長治市民俗文化介紹第4頁
山西省 襄垣 沁縣 武鄉(xiāng)縣 沁源縣 黎城縣 屯留區(qū) 上黨區(qū) 潞城區(qū) 壺關(guān)縣 長子縣 平順縣 潞州區(qū) 全部長治市民俗文化 長治市地名網(wǎng) [移動版]
 | 晉城、長治地區(qū)古稱“上黨”，戰(zhàn)國時便置“上黨郡”，至今已有2400多年歷史，隋、唐時部分地區(qū)改稱潞州。這里的絲織業(yè)源遠流長，曾是我國北方最大的手工業(yè)絲織中心，明朝萬歷年間(公元十六世紀中葉至十七世紀初)，潞綢已發(fā)展至鼎盛時期，產(chǎn)品除作貢品外，還遠銷國內(nèi)外，成為與蘇州、杭州并列的三大絲綢專業(yè)區(qū)，當(dāng)時曾有“南淞江、北潞安，衣天下”之佳話。潞綢制造工藝大致可以分為：1、原料選用；2、經(jīng)絲（原料分檔、浸漬……[詳細] |
 | 沁源縣中峪鄉(xiāng)鄭氏麻紙坊始建于清朝中期，至今已有二百余年。中峪鄉(xiāng)渣灘村素有種植麻類植物的習(xí)慣，此類作物韌性十足、易提煉、成漿率高，為造紙?zhí)峁┝藘?yōu)質(zhì)原料；而四季分明的氣候也保證了造紙原料不會在暴曬和暴涼中變質(zhì)，尤其是村旁的石山山洞中流出的清泉為造紙?zhí)峁┝藘?yōu)質(zhì)水源。鄭氏手工麻紙以麻皮、麻繩頭為原料，生產(chǎn)要經(jīng)過剁料—蒸料—上灰—洗麻—碾麻—下池淹紙—抄紙—壓紙—曬貼紙幾道工序，其中淹紙、抄紙、壓紙、曬紙、……[詳細] |
 | 八義紅綠彩是磁州窯系繼剔花、白底黑花等裝飾技法之后，創(chuàng)新而成的一種瓷器裝飾藝術(shù)，分布于長治縣八義鎮(zhèn)的八義、東山、南泉莊村一帶。八義窯址坐落在八義、東山兩村之間，村子周圍有優(yōu)質(zhì)高嶺土(白矸土)、煤炭、水等資源，為燒瓷工匠提供了得天獨厚的物質(zhì)條件，明萬歷版《潞安府志》記載，潞安城西南的城墻上開有“八義門”，附近有八義瓷器銷售市場，說明潞安城當(dāng)時已是瓷器流通、販運的重要通道和銷售集散地。長治八義窯的紅綠……[詳細] |
| 潞城市布藝是流傳于潞城市及其周邊地區(qū)的一種傳統(tǒng)手工技藝，它與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化密不可分，體現(xiàn)了民眾勤勞、節(jié)儉、堅韌、細致的高貴品質(zhì)和獨特的審美情趣，由于其豐富的素材多彩自于民間，因而受到了廣大人民的喜愛。潞城布藝內(nèi)容豐富，題材廣泛，形象生動，做工精湛，色彩鮮艷。按布藝作品尺寸大小分，有大、中、小、袖珍等類型，能滿足各種需求。按布藝的用途可分為擺放式、壁掛式、佩戴式等兒種。按布藝的特征、性質(zhì)，可分為鎮(zhèn)宅……[詳細] |
| “鐵禮花”民間俗稱“鐵犁鏵”（犁鏵溶化鐵水向空中打散），是流傳于上黨地區(qū)的節(jié)日社火活動。長治地區(qū)冶鐵業(yè)興盛，舊時，每逢農(nóng)歷二月十五或七月十五，當(dāng)?shù)厝擞性诶蠂睒湎掠萌诨蔫F水向枝葉間散打的習(xí)俗，人們選用這種方式寄托對“屈死鬼”的同情，祈望他們能象鐵樹開花一樣，再世成人，從而形成鬼節(jié)打鐵禮花的習(xí)俗。后來，隨著社會的發(fā)展，“鐵禮花”逐漸演變成人們在緊張勞作之余，祈盼生活富足，用以放松身心的一種節(jié)日社火……[詳細] |
| 鋼板書別名“犁鏵大鼓”，又稱“梨花大鼓”，因說書者手持鋼板演唱而得名。清光緒二十年（1894）年，藝人王雙根、朱老三先后攜家?guī)Э谔踊牡介L子縣，將這種說唱藝術(shù)形式帶入。因師祖為兩人，所以長子鋼板書至今仍分南北兩派，北派以說為主，演唱真假嗓結(jié)合，代表人物有王雙根、張余金；南派則以唱為主，全用假嗓，代表人物有朱老三、董小禿、周小唐、陳有命、施全忠、申鎖則。長子鋼板書一般不適合多人演唱，表演形式為說書者一……[詳細] |
| “挑高”是一種二人對唱形式，一人搖響環(huán)，一人撐雨傘，你唱我和，即興演唱，二人競唱，越挑越高，故名；后來又加入打擊樂器，發(fā)展為挑高秧歌，在襄垣、武鄉(xiāng)一帶流傳廣泛。關(guān)于挑高秧歌的起源，當(dāng)?shù)亓鱾饔腥N說法，分別是石勒軍隊樂舞說、三官祭祀信俗說、鄉(xiāng)土郎中行醫(yī)吆喝說，且不論其最初形式如何，根據(jù)屬性與內(nèi)容來推斷，挑高秧歌是在民間歌舞基礎(chǔ)上形成的社火表演藝術(shù)。挑高秧歌一般在春節(jié)、上元節(jié)期間組織演出，活動的范圍除……[詳細] |
| 道教音樂是一種非常古老的漢族宗教音樂，它是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，具有烘托、渲染宗教氣氛的作用，并且能夠增強信眾對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。長子道教大約于唐代初年傳入縣境（據(jù)清光緒八年《長子縣志》記載），五代以后傳播日益廣泛，道教音樂即隨其齋醮活動而產(chǎn)生發(fā)展。建國后，由于大批道士還俗,分得土地參加生產(chǎn)，長子道教音樂趨于衰亡。上世紀九十年代，幾位健存的老道士將境內(nèi)全真、正一兩派融合為長子正一道……[詳細] |
 | 上黨落子，山西地方戲曲劇種之一。是流行在山西東南部的戲曲劇種，上黨落子是河北武安落子的一個支流，約在清朝道光年間武安落子流入黎城，后同當(dāng)?shù)卣Z言，民歌相融合，逐步發(fā)展為具有上黨鄉(xiāng)土風(fēng)貌的劇種。由于在發(fā)展過程中，不同的班社分別受到上黨梆子和蒲州梆子的影響，因而在清光緒年間，上黨落子形成南路、西路兩個藝術(shù)流派，后兩者在藝術(shù)上又相互進行借鑒和吸收、逐漸統(tǒng)一了風(fēng)格。上黨落子源于河北武安落子。約在清道光年間吸……[詳細] |
 | 獨轅四景車賽會是山西平順縣的漢族民俗活動。作為該縣東峪溝九天圣母廟一年一度的盛大廟會“大賽會”上的主要社火之一。四景車定型于明代，車高13米，通體用彩色絲綢扎制，由車棚、盆、車樓、桅桿組成，車前套有兩頭梢牛�！八木啊辈⒎擒嚿碛兴奶幘坝^，而是指車內(nèi)巧妙的設(shè)計和獨特的工藝。四景車產(chǎn)生與當(dāng)?shù)氐木盘焓ツ笍R廟會頗有淵源。九天圣母廟位于平順縣城西北社鄉(xiāng)東部的東河村，屬宋代建筑，距今已904年，是國家級重點文物……[詳細] |
| 長子鼓書是山西省的漢族說唱藝術(shù)。長子縣素稱“曲藝之鄉(xiāng)”，不僅曲種繁多，而且源遠流長。曲種有：長子鼓書、長子道情、長子鋼板書、長子蓮花落、長子扇鼓、長子鼓兒詞等。長子素稱“曲藝之鄉(xiāng)”，不僅曲種繁多，而且源遠流長。曲種有：長子鼓書、長子道情、長子鋼板書、長子蓮花落、長子扇鼓、長子鼓兒詞等�？梢哉f，上黨地方曲種近1/3出于長子縣境內(nèi)。宋、元年間，山西長子縣已有這種漢族民間說唱藝術(shù)，先是評書，而后出現(xiàn)了長……[詳細] |
| 武鄉(xiāng)縣地處山西省東南部的太行山腹部，屬長治市管轄�！拔溧l(xiāng)頂燈”只出現(xiàn)在武鄉(xiāng)縣境內(nèi)�！拔溧l(xiāng)頂燈”是一種原始古樸的“歌伴舞”，形式典雅稀奇，表演灑脫粗獷，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和歷史遺風(fēng)。頂燈在普通飯碗（木碗、瓷碗、塑料碗均可）的碗邊轉(zhuǎn)圈糊上各色紙，里邊放上舊式燈盞或蠟燭，點燃后即為燈，頂在頭上進行表演。頂燈人數(shù)不限，少至六七人，多至上百人。表演服飾沒有統(tǒng)一規(guī)定，有的隊統(tǒng)一穿一種服裝，有的隊因取材于一定的……[詳細] |
 | 長治古稱上黨，戰(zhàn)國時期為韓國別都，秦、漢時置上黨郡。上黨者，“與天朋黨也”。蘇東坡詩云“上黨從來天下脊”。這里東臨太行，西屏太岳，位于晉冀豫三省交界處，“北扼幽燕，南瞰中原”,地理形勢獨特，向有“得上黨而望中原”之語，自古為兵家必爭之地，為歷代統(tǒng)治者所重視。上黨盆地，冬無嚴寒、夏無酷暑，素有“高山盆景、清涼之都、太行明珠”的美譽。上黨地區(qū)是華夏文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。遠在新石……[詳細] |
| 山西曲種。起源于山西襄垣，流行于上黨地區(qū)。又稱鼓兒詞、襄垣調(diào)。相傳清代乾隆初年襄垣的盲藝人成立了“三皇會”，借以傳授鼓書和算卦，使鼓兒詞代代相傳，并在曲調(diào)上不斷有所豐富和改革。早期的演出是以矮木架支書鼓，演唱者操挎板、鼓箭擊節(jié)，另一人操老胡或二胡伴奏。唱腔只有慢板、快板兩種。道光年間，盲藝人史金星吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀�、小調(diào)和道士的化緣調(diào)；咸豐年間盲藝人路永泉又吸收了當(dāng)?shù)氐膶m調(diào)（即上黨梆子）、落子、秧歌……[詳細] |
| 炕圍畫，亦稱墻圍畫、墻圍，是陜西地方文化中一種地域鮮明的造型藝術(shù)，炕圍畫是壁畫、建筑彩繪、年畫的復(fù)合體，歷史悠久，絢麗多彩，曾經(jīng)影響在晉北一帶影響深遠。2008年，炕圍畫入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。據(jù)考證，炕圍畫應(yīng)該脫胎于我國古代壁畫，同宮殿、寺廟、園林建筑彩畫一樣，皆為建筑彩畫藝術(shù)的一種。因為但炕圍畫的創(chuàng)作者都是民間工匠，歷來不為官方重視，因而史書無記載，難以考證其起源。炕圍畫是……[詳細] |