織成各種樸實自然、造型美觀、輕便耐用的實用工藝品。草橋柳編技藝復雜，作品的形狀不同，編織手法也不同。經(jīng)過藝人獨具匠心的設計，柳編制品裝飾性較強,造型美觀，給人以美的享受。同時它輕便耐用，價廉物美，有著較高的藝術價值和實用價值。充分體現(xiàn)出新沂勞動人民的勤勞與智慧。傳統(tǒng)作品為芭斗提籃、簸箕、針線筐等多種勞動工具。……[詳細] |
| 剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。剪紙在新沂具有廣泛的群眾基礎，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。新沂剪紙以國家級代表性傳承人王桂英為代表其風格豪放構思巧妙、獨到,險中求勝沒有固定的章法率性而為。剪紙線條粗獷、造型古拙、構思奇特而不拘泥于傳統(tǒng)更多地采用了寫意手法不追求形似以簡約的刀法表達了心目中的生活。其作品多反映耕種、養(yǎng)殖、運輸……[詳細] |
| 新沂蓑衣制作為傳統(tǒng)民間手工編織技藝,其歷史可追查至清咸豐年間，是使用當?shù)厥a(chǎn)的官草編制而成,制作過程中，每個環(huán)節(jié)全為手工操作，不僅耗時較長,且需要嫻熟的編織技巧。新沂傳統(tǒng)成品蓑衣一般重4斤左右，狀如披風，短至腰部,，造型美觀、綠色環(huán)保、經(jīng)久耐用，在當?shù)亻L期的農(nóng)耕生產(chǎn)生活中起到遮雨保暖作用，對研究我國農(nóng)耕文化與民俗文化有著不可替代的作用。同時，蓑衣也是一種造型藝術,樸實自然、簡潔美觀,對于研究民間傳……[詳細] |
| 邳州工藝葫蘆為邳州傳統(tǒng)美術之一，藝人需有較好的繪畫功底，以電燙烙烤色為墨，以鐵烙筆為筆,以葫蘆作紙,繪畫出各式各樣體裁的畫面作品,用于家庭裝飾和人們佩戴欣賞。根據(jù)葫蘆型體和大小構設圖紋內(nèi)容，先用畫針畫出圖紋造型輪廓及主線條，再用烘針燙出陰陽向背，突出畫面的粗細、深淺、濃淡及線條塊面。邳州工藝葫蘆題材廣泛內(nèi)容繁多，形式有烙畫、針刻、鏤刻、葫蘆各類造型，主要用于觀賞、盛物和昆蟲飼養(yǎng)等。不僅具有文化藝術……[詳細] |
 | 新沂鑼鼓是新沂地區(qū)最為重要的樂器之一，歷史悠久，分布較廣，各地的流傳時間不同，但都是源于清代。新沂鑼鼓由小板鼓、大鼓、大鑼、小云鑼、小鑼、大鐃、小鐃七種樂器組成，是一種民間打擊樂器的合奏形式，由于它節(jié)奏明快,威武雄壯，無論是看還是都使人感到威武無比�！盁o鼓不成樂”又是最為普及的樂器，“民間無樂不成鑼鼓”在演奏時，是“群音之長”運用在民間賽事上，是傳遞命令、鼓舞士氣在集體勞動時，又是凝聚力量、協(xié)調(diào)動……[詳細] |
| 邳州大鼓，江蘇省省級第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄曲藝項目。邳州大鼓，外稱淮海大鼓，用邳州方言演唱。邳州大鼓項目于2016年被江蘇省人民政府列入第四批非遺保護項目名錄。……[詳細] |
 | 明嘉靖三十八年（1559年），時任太醫(yī)院判的李時珍將“御酒”配方修改，制成了保健酒。因酒色微綠，被稱為“綠酒”。清乾隆三十年（1765年），乾隆第四次南巡，來到窯灣，因酒色綠瑩，如同綠豆茶，遂賜名窯灣綠豆燒，從此“老瓦罐綠酒”就成了窯灣綠豆燒。窯灣綠豆燒的釀制，沿襲傳統(tǒng)工藝，以紅糧、大麥、小麥、豌豆為原料精心釀制，并配以優(yōu)質(zhì)紅參、當歸、天麻、砂仁、杜仲、枸杞等50余名貴中藥，輔之冰糖熬制而成。熬制……[詳細] |
| 豐縣民間紡織技藝歷史悠久，西漢時期，北至臨淄、南及廣陵一帶盛產(chǎn)絲綢，豐縣居其中。張騫出使西域，鑿通了“絲綢之路”，豐縣隸屬豫州，中原絲綢傳入西域，致中原絲綢聞名于世。劉邦從一個平庸的布衣而成為大圣皇帝，開布衣將相之局。古代平民穿麻布衣服，“布衣”則成為平民的代稱。豐縣民間紡織技藝存續(xù)久遠，并在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，形成具有豐縣特色的民間紡織技藝。豐縣民間紡織技藝的載體為家織布，亦稱粗布、土布。家織布多為……[詳細] |
| 徐州花轎婚俗，徐州市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目。徐州地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，“親迎圖”在漢畫像石中已經(jīng)有形象的描繪。由于儒家思想影響，徐州對婚禮十分重視，形成三書六禮的習俗，徐州自宋代起，汴京出現(xiàn)花轎迎新娘的親迎之俗，徐州鄰近中原，所以花轎婚俗興起。明清之際，徐州運河暢通，經(jīng)濟興盛，花轎婚俗得以延續(xù)。清中期到民初，徐州城內(nèi)有轎行多處，如馬家、張家、孫家、田家等，各以城墻、道路為……[詳細] |