歐洲十大民俗文化
邁達(dá)里克是一種土耳其傳統(tǒng)史詩的演唱形式，由一位演員獨(dú)自表演。說書人被稱為邁達(dá)赫。這一說唱形式是居住在中亞地區(qū)的土耳其人于六世紀(jì)前后，西遷之前創(chuàng)立的。它隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)展，又由于亞洲、高加索和中東各族人民之間在這塊廣大地域里的互相影響，產(chǎn)生了多種類似的形式。邁達(dá)里克這種十分珍貴的口傳文學(xué)不僅在奧托曼王朝統(tǒng)治下的土耳其語地區(qū)幸存下來，而且仍在土耳其以及上述地區(qū)流行。邁達(dá)赫的作用不僅是娛樂，而且給人以啟迪和教育。在商隊(duì)驛站、集市、酒館、清真寺和教堂里，都能聽到這些才華橫溢的藝人的演唱，他們把一些觀念和價(jià)值觀宣講給多為文盲的民眾，評(píng)論社會(huì)和政治，不斷喚起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的激烈討論。邁達(dá)赫這一稱謂，源自阿拉伯語“瑪達(dá)赫”，意為“表彰某人”，可譯為“說書人”。這門藝術(shù)與傳1角戲有親緣關(guān)系，唱詞和滑稽故……[詳細(xì)]
2、西西里木偶劇
西西里木偶劇形成于19世紀(jì)初期的西西里，在該島平民階層中獲得了巨大成功。它講述的故事一般取材于中世紀(jì)的騎士文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利詩歌，以及1或江洋大盜的生活，但大部分對(duì)白都是木偶藝人在演出中即興發(fā)揮的。西西里木偶劇主要流派有兩個(gè)，即巴勒莫和卡塔尼亞，主要區(qū)別在于木偶的大小和形制，以及操作技巧和各具特色的舞臺(tái)布景。這種戲劇一般為家庭劇團(tuán)經(jīng)營，傳統(tǒng)和技藝在內(nèi)部世代相傳。木偶的復(fù)雜的雕刻、著色和制作，則是請專業(yè)的工匠用傳統(tǒng)的方法制作。木偶藝人在藝術(shù)上一直都試圖超越自己并盡力去感染觀眾。過去，延續(xù)幾晚的木偶演出給不同階層的人提供了的機(jī)會(huì)走出家門聊天。這一戲劇形式反映了西西里人共同的歸屬感�！�[詳細(xì)]
3、埃爾切神秘劇
埃爾切神秘劇是一種祝圣音樂劇，內(nèi)容包括圣母的死亡、升天和加冕。自15世紀(jì)中葉以來，在羅馬教皇的特許下，該劇從未間斷過在埃爾切圣瑪麗亞大教堂的演出。因此，它是中世紀(jì)歐洲宗教劇的一個(gè)鮮活的證明，也是在拜占庭習(xí)俗影響下，虔信圣母的中世紀(jì)文化的例證。該劇把圣母瑪利亞升天搬上了舞臺(tái)，完全用演唱形式。全劇包括圣母死亡和加冕兩幕，于8月14日和15日演出。劇本(收藏在1625年的劇本匯編中)用巴倫西亞方言寫成，中間穿插若干段拉丁文。一些歌曲明顯源自中世紀(jì)的抒情曲調(diào)，間有文藝復(fù)興和巴洛克式的復(fù)調(diào)。舞臺(tái)布置分兩部分：橫式舞臺(tái)代表“地”，豎式舞臺(tái)代表“天”，這是典型的中世紀(jì)神秘劇特點(diǎn)。每年約有300個(gè)志愿者投入演出工作。演出吸引著巴倫西亞全城居民，它與該城居民的文化和方言特性緊密相關(guān)。……[詳細(xì)]
塞梅斯基是俄羅斯一個(gè)古老的信徒群體，居住在偏遠(yuǎn)的特蘭斯貝卡地區(qū)。他們在俄羅斯形成了由宗教信仰結(jié)合起來的社會(huì)群體，有著自己特有的文化要素和群體意識(shí)。塞梅斯基意為“以家庭為單位生活的人”，是一批“老信徒”，忠實(shí)信奉17世紀(jì)前的東正教。他們有著一部飽受壓迫、1和1的歷史。17世紀(jì)東正教0后，他們先是受到了正統(tǒng)教會(huì)，繼而是蘇聯(lián)政權(quán)的沖擊。女皇卡捷林娜二世統(tǒng)治時(shí)期他們被安置到西伯利亞，在這個(gè)人跡罕至的地方，保存著原地域的文化和舊俄羅斯的生活方式。他們使用的語言，是混合著白俄羅斯、烏克蘭和布里亞特語的俄羅斯南方方言。生活方式的特點(diǎn)表現(xiàn)為家庭崇拜、嚴(yán)格的道德規(guī)范、傳統(tǒng)服裝、別具一格的住所和裝飾。每逢家庭慶祝和民間節(jié)日，他們就組織起合唱隊(duì)，演唱源自中世紀(jì)俄羅斯的禮拜音樂的歌曲，這些歌曲的“拉長音”，堪稱復(fù)調(diào)……[詳細(xì)]
歐隆克（Olonkho）指的是各種雅庫特人詩歌故事的文本形式。它是土耳其-蒙古民族最古老的史詩藝術(shù)形式，見于俄聯(lián)邦東北部的薩哈共和國。這些敘事詩是雅庫特人主要的詩歌形式，具有教育的功能。詩歌的長度從10-15行到20，000行不等，最長的共計(jì)50，000行。它描述雅庫特人的信仰、薩滿教、風(fēng)土人情，并且給予闡釋。它還講述生活的道理，講述古代勇士的傳說和功績，這些傳說與薩滿教的傳說有極深的淵源。詩歌反映了奴隸社會(huì)瓦解的時(shí)代，對(duì)神、靈、妖魔以及各種獸類和鳥類等進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。它還反映弱小民族在政治高壓、惡劣的氣候條件和自然環(huán)境下掙扎生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式。每個(gè)社區(qū)都有他們自己的講述人，這些人都掌握豐富的作品，從而使得歐隆克在流傳時(shí)形成各種版本。這一傳統(tǒng)以家庭為載體得以發(fā)展，它是人們在家中度過漫漫……[詳細(xì)]
持續(xù)低音多聲部民歌由撒丁牧歌文化中發(fā)展而來。它是一種非常特殊的四聲部復(fù)調(diào)演唱形式。四個(gè)不同的男聲部稱為低音、低音哼唱、麥蘇（mesu）。其中的突出特點(diǎn)是低音部和低音哼唱聲部的喉音音色。表演者圍成一個(gè)緊湊的圈，圈中的獨(dú)唱者演唱一段散文或詩歌，與此同時(shí)，其他聲部為其伴唱。為了同時(shí)聽到自己和別人的聲音，達(dá)到完全和諧，歌唱者捂住一只耳朵。大部分參加演唱者居住在巴巴吉亞地區(qū)和撒丁島的其他北部和中部地區(qū)。他們的演唱藝術(shù)深植于該地區(qū)的日常社會(huì)生活。他們常在當(dāng)?shù)鼐瓢衫镒园l(fā)地表演，也在一些正式場合，如婚禮、剪羊毛比賽、宗教慶典和狂歡節(jié)中表演。至今仍在一些村莊表演的古老的持續(xù)低音多聲部民歌（古稱Gosos），已在17世紀(jì)早期的典籍（GososdesaFigumorisca）中提到。持續(xù)低音多聲部民歌有許多保留曲……[詳細(xì)]
巴塞羅那的帕特姆是一種源于中世紀(jì)圣體節(jié)慶祝及1的十分流行的慶典。它以一系列的戲劇表演和穿過巴塞羅那北部加泰羅尼亞社區(qū)的各種肖像1為主要形式。帕特姆在每年的5月底至6月底的圣體節(jié)中舉行，它由幾個(gè)部分組成：特殊的市政會(huì)議，塔巴爾（一個(gè)大型慶典所用的鼓）和四個(gè)“Feuts”宣布節(jié)日的開始。接下來的幾天有眾多的節(jié)目表演，其中最重要的是1、節(jié)慶帕特姆、孩子們的帕特姆、塔白（小手鼓）、土耳其人、開維樂斯（木馬）、梅斯（魔鬼揮動(dòng)著棍杖和鞭子），圭茨（雜交的龍）、鷹、大頭矮人、普蘭斯（火魔鬼）和裝扮成阿拉伯巨人的1，一個(gè)接一個(gè)地穿過街道，表演著不同的雜技和散放煙花及在歡樂的觀眾中表演音樂。所有的形象都加入到叫作“特拉巴”的最后的舞蹈中。巴塞羅那的帕特姆是一種保留了異教傳統(tǒng)的地區(qū)性的慶典。它的一些特定部分已經(jīng)……[詳細(xì)]
比利時(shí)中世紀(jì)的城市——班什，位于比利時(shí)埃諾省的布魯塞爾的南部60多公里處。每年大齋期前的三天里，這個(gè)有著32000多居民的城市都舉辦狂歡節(jié)。屆時(shí)這個(gè)歷史古城的居民全體總動(dòng)員，引得外地游客蜂擁而至。著名的班什狂歡節(jié)，可追溯至中世紀(jì)，是歐洲現(xiàn)存的最為古老的街道狂歡節(jié)之一�？駳g節(jié)的準(zhǔn)備工作始于6個(gè)星期前，整座城市沉浸在節(jié)日的歡騰之中，數(shù)千人都忙著制作華麗的服飾、排練鼓樂演出及準(zhǔn)備化妝舞會(huì)。齋期前三天的第一天是星期日，狂歡節(jié)正式開始，大街小巷和咖啡店到處簇?fù)碇髅婢邔g作樂的人群。男子身穿奇異女裝，是這一天的突出亮點(diǎn)。四旬齋前的最后一天是星期二，傳說人物吉勒戲劇性的出現(xiàn)，使狂歡節(jié)達(dá)到熱潮。舉行著裝儀式后，幾百個(gè)人裝扮成吉勒，身穿紅色、黃色或黑色服裝，頭頂插著鴕鳥羽毛的帽子，腳踏木屐，佩著鈴鐺，戴著有……[詳細(xì)]