臨汾市民俗文化介紹第6頁
山西省 翼城縣 洪洞 曲沃縣 堯都區(qū) 侯馬 汾西縣 霍州 鄉(xiāng)寧縣 隰縣 蒲縣 浮山縣 永和 襄汾 安澤縣 吉縣 大寧縣 古縣 全部臨汾市民俗文化 臨汾市地名網(wǎng) [移動版]
 | 鳳頭鞋，鞋頭以鳳紋為飾，故名，亦稱“鳳翹”。相傳，明萬歷皇帝的生母，祖籍系山西翼城，在世期間，經(jīng)常懷念家祖，多次回鄉(xiāng)省親。萬歷皇帝為生母思鄉(xiāng)情緒所感動，欽賜翼城姑娘在出嫁時可與宮內(nèi)公主享受同等待遇：坐鳳轎、戴鳳冠、穿鳳頭鞋。從此四百余年來，翼城婦女因享此特權(quán)而倍感驕傲，穿鳳頭鞋已成為歷代婦女地位和身份的象征，此俗為孝定李太后特賜家鄉(xiāng)女子的出嫁禮儀，它處女子不得享此殊榮。鳳頭鞋做工精細，用料考究，色……[詳細] |
 | 印染來源于古老的捺印技藝，唐、宋時期稱“藥斑布”，明、清時期稱“澆花布”。平陽印染布藝是流行于臨汾及其周邊地區(qū)的一種印染工藝，清末民初已盛行于晉南地區(qū)，由于印染藝人流動性較大，因此其工藝遍布晉南、晉東南個鄉(xiāng)村，影響面較廣。平陽印染布藝最早采用的染料是在植物中提取的，紫色、藍色較多，后來有了礦物顏料，常使用的染色顏料有品紅（胭脂紅）、品藍、嫩黃（亮黃色）、品桃紅（玫瑰精）等基色，其他色彩可自行調(diào)配。……[詳細] |
 | 晉國古都侯馬(古稱新田)，位于山西省臨汾市最南端，汾河、澮河交匯處，是中華文明發(fā)源地，這里土壤肥沃，人杰地靈，商阜匯聚，歷史上曾是晉南服裝業(yè)繁榮發(fā)展的集中地。民國初年，當?shù)氐耐敛贾谱饕殉啥嘣ㄉ贩N發(fā)展至十余種，聞名周邊縣市。新田手工土布織造從采棉紡線到上機織布經(jīng)軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經(jīng)線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序，以22種基本色線可……[詳細] |
| 第四批省級擴展項目，第四批國家級擴展項目。麻箋即麻紙。平陽麻箋歷史悠久，據(jù)《晉南史料》記載：山西造紙始于東漢永初（公元107-114年）年間，在公元121年（蔡倫卒年）前，蒲州地區(qū)的造紙業(yè)已具相當規(guī)模，產(chǎn)品即為麻紙。平陽麻箋以山西襄汾鄧莊所產(chǎn)為上，曾一度作為貢紙、府紙，故被譽為“鄧莊麻箋”。明清時代，“平陽麻箋”就被指定為皇宮用紙，蜚聲京華，當時各部大臣及地方官員向皇室呈文，大都用的是“平陽麻箋”……[詳細] |
| 洪洞重八席歷史源遠流長，據(jù)傳起源于先民祭祀人文始祖伏羲氏的民俗活動，后明代大移民又將重八席帶到各地，當時的一曲民謠至今流傳：“朱重八，朱重八，槐鄉(xiāng)人在天涯，喜相逢，吃重八，百家姓里是一家�！惫拭耖g又將其稱為“重逢席”、“八八湯水”。此宴規(guī)格嚴謹，選料精細，做工考究，并以師徒口傳手授、世代傳承的形式一直沿襲至今，被譽為“根祖槐鄉(xiāng)第一席”。重八席分為有頭有尾的全席和無頭無尾的單重八，除了頭和尾外，中間……[詳細] |
| 花食，面塑的一種，顧名思義是用面粉制作的手工藝品。鄉(xiāng)寧面食文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，種類繁多，富有地方特色，是一種由風俗習慣積淀形成的極具代表性的地方文化。鄉(xiāng)寧花食主要包括清明節(jié)上墳祭祖用的寒食饃，祭祖上墳用的“子柱”、“頂子”、“娃娃子”、“滾墳魚”。小孩過歲嬰兒滿月時，要蒸“牛箍鸞”或稱“項圈饃”、“鼓鼓饃”、“棗花長饃”，象征從此敲響了人生征途的鼓點。小孩十二歲要在娘娘廟舉行“贖身”儀式，除了……[詳細] |
| 翼城秧歌也稱干板秧歌，起源于明清時期的社火小調(diào)，后經(jīng)歷地攤子表演唱，又移植了梆子戲中的一些袍帶戲，逐漸成型。清末民初，翼城秧歌戲較為盛興，當時全縣30多個村莊有秧歌戲班，大部分戲班在50人以上，較出名的秧歌戲班分布于故城、冶中、岳莊、冷泉、南常嶺（斜口廟）段莊、木坪、孝義、楊石家、霍家澗等村。翼城秧歌屬于“三小戲”，配樂只用打擊樂（鼓板、馬鑼、小鑼、梆子等）和嗩吶，無弦樂。唱腔近似于民歌，詞律上以……[詳細] |
| 襄汾抬閣歷史悠久，源遠流長，最早流行于本縣西中黃村，故又稱“西中黃民間抬閣”。據(jù)老藝人相傳，本村地處三官峪洪灌地帶，過去每逢歲旱之時都要開展祭鼓祈雨的民俗活動，人們穿上節(jié)日的服裝，載歌載舞，圍觀者多時就把化妝好的兒童杠在肩上行走，或是站在木方桌上表演，這便是扛抬和桌子抬的雛形。后經(jīng)藝人改進曾以戲曲內(nèi)容、生活內(nèi)容的形式出現(xiàn)，日漸盛行，遂成為民間社火中一種娛樂主要活動。襄汾抬閣有扛臺、桌子抬和高抬三種……[詳細] |
| 凌云八音會是一種寺廟音樂，主要流傳于古縣、安澤、沁源等太岳山區(qū)一帶，并以古陽凌云為核心地帶，據(jù)傳是由一位叫慧塵的法師帶入興唐寺（屬洪洞縣，始建于唐），傳承至今。凌云八音會最早是僧眾超度亡靈的法樂，后逐漸與民間禮俗、節(jié)慶活動相融合，成為當?shù)刂拿耖g吹打器樂。凌云八音會主要由祭吶、禪鼓、笛子、管子、二胡、鈸、云鑼、笙八種民間樂器組成；表演形式有吹、拉、彈、唱、說；代表曲目是《天上下雨地下濕》；主要套……[詳細] |
| 襄汾民歌是當?shù)孛癖娫陂L期生產(chǎn)生活實踐活動中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱所形成和發(fā)展起來的集體創(chuàng)作，是民眾表達自己思想、感情、意志和愿望的一種藝術(shù)形式，世世代代伴隨著人類的生產(chǎn)生活發(fā)生、發(fā)展、傳承至今，也是反映襄汾人民社會生活和發(fā)展的歷史縮影。襄汾民歌體裁多樣，有號子、山歌（高調(diào)山歌、平調(diào)山歌）、小調(diào)（秧歌、民間歌舞、說唱歌曲、抒情歌、兒歌、詼諧歌、叫賣調(diào)）等；題材內(nèi)容豐富多彩，大致可以分為愛情歌曲、生活歌……[詳細] |
 | 時間：每年的農(nóng)歷七月十五地點：洪洞大槐樹景區(qū)活動歷史：8活動影響：7 參與指數(shù)：7.5簡介：“問我祖先在何處？-大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩”。每當人們哼唱起這首民謠，它的背后，便是那場著名的明代大移民。這場發(fā)生在明朝洪武至永樂年間的移民大遷徙，歷時50年，遷民18次，遍布京、冀、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市500多個縣，是歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的官方大移民。六百多年來……[詳細] |
| 曲沃碗碗腔是流行于山西省曲沃縣一帶的漢族傳統(tǒng)戲劇，屬于皮影戲腔調(diào)，因其主要特色樂器為小銅碗而得名，又因其領(lǐng)奏樂器月琴舊稱“阮咸”，故也被稱為“阮兒腔”。一說叫“灣兒腔”,以產(chǎn)生流行于黃河灣處而稱謂。2006年，曲沃碗碗腔成功申報山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種漢族民間藝術(shù)，碗碗腔原是陜西東部華陰、大荔一帶皮影戲的唱腔。舊稱“時腔”，老藝人認為曲沃碗碗腔……[詳細] |
| 湖州三跳，俗稱“纖板書”、“三敲板”，簡稱“三跳”，皆因它的伴奏樂器是“三敲板”而得名。流行、分布予以湖州為中心的浙北各市縣，是一種用【勸世調(diào)】單曲往復，使用湖州當?shù)胤窖�，說唱相間的地方曲藝。據(jù)考證，三跳的起源和形式與宣卷有一定的淵源關(guān)系。最初流傳于湖州東鄉(xiāng)和江蘇的交界處。20世紀初，最早在湖州府廟內(nèi)的茶室書場演唱三跳的藝人有楊阿培、王仁堂等，受到湖州人的喜愛，三跳演唱逐漸向湖州四鄉(xiāng)輻射延伸，藝人……[詳細] |
| 2011年5月23日，國務院公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，云丘山中和節(jié)以民俗類名列其中。此前的2009年，云丘山中和節(jié)已被確定為山西省示范保護基地，列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云丘山中和節(jié)是云丘山一帶的傳統(tǒng)節(jié)俗，起始于唐代，歷時千年，傳承未衰。據(jù)專家、學者考證和挖掘：“以中為心、以和致用”的云丘山中和節(jié)，是中國傳統(tǒng)文化的本源、精髓和靈魂，是中華民族人文精神的重要體現(xiàn)，其內(nèi)涵是以中正為精髓，以陰……[詳細] |
| 翼城琴書因說唱時主要伴奏樂器為揚琴，故名“琴書”。翼城琴書是一種古老的漢族民間曲藝。相傳起源于元代末年，流行于以山西翼城為中心的河南、陜西、山西三省交界地區(qū)。唱腔分為以小鈸擊節(jié)的“鈸兒腔”和以八角鼓擊節(jié)的“鼓兒腔”兩類。2010年5月列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。翼城琴書是在山西翼城這方有著數(shù)千年文化底蘊的沃土上，土生土長的漢族民間說唱藝術(shù)，俗稱“本地書”。據(jù)《翼城縣志》《梨園百年瑣記》記載……[詳細] |