臨汾市民俗文化介紹第5頁
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 | 樂樂腔俗稱“家戲”、“土戲”、“鬧戲”、“樂戲”，是流行于浮山、襄汾、翼城、曲沃和堯都區(qū)一帶的地方小劇種，因常演喜劇、鬧劇而得名。樂樂腔歷史悠久，起初由民歌、器樂結(jié)合地攤說唱，明朝末年逐漸形成較為完備的獨立劇種，清末民初發(fā)展至鼎盛階段，后因災荒等原因日漸衰落。樂樂腔的演出俗稱一小二土，服裝以軟折為主，大多上演“小戲”、“土戲”、“家庭戲”和“回回戲”，代表性劇目有《五福捧壽》、《雙拜壽》、《拐騾子……[詳細] |
| 打鼓書是隰縣民間古老的說唱藝術(shù)，主要流傳于隰縣城南鄉(xiāng)一帶。鼓書，過去居民用其敬神、謝土、喜慶還愿，后發(fā)展為冬春農(nóng)閑時的民間娛樂節(jié)目，經(jīng)過歷代藝人在實踐中不斷發(fā)展完善，明代中期已形成完整的唱腔體系，清末民初正式命名打鼓書，延續(xù)至今。鼓書內(nèi)容多來源于《楊家將》、《五女興唐傳》、《三國演義》、《隋唐演義》、《水滸傳》等話本小說，代表曲目有《金鐲玉環(huán)記》、《珍珠汗衫記》、《五女興唐記》、《包公案》、《劉公……[詳細] |
| 目連戲是以佛教故事“目蓮僧救母”為題材，保存于各地民俗活動中的古老劇種，被譽為“戲祖”。翼城目連戲俗稱耍目連鬼戲，流傳于翼城縣隆化鎮(zhèn)南捍村。據(jù)當?shù)厮嚾丝谑觯髂�，翼城南捍村蘇姓富商從南京經(jīng)商，將此劇帶回該村，很快傳入兩坂、西閆、溝西、東石橋、故成等村。清中葉，目連戲頗為盛行，南捍村附近的6個村莊在搬神古廟會（六年一次）上連唱三至七天。清末民初，村里組建了南捍民眾劇團，以演此劇走村串巷巡回演出，范圍……[詳細] |
 | 飛嶺高蹺流傳于臨汾市安澤縣府城鎮(zhèn)飛嶺村，至今已有百余年歷史。飛嶺村現(xiàn)在的表演隊伍有三十人之多，其中扮演的角色皆是大家耳熟能詳?shù)�，如“老漁翁”、“濟公”、“關(guān)公”、“唐僧”、“沙僧”、“孫悟空”、“豬八戒”、“小猴”、“許仙”、“青蛇”、“白蛇”、“秦叔寶”、“媒婆”、“傻妞”等等，演員們詼諧的表演給觀眾帶來很多的歡樂和回憶。飛嶺高蹺有文武之分，文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作；武蹺則表演倒立、跳……[詳細] |
| 王莊轉(zhuǎn)身鼓由四人轉(zhuǎn)著圈打，配器有梆子、呆鑼、小鈸等，古時用于祭祀和社火活動，后來經(jīng)加工，既可在廣場表演，也可在舞臺表演，成為重大節(jié)日和各種慶典必不可少的表演節(jié)目。翼城當?shù)赜小皸壚锎箬尮�、官莊蹺、王莊轉(zhuǎn)身鼓扭折腰”的說法。據(jù)老藝人回憶，轉(zhuǎn)身鼓300年前已在王莊村流傳開來，是王氏先人在陜甘寧做生意時帶回來的，后來經(jīng)過不斷改善、加工，現(xiàn)已成為王莊村參加社會表演的主要節(jié)目，曾多次在廟會中表演，均受好評。王……[詳細] |
| 地燈秧歌是一種古老的民間社火，一般在夜間表演，流傳于汾西縣9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）、100多個行政村，盛行于勍香鎮(zhèn)、對竹鎮(zhèn)、佃坪鄉(xiāng)以及劉家莊、西村等地。地燈秧歌舊時稱古秧歌，表演時常同地燈（亦稱“九如意”、“九曲陣”）一起進行表演，所以也稱“地燈秧歌”或“擺燈”。地燈秧歌表演多在農(nóng)歷正月十九至二十七之間進行，傳統(tǒng)擺燈必須擺三年，每年三天。地燈秧歌表演隊一般由11人組成，主演者7人，其中1人扮秧歌頭，亦稱“……[詳細] |
| 轉(zhuǎn)身鼓是一種民間鼓樂形式，因以轉(zhuǎn)身擊鼓作為主要特色而得名，主要流行于襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)令伯村，翼城縣王莊鄉(xiāng)王莊村等地。轉(zhuǎn)身鼓歷史悠久，建國前一直專為迎神祭祀活動表演，直到新中國成立以后，才逐漸成為廣大群眾歡慶節(jié)日的一種娛樂形式。令伯轉(zhuǎn)身鼓的別致在于將四面鼓分別置于架上，八名鼓手兩人同時擊一鼓，用敲、打、撩、挑、擦、碰、搕等方法或擊鼓心、或擊鼓邊、或擊鼓棱、或擊鼓幫，或雙槌相擊奏出變化多端的聲響，并在演奏……[詳細] |
| 花腔鼓是流行于襄汾縣趙康鎮(zhèn)趙雄村的一種民間祭祀性樂舞，由儺舞演變而來，表演時演員戴面具，只跳不唱，內(nèi)容為“眾鬼鬧判”的吉祥劇，以儺舞的形式從反面威懾、教化民眾。關(guān)于花腔鼓的起源問題，目前尚無史料可查。當?shù)孛耖g流傳唐貞觀年間鼓師花慶為判官義舉（私改生死簿為李世民增壽）感化首創(chuàng)“花慶鼓”的傳說，襄汾方言“慶”、“腔”音似，遂變?yōu)椤盎ㄇ还摹�。除此之外，根�?jù)目前發(fā)現(xiàn)的碑刻遺跡，結(jié)合花腔鼓的表演內(nèi)容和形式來……[詳細] |
| 南上官的獅子表演屬于北派獅舞中的“武獅”，是清代中晚期流傳于山西省侯馬市鳳城鄉(xiāng)一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈�！逗铖R市志》載，康熙五十年（1712）南上官創(chuàng)辦義學時，曾有本村王于鎬等人請過獅子舞來慶賀。據(jù)老輩藝人回憶，舊時每逢春節(jié)、元宵節(jié)期間，人們便舞起威武的雄獅，祈求風調(diào)雨順、國泰民安。南上官武獅表演以鑼鼓和鈸為伴奏，集歌、舞、樂、雜技于一身。所舞獅頭系竹篾扎成，皮用染成黃色的羊毛制作。小獅一人舞，大獅雙人……[詳細] |
| 人祖山又名庖山、風山，位于山西臨汾地區(qū)吉縣縣城西北，山中歷代廟宇約達200處，其中最負盛名的是建有“媧皇宮”和“伏羲皇帝正廟”的人祖廟。每年農(nóng)歷七月十九，當?shù)孛癖姸家e行盛大的祭祖活動，而鼓樂便成為貫穿活動始終的祭祀器樂。據(jù)民眾傳言，人祖山祭祀鼓樂源于宮廷，明嘉靖時期流落到黃河岸畔的文城鄉(xiāng)同樂村，因此又稱“同樂鼓樂”。參與祭祖活動的組織主要分四社， 蔡家川，西社文城，南社東城，北社王家垣青村。七月……[詳細] |
| 晉都文鑼鼓是流行于曲沃縣城北太子灘周邊村莊一帶的民間社火表演藝術(shù)。曲沃為古晉建都之地，民間文化深受宮廷禮樂制度的影響，鑼鼓器樂以典雅、悠揚、清新、悅耳見長，故稱“晉都文鑼鼓”。舊時，曲沃鑼鼓表演，大村皆有。民國年間，以西海、蒙城、交里橋、新廟和太子灘等廟會為中心，分東西南北中五大片，其風格各有千秋，但均以“文”著稱，與粗獷、豪放、雄渾、激越的威風鑼鼓形成了鮮明對比。文鑼鼓一般以八鑼、兩鈸、四鼓、二……[詳細] |
 | 胃靈散是洪洞縣劉家垣鎮(zhèn)樓村史家的祖?zhèn)髅胤剑饕委熉晕秆�、淺表性胃炎、萎縮性胃炎、胃潰瘍等虛寒老胃病。胃靈散由黨參、蒼術(shù)、陳皮、川樸、豬苓、白茯令、官桂、草菓、甘草等二十多種名貴中藥材組成，是中醫(yī)治療脾胃失調(diào)、肝胃失調(diào)等癥的獨家秘方。胃靈散制作工序嚴格考究，最關(guān)鍵的是炮制一關(guān)：官桂等部分藥物需要用秘制黃酒浸泡3—5天時間不等；甘草等藥物需用特質(zhì)蜂蜜炮制；枳實、川樸等藥物需要用秘制熏醋浸泡1—2天……[詳細] |
 | 膏藥是外用中成藥的一種，已有數(shù)千年歷史，古稱薄貼，用植物油或植物油加藥熬成膠狀物質(zhì)，涂在布、紙或皮的一面，可以較長時間地貼在患處，用來治療癰、疽、癤、疔等。關(guān)梁氏膏藥起源于襄汾縣南辛店鄉(xiāng)北關(guān)村關(guān)氏家族，從現(xiàn)存手抄本醫(yī)書落款年代看，在清朝順治年間已開始臨癥應用，在醫(yī)治外科燒傷、潰瘍、痛、疽、癤、疔、跌打損傷、乳癰、瘰病、發(fā)背等癥，療效神奇。此膏藥祖輩傳流，每一代僅二、三人知其秘方及制法。由于療效如神……[詳細] |
| 烏金散源于藏藥，是治療婦女產(chǎn)后諸病(月子病)的良劑，由洪洞縣趙城賈氏一族世代相傳。藏藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學寶庫的一個重要組成部分，藏醫(yī)婦科學已有2000多年的發(fā)展歷史，《四部醫(yī)典》中對婦科疾病的病因病機作了全面、系統(tǒng)的論述。賈氏烏金散正是《四部醫(yī)典》中的獨家秘方，據(jù)賈氏族譜記載，明萬歷四十四年(1616)，朝廷派人入藏冊封四世喇嘛，邀其進京朝見。四世喇嘛因病未及成行，隨派出一隊喇嘛高僧去北京朝見皇帝，……[詳細] |
 | 晉都青銅鑄造技藝是指流傳在古晉國都城（山西曲沃）及其周邊地區(qū)的傳統(tǒng)金屬制作工藝。晉都青銅鑄造主要工藝流程如下：1、塑型。根據(jù)參照物或設(shè)計作品要求，先用黃泥進行雕塑，精雕細刻后制成玻璃鋼模具，進而再制成硅膠模型，接著向硅膠范內(nèi)注蠟，然后對蠟型進行修飾；2、制范。用60%—83%的細沙，17%—40%的鋁礬土做母范、內(nèi)范和外范。在鑄造器件時，將成品的鑄件置于外范上預先做好的內(nèi)孔，澆鑄后即成一體；3、澆……[詳細] |