晉城市民俗文化介紹
 | 北宋政和四年（公元1114年），宋金在平陽(yáng)（今山西侯馬）一帶交戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)宋軍戰(zhàn)馬瘟疫流行，宋將尋訪名獸醫(yī)--山西陽(yáng)城縣常半村（今鳳城鎮(zhèn)山頭村）的常順前去診治。常順因治好宋軍戰(zhàn)馬所患“族蠡”之癥，宋徽宗頒旨?xì)J封常順為“廣禪侯”。元太宗七年（公元1235年），為紀(jì)念中獸醫(yī)先祖“廣禪侯”，元太宗頒旨在常半村修建了水草廟。自1981年以來(lái)，山西文物部門(mén)和當(dāng)?shù)卣群笱?qǐng)北京農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)畜牧獸醫(yī)學(xué)會(huì)中獸醫(yī)研……[詳細(xì)] |
 | 明朝初期，朝廷在山西設(shè)立織染局，主管為皇家派造潞綢，潞綢作為皇家貢品長(zhǎng)期上貢朝廷，由此潞綢的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。明人郭子章寫(xiě)道：“西北之機(jī)潞最工，潞城機(jī)杼斗巧，衣被天下”。明末清初的匠戶起義幾乎毀掉了所有的織機(jī)，此項(xiàng)技藝隨之衰落。民國(guó)初年在高平南王莊一帶以李天明（１８８０年－１９５９年）為代表人物又將這項(xiàng)手工技藝重新恢復(fù)。新中國(guó)成立后，政府為了扶持絲綢產(chǎn)業(yè)，在南王莊一帶成立絲綢合作社，以李玉娃、李……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)城縣位于太行、太岳、中條山之間，歷史文化底蘊(yùn)深厚。由于此地山高谷深，重巒疊嶂，構(gòu)成了當(dāng)?shù)孛袼孜幕纬珊蛡鞒械奶厥獾乩憝h(huán)境。在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)中，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們精神生活需求的提高，許多與民俗活動(dòng)相適應(yīng)的禮儀文化、飲食文化長(zhǎng)久傳承并不斷豐富，焙面娃娃食品工藝就是其中之一。焙面娃娃是在每年農(nóng)歷七月十五，娘家為閨女送“十五”時(shí)所帶的禮饃。陽(yáng)城傳統(tǒng)面塑分布很廣，根據(jù)制作方法不同，可分為生面塑、炸面塑、……[詳細(xì)] |
| 武氏正骨法是一門(mén)傳統(tǒng)中醫(yī)骨傷科療法，源于清末，迄今已有百年歷史。其奠基人武根定（1886-1957）12歲在山西省沁水縣白云寺牧羊時(shí)，拜一老和尚為師，學(xué)得正骨技術(shù)和“唾骨正骨法”，曾為“高平縣三區(qū)醫(yī)生研究所”研究員。第二代傳人武承謀繼承父?jìng)�，�?chuàng)立“馬村鎮(zhèn)掌握村衛(wèi)生所骨科”，后更名“馬村鎮(zhèn)掌握村正骨醫(yī)院”、“高平市武氏正骨醫(yī)院”等。第三代傳人武天寶開(kāi)設(shè)“高平市武氏正骨醫(yī)院友誼街分院”，后更名為“高平……[詳細(xì)] |
| 柳氏家族人生禮俗是山西沁水縣西文興村柳氏家族存續(xù)的傳統(tǒng)禮儀民俗。西文興村是一處保存完整的河?xùn)|柳氏族人世代聚居的千年古村落，它保留著柳氏明、清時(shí)期，具有封建宗法制度特征的種類齊全的古建筑群。該古村落迄今仍居住著56戶人家，220余口一脈同宗的柳氏后人，別無(wú)外姓。據(jù)現(xiàn)存金石碑記和《河?xùn)|柳氏族譜》考證：該古村落的柳氏后人，均為唐代政治革新家、思想家、文學(xué)家柳宗元的后裔。柳宗元后裔自唐末隱居沁水歷山，世居……[詳細(xì)] |
| 皇城村重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗是流傳在山西省陽(yáng)城縣以皇城村為核心區(qū)域的歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。九九重陽(yáng)節(jié)期間，以皇城村為中心，全縣十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與沁水澤州相關(guān)村鎮(zhèn)都有豐富多彩的“養(yǎng)老、敬老、愛(ài)老、助老”活動(dòng)。這種活動(dòng)目前已輻射至整個(gè)晉城市，并逐漸傳播到附近豫、冀部分市縣以至更大的范圍。據(jù)古代碑刻、詩(shī)文佐證，該區(qū)域最早約在明代正德十年（1515）即有過(guò)重陽(yáng)的習(xí)俗。明、清兩代，九九重陽(yáng)、祭祖敬老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒、吟……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)城縣位于太岳、太行、中條三山之間，境內(nèi)山谷縱橫，河流交織，桑林茂密，為造紙業(yè)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的有利條件。陽(yáng)城綿紙制作是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，至今仍保存著較為完整的傳統(tǒng)工藝。據(jù)載，清雍正年間，縣內(nèi)的手工抄紙業(yè)已非常興盛。當(dāng)時(shí)的下孔村一帶家家設(shè)池，戶戶造紙。陽(yáng)城手工抄紙主要原料為桑皮，輔助原料有石灰、油膠等。主要制作過(guò)程包括選、蒸、曬、碾、切、抄等72道工序。具體包括收皮、選皮、棟皮、糙皮、蒸皮、曬紙、搭……[詳細(xì)] |
| 白起豆腐也稱高平燒豆腐，是高平傳統(tǒng)豆腐制作技藝的典型代表。它的名稱源于秦國(guó)大將白起在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中坑殺趙軍40萬(wàn)降卒的傳說(shuō)。據(jù)傳，公元前260年長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙括被秦將白起一舉打敗，40萬(wàn)趙軍降卒被白起坑殺于現(xiàn)在的高平市谷口村。白起的殘暴激起當(dāng)?shù)厝说脑骱�，民眾把豆腐比作白起肉，火燒水煮而食之，以泄心中之憤。不料人們食后，頗覺(jué)新鮮，別具一番風(fēng)味，于是，這一燒豆腐的方法在高平流傳下來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@種豆腐稱作“……[詳細(xì)] |
| 陽(yáng)城水村制糖是該村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，已有三百年的歷史。早在明、清時(shí)期，河南、山東、安徽、陜西等地商販，每年農(nóng)歷臘月二十三日前就成群結(jié)隊(duì)來(lái)陽(yáng)城水村擔(dān)“灶糖”。水村位于陽(yáng)城縣城西，歷史上手工業(yè)主要以制糖為主，村內(nèi)基本上戶戶有糖坊，多時(shí)達(dá)80余座。陽(yáng)城制糖主要原料為玉米、小米、小麥。制作工序大致分為兩個(gè)步驟，一為制餳，具體步驟有發(fā)芽、熬制、入鍋、過(guò)濾、粉碎等；二為制糖，具體步驟因糖類的不同而制作工序有異。陽(yáng)城……[詳細(xì)] |
| 磚雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它以磚為基本材料，雕以各種圖案，具有濃郁的民族風(fēng)格。山西磚雕的歷史悠久，早在金代便已取得了極其輝煌的成就。尤其清中期以后，富甲一方的晉商開(kāi)始大規(guī)模地修建氣勢(shì)宏大的宅院，在磚雕裝飾方面不惜工本，極為講究。該時(shí)期的磚雕不僅工藝純熟、精到，構(gòu)圖飽滿、繁復(fù)，題材廣泛、多樣，技師更是綜合運(yùn)用了圓雕、浮雕、線刻、透雕等工藝手法，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)民居對(duì)美的追求。陵川書(shū)鼓磚雕散見(jiàn)于……[詳細(xì)] |
| 澤州鼓書(shū)是由徐廷榮(晉城韋匠人)從綏遠(yuǎn)學(xué)藝帶回澤州而傳播開(kāi)來(lái)的以大鼓京腔為母體的一種曲藝形式，后經(jīng)過(guò)第二代傳人崔小紅幾十年的不懈追求和改革，在原來(lái)曲調(diào)的基礎(chǔ)上,吸收上黨梆子、河南豫劇、墜子、四弦書(shū)等姊妹藝術(shù)的精華，創(chuàng)作而成。澤州鼓書(shū)揚(yáng)棄了最初鼓書(shū)中節(jié)奏拖沓，多有重復(fù)的積弊，順應(yīng)社會(huì)快節(jié)奏的生活現(xiàn)狀，以其易于表現(xiàn)情節(jié)驚險(xiǎn)，打斗激烈的書(shū)段之藝術(shù)特點(diǎn)，受到了群眾的歡迎。澤州鼓書(shū)傳統(tǒng)書(shū)目有《呼延慶打擂》、……[詳細(xì)] |
| 褲馬，顧名思義為褲子做的馬。它是用中式大檔褲內(nèi)裝麥秸，一頭作馬首，一頭為馬尾，白褲腰是表演者坐騎的部位，所以老百姓稱其為“褲馬”。褲馬的形成源于民間活動(dòng)，后來(lái)逐步成為“祈求”、“廟會(huì)”等民俗活動(dòng)的主要形式。在長(zhǎng)期的民俗活動(dòng)中，褲馬的制作逐步衍變，逐步藝術(shù)化，而活動(dòng)的平臺(tái)也越來(lái)越廣，由單純的廟會(huì)、祈求等民俗活動(dòng)擴(kuò)展到春節(jié)、元宵及各種慶典活動(dòng)。陽(yáng)城褲馬清代初年形成于陽(yáng)城縣町店鎮(zhèn)凌溝村，其表演形式千變?nèi)f……[詳細(xì)] |
| 陽(yáng)城旱船是陽(yáng)城縣社火表演中的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，流布于全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其中，最具代表性的則數(shù)鳳城鎮(zhèn)東關(guān)村和西河鄉(xiāng)陜莊村的旱船表演。旱船起源于民間祭祀活動(dòng)，隨著歷史的發(fā)展，其活動(dòng)方式也由單純的祭祀（祈雨）活動(dòng)擴(kuò)展為廟會(huì)等社火活動(dòng)和正月十五鬧元宵等節(jié)日慶典活動(dòng)。陽(yáng)城旱船是木制的船形結(jié)構(gòu)，加以裝飾，由藝人背縛表演。表演內(nèi)容多為戲劇人物造型，有表現(xiàn)《楊家將》、《岳飛傳》的內(nèi)容，也有表現(xiàn)其他傳說(shuō)故事，創(chuàng)造了許多……[詳細(xì)] |
| 扛樁鬧故事，亦稱上樁故事，俗稱頂樁或扮故事,是陽(yáng)城縣獨(dú)有的一種民間舞蹈，主要流布于城南關(guān)村和寺頭鄉(xiāng)的張莊村�？笜遏[故事，明末出現(xiàn)雛形，清初成熟，到現(xiàn)在已有近四百年的歷史。扛樁鬧故事最早起源于民間的祭祀活動(dòng)，那時(shí)每逢大旱，人們求雨過(guò)后把神像請(qǐng)上供桌，并把兩個(gè)兒童扮作童男童女抬出- ，即稱“抬棍”。久而久之，隨著人們的日常生活和祭祀活動(dòng)的衍變，由“抬棍”變?yōu)榭冈诩缟铣嗄_行走，到現(xiàn)在的扛樁形式，并加上了……[詳細(xì)] |
 | 澤州對(duì)鼓是流傳于山西省澤州縣大箕鎮(zhèn)的一項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)表演形式，當(dāng)?shù)亓鱾饔小俺煲簧缺�，祈雨一�?duì)鼓，三十一孔橋，二百零倆獅”的說(shuō)法。據(jù)對(duì)鼓老藝人常小和回憶，澤州縣大箕鎮(zhèn)小箕村自古以來(lái)就有對(duì)鼓參與取水、祈雨、鬧紅火等民俗活動(dòng)。澤州對(duì)鼓共有曲目十套（部分藝人認(rèn)為十二套，但目前無(wú)人會(huì)打第十一、十二套），以“小閘”與“大閘”（近似于小過(guò)門(mén)、大過(guò)門(mén)）連接各套。早期樂(lè)隊(duì)編制一般為8鼓2馬鑼2“小叫狗”（小鑼）1小鈸……[詳細(xì)] |