運城市民俗文化介紹第5頁
 | 芮城中醫(yī)養(yǎng)生術是尉氏先祖在繼承呂仙（呂洞賓）古法診病的基礎上，以九峰洞賓“內(nèi)經(jīng)圖”、“修真圖”為先導，依據(jù)“呂祖藥簽”、“靈寶畢法”、“脈理奧旨詳解”的原理，演化而形成中醫(yī)養(yǎng)生診療法。芮城中醫(yī)養(yǎng)生診療法包括：1、利用其流傳下來的各種驗方，丹丸治療疾病。2、利用其在丹道方面的知識幫助人們調(diào)養(yǎng)身體，增強體質(zhì)，降低患病機率。3、藥食同源，意念養(yǎng)生，氣功運作藥膳食療，包括四季保健養(yǎng)生藥方、氣功養(yǎng)生法、梳摩……[詳細] |
 | 脾胃派是醫(yī)學學派的分支之一，又稱“補土派”，倡導“人以胃氣為本，內(nèi)傷脾胃，百病由生”，注重脾胃在滋生諸病中的重要作用，“久病大病必傷及脾胃，反之，千頭萬緒，從脾胃入手，往往能收奇效”，故被稱為脾胃派。運城武氏中醫(yī)理論認為脾胃生理特點在于“升”與“降”，病機突出表現(xiàn)為“濕”與“滯”，具體表現(xiàn)為脾濕外感、寒濕困脾、脾胃濕熱、肝郁脾濕、脾胃虛弱、脾虛夾濕等癥狀，所以，脾胃病重在調(diào)理，治兼宣通肺氣。脾胃派……[詳細] |
 | 稷山縣傳統(tǒng)戲劇鞋帽制作始于二十世紀初，距今已有一百年的歷史，師祖張子耿，高平人，在稷山為各劇團加工傳統(tǒng)靴帽，總結了一整套的傳統(tǒng)鞋帽制作技藝，傳承至今。傳統(tǒng)鞋、靴、帽子等產(chǎn)品主要是由麻紙、麻繩、草板紙、皮膠、生蠶絲、各種寶素珠、金鉑、銀鉑、鋁鉑、牛皮、鐵絲、襯子、各種綢緞、布匹等多種材料制作而成。制作工序嚴謹，環(huán)環(huán)相扣，僅頭盔類就有80多種品種，制作流程一般有26道，分為復紙、印、裁、剪、扣勻、上底……[詳細] |
| 運城市鹽湖區(qū)位于山西南部，歷史上曾經(jīng)是山西乃至全國重要的商品糧棉生產(chǎn)基地。傳說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，帶領大家發(fā)展生產(chǎn)，而衣冠之事便交給正妃嫘祖，之后即有了嫘祖養(yǎng)蠶繅絲，開創(chuàng)了我國紡織技藝的先河。元明之際，民眾已將多種手法揉于棉織工藝，使粗布制造完全成熟，清代，老土布晉升為特殊的貢品，受到皇室的青睞。直至民國初年，洋織機沒有進入中國之前，晉南布商一直是以土布機手工織布為主。運城“石榴花”老粗布的織造工藝極……[詳細] |
 | 張營小米醋釀造技藝發(fā)源于永濟市張營鎮(zhèn)，距今已有三百余年的釀造歷史。山西晉南地區(qū)多產(chǎn)谷子等雜糧，百姓農(nóng)閑時，用自家的雜糧釀上幾缸米醋，供家人食用，剩余的送給親朋好友。清嘉慶年間，張營鎮(zhèn)常里村有一李姓舉人，進京時帶了一壇子自制小米醋，讓在京城里的達官貴人品嘗，獲得一致好評。后來，李舉人在離張營二里地的地方開了一個小作坊，取名“正德和”，采用傳統(tǒng)方法汲深井水釀制，做出的米醋酸味持久、香氣四溢、口感酸爽�！�[詳細] |
| 河津轉(zhuǎn)花燈流行于僧樓鎮(zhèn)馬家堡、李家堡村，是一種民間社火表演形式，多在元宵節(jié)前后夜晚活動。轉(zhuǎn)燈起源于清光緒年間，系當?shù)孛耖g藝人根據(jù)風車原理研制而成，其制作工藝包括編制、剪紙、裱糊、仿生、木工裝飾等步驟，涉及幾何、舞蹈美學、動力、熱力等多種學科原理，起初只有單轉(zhuǎn)或雙轉(zhuǎn)，后逐漸發(fā)展到幾個、十幾個、幾十個花燈同時在一個燈架上轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)燈制作先用竹子扎成骨架，葵花桿做燈身主體，用麻紙糊成各種花燈，另用厚紙糊成……[詳細] |
| 泥皮畫是一種以泥為主要材料，拌以一定比例的麥稈、麥殼皮、棉絮、麻繩、頭發(fā)等輔助材料，經(jīng)過加水充分攪拌后，分不同層次附著在符合要求的硬質(zhì)板材上，再經(jīng)抹平、涼干、起稿、勾線、著色等步驟后而成型的一種傳統(tǒng)畫種。泥皮畫有著濃郁的地域特色和宗教色彩，它是古代工匠復制或再創(chuàng)珍貴壁畫、巖畫等不可移動藝術珍品的經(jīng)驗總結，對社會、宗教、建筑、美術、文物保護等諸多方面都有產(chǎn)生了巨大的貢獻。芮城地處黃土高原，遍地是極具……[詳細] |
| 萬榮嬰幼兒民俗服飾制作歷史悠久，源遠流長。早在漢代，晉南民間就沿俗有為嬰兒過滿月、過周歲、過生日講究穿戴的習俗。嬰幼兒穿戴親朋好友送來的貓娃鞋、虎頭鞋，戴獅子帽、豬娃帽等，可愛又吉祥，寄托了人們無病無災、幸�？鞓返拿篮迷竿�。萬榮民俗服飾包括鞋系列、帽子系列、荷包系列、布老虎系列等，其中以虎頭鞋、帽子系列為代表，通過家庭母女、婆媳之間代代相傳，在嬰幼兒時期由女性長輩制作，當?shù)刂v究“姥姥的帽子舅母的鞋……[詳細] |
 | 河津，位于山西省西南端，運城市西北角，是中華文化的重要發(fā)祥地之一，此地歷史悠久，人文薈萃，民間藝術種類繁多，特別是民俗剪紙在古耿大地多有留存，它豐富了我國的民間剪紙藝術，在區(qū)域民俗文化活動中發(fā)揮著不可替代的作用。民間剪紙是民俗文化的形象載體，它的創(chuàng)作題材都以民俗為基礎，民俗文化的觀點決定了剪紙內(nèi)容的取向，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)形式。河津民俗剪紙在制作工藝上有以下特點：一、制作材料……[詳細] |
| 河津干板腔俗稱撂干嘴，是流傳于河津市樊村鎮(zhèn)、僧樓鎮(zhèn)一帶的新興曲藝種類，因演唱時無伴奏，全憑演員一張巧嘴干說而得名。撂干嘴原本是民眾上山取炭、砍樵時自編自唱的口頭創(chuàng)作，后來漸漸引入“社火”表演，最終登上舞臺，1964年晉南文藝匯演中被正式命名為“河津干板腔”。河津干板腔表演時無須伴奏，但聽起來卻有板有眼，快慢有致，抑揚頓挫，強弱分明。句式一般為七字句，節(jié)奏為四三，方言入韻，要求上下句同韻，即上平下亦……[詳細] |
| 揚高戲是以船工撐篙（木桿）所唱的號子為基調(diào)發(fā)展起來的地方小劇種，主要分布在山、陜、豫交界處以及寧夏、甘肅東部，尤其以芮城沿黃河一帶最為興盛。據(jù)傳，盛唐時期，芮城地方官為盛迎李世民親駕，曾搭臺演“揚篙戲”，太宗看后大為贊賞，并命宮中樂伎司將曲調(diào)記載下來帶回長安，此后，揚篙戲逐漸流傳各地。明、清時期，揚高戲發(fā)展成型，行當齊全，唱腔完備，班社林立。據(jù)統(tǒng)計，民國至抗戰(zhàn)時期，僅芮城就有四大揚高戲班，即張仁杰……[詳細] |
| 杖頭木偶是一種古老的民間手工操縱表演藝術，芮城當?shù)胤Q其為“肘猴”。舊時，芮城“肘猴”班社眾多，清代道光年間，老藝人尚- 創(chuàng)立了杖頭木偶“晉興班”，至今已傳承150余年。上世紀七八十年代，經(jīng)過黃鷂子、張項有等老一代藝人改良，芮城杖頭木偶更趨成熟和完美。芮城杖頭木偶多用于婚慶喜事、傳統(tǒng)節(jié)日、迎神賽會等民俗活動中，演出場地不受限制。木偶道具有大、中、小三種，分為暗桿木偶與明桿木偶；結構由偶頭、偶肩、偶杖……[詳細] |
| 花船，亦稱旱船，是一種廣場社火藝術，具有濃郁的地方風情和民族色彩。侯村花船流行于運城市鹽湖區(qū)金井鄉(xiāng)侯村及其周邊地域，起源于明末，據(jù)傳乃曲氏兄弟（郎中，榮河人）祛瘟疫后為穩(wěn)定民心而創(chuàng)；清道光年間，曲氏后裔曲春泰又將花船的扎制與表演都進行了改進，增設鑼鼓器樂伴奏，海仙穿插演唱和武術表演等，時有民謠曰：“西王高抬侯村船，想蓋點子比登天難”，給予盛贊。侯村花船是用竹竿扎制而成，四周圍絲綢，里外用彩紙糊起，……[詳細] |
 | 武高蹺在垣曲縣分布甚廣，主要流行于垣曲縣新城鎮(zhèn)坡底村和華峰鄉(xiāng)胡村，尤其以坡底村最為著名。據(jù)傳，武高蹺起源于孩童們玩耍嬉鬧時的娛樂游戲，后來，村人加入鑼鼓伴奏、裝扮臉譜，逐漸成為節(jié)慶活動中的固定表演形式，傳承至今。坡底武高蹺表演動作主要有正走、倒走、跳狗牙、穿8字、高蹺二節(jié)抬、過天橋、抬三節(jié)、抬轉(zhuǎn)球等；表演技巧有單拐過天橋、倒走過天橋、橋上劈叉、單腿撲蝴蝶、背拐、碰拐等；道具主要有高蹺、綁帶、抬杠、……[詳細] |
| 丁樊鑼鼓是流傳于山西省萬榮縣丁樊村及其周邊地區(qū)的一種漢族傳統(tǒng)民間藝術，發(fā)軔于敬神、祈雨等民俗祭祀活動，后與隋唐時期的燕樂、吹打樂結合而成。據(jù)萬榮縣志記載，隋末李世民東渡黃河曾屯兵于萬榮，現(xiàn)萬榮境內(nèi)孤峰山存其多處遺址和相關傳說，其隨軍鼓樂《秦王點兵》更是流傳至今的名曲，丁樊鑼鼓即脫胎于此。丁樊鑼鼓除春節(jié)、元宵做迎神賽社、鎮(zhèn)邪驅(qū)魔鬧社火外，平常還做葬禮用之。傳統(tǒng)鑼鼓曲牌有[一條龍]、[老虎拔牙]、[路……[詳細] |