臨汾市民俗文化介紹第4頁
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 | 黃河仙子是- 沿黃河一帶的民間俗神，其廟址座落在山西省大寧縣城西35公里處黃河岸畔的一面陡壁石龕中。黃河仙子傳說起源較早，主要流傳于陜西省的延長縣、宜川縣，山西省的大寧縣、永和縣等地。相傳，黃河仙子（當(dāng)?shù)厝俗鸱Q曹娘娘）是玉皇大帝的女兒，曾兩次下凡拯救人間苦難。第一次下凡，她幫助遠(yuǎn)古人類解除大自然的種種困擾和侵害，促進(jìn)人類的繁衍和發(fā)展。二次下凡，她投生在陜西省延長縣曹家莊一個(gè)貧苦的鐵匠家庭，取名還香……[詳細(xì)] |
| “七十二呆”系列笑話起源于襄汾縣劉莊村，在襄汾民間廣為盛傳，它以濃厚的民間泥土氣息和強(qiáng)大生命力，在晉南乃至山西久傳不衰，是民間口頭文學(xué)中的一座金礦。故事主角“呆呆”是群眾描繪創(chuàng)造的一個(gè)可親、可愛、又可敬、可佩，雖流露呆傻，卻勤勞淳樸、憨厚爽直、執(zhí)著認(rèn)理、急人所急、樂于助人又嫉惡如仇的正義人物。“呆”的面孔，富含喜劇、相聲、小品情趣，在聽者喜悅、歡笑中揭開戲劇的罩衣，抖開相聲的包袱，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民大……[詳細(xì)] |
| 臺(tái)駘，上古五帝之一帝嚳時(shí)期人，時(shí)為治水的官吏，金天氏少昊的后代，所屬部族是最早的一批晉人，其故事散見于《左傳》、《山海經(jīng)》、《史記》、《水經(jīng)注》等典籍。臺(tái)駘因治水有功，死后被汾河沿岸百姓廣為供奉，太原、寧武、汾陽、侯馬等地至今仍存有多處臺(tái)神廟，其中歷史上始建最早、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的一處位于侯馬市西臺(tái)神村北的古翠嶺上，距今兩千余年。臺(tái)駘作為傳說中的汾水之神，自古以來就受到人民的尊敬，侯馬市高……[詳細(xì)] |
| 孝定李太后是明穆宗朱載垕之貴妃，明神宗朱翊鈞之生母，《明史》中記載她出生于北京漷縣，但山西翼城縣民眾卻認(rèn)為孝定李太后生于翼城興賢坊（今西關(guān)宣莊），后徙漷縣(今北京通縣)。當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦S多關(guān)于李娘娘的傳說、故事與婚嫁習(xí)俗，形成了獨(dú)具地方特色的李娘娘信仰。李娘娘傳說鄉(xiāng)土味濃厚，故事內(nèi)容通俗、風(fēng)趣、易懂、易記、易講，廣泛流傳于翼城縣境，且輻射至曲沃、絳縣、侯馬、新絳、襄汾、浮山、沁水等地�！兑沓敲耖g文……[詳細(xì)] |
| 古陶燒制技藝，是先民們認(rèn)識(shí)自然、征服自然、改造自然的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)晶。起先，為了適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要，先民們開始利用自然資源，制造一些生活用品，如碗、盆、鍋、桶等等陶制品，從而代替了笨重的石器，方便和鞏固了人民的定居生活，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的意義。只是由于當(dāng)時(shí)的工藝簡(jiǎn)單，產(chǎn)品質(zhì)量又差，因此更新頻繁。后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的豐富，到明清時(shí)期已形成了一整套成熟的古陶燒制技藝，處于世界的……[詳細(xì)] |
 | 汾城(太平)米醋歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)?shù)厣L著一種瑞草，叫“蓂莢”，其味酸，人們用來作調(diào)味，即醋的先祖。據(jù)考證汾城米醋早在漢魏時(shí)期已形成地方優(yōu)勢(shì)，明清以降，汾城米醋釀造甚為發(fā)達(dá)，民國初年，僅汾城城內(nèi)就有八家醋坊，年產(chǎn)在數(shù)千擔(dān)以上，規(guī)模較大者有三盛合、五成德、義盛德、同順和、益升源、發(fā)盛奎、涌發(fā)源、源興順等字號(hào)。汾城米醋釀造分為八大工序：制曲、發(fā)（大麥）芽、煮料糖化、放淋、二淋、（入缸）拌曲、封缸、……[詳細(xì)] |
| 饸饹面原名“河撈面”，因工藝地道，配方獨(dú)特，用料考究，深受山西民眾青睞。曲沃交里橋饸饹面選用絳山地區(qū)高面筋綠色面粉人工和面，用木樁壓成又細(xì)又圓的面條，在大口鍋里煮熟后撈入冷水中連洗三遍瀝干水后，放入木盤中，灑拌植物油進(jìn)行面層保護(hù)。肉臊子選用生豬肉為原料，配八角、花椒碾制的調(diào)料。首先，對(duì)生豬肉進(jìn)行分剔骨后，用高溫去沫煮熟后冷卻。爾后用菜刀切成厚度2毫米，長寬1厘米左右的肉片。然后在大鐵鍋中用豬油配曲……[詳細(xì)] |
| 千層底手工拉花布鞋制作技藝在民間流傳已有上千年的歷史。起初納底布鞋是專為官員們制作的朝靴，發(fā)展到清代，納底布鞋制作工藝逐漸成熟，產(chǎn)生了家喻戶曉的“千層底”布鞋。民國時(shí)期，匠人們將此技藝做成其它款式，成為適合老百姓穿著的千層底布鞋。晉南拉花千層底布鞋的做工復(fù)雜，工藝要求嚴(yán)格。每雙鞋的制作都要經(jīng)過剪裁底樣、填制千層底、納底切底邊、剪裁鞋梆、绱鞋、楦鞋、子修抹邊、檢驗(yàn)等近百道工序，制作周期需要四五天時(shí)間……[詳細(xì)] |
| 晉南古建筑營造技藝以古代營造法式為標(biāo)準(zhǔn)，而形成的一套完整的，具有嚴(yán)格形制要求的漢族古建筑施工技藝。清朝末年，建筑巨匠楊振祿是晉南地區(qū)“古建”工藝的代表性人物，其子楊寅虎在父親的傳藝下，繼續(xù)對(duì)晉南古典建筑的營造深入學(xué)習(xí)，并將祖?zhèn)鞴沤ㄖ局频窨毯托迯?fù)技藝傳承發(fā)展至今。晉南古建筑營造講究遵循古建筑的地方風(fēng)格，做到修復(fù)如舊，工程雖然落架重建，但必須保證建筑物原有的面貌。古建筑營造技藝的精典是木結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)是……[詳細(xì)] |
 | 賈得村位于臨汾市堯都區(qū)河?xùn)|南垣，乃鄉(xiāng)政府所在地，與市區(qū)相依，這里地勢(shì)平坦，土地肥沃，水資源豐富，由于造紙業(yè)歷史悠久，故又有“紙鄉(xiāng)”的美譽(yù)。賈得麻紙?jiān)缭谒谓饡r(shí)期就被京人稱之為“府紙”。元明清三代，賈得所產(chǎn)麻紙作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷，又稱“貢紙”。歷史上賈得村民除了務(wù)農(nóng)之外，進(jìn)行麻紙制造和流通成為其主要經(jīng)濟(jì)來源。產(chǎn)品主要銷售到內(nèi)蒙、山西、河北、東三省、新疆等地，甚至還流傳到日本、朝鮮和東南亞各地。用賈得麻紙……[詳細(xì)] |
| 麥草畫又叫麥稈畫，是始于隋唐時(shí)代的宮廷工藝品，和剪紙、布貼一樣屬于剪貼藝術(shù)。相傳，東漢劉秀被王莽追殺，藏匿于麥地之中，麥草隨即化為樹林保護(hù)劉秀。后來當(dāng)?shù)厝艘曽湶轂槠砀Ｓ橹�，特制麥草畫，供奉神靈。蒲縣麥草畫采用純天然麥秸桿為原料，整個(gè)制作過程有20多道工序，主要包括：熏、蒸、燙、漂、拼料、下料、燙料、粘料、裝裱等。制作過程中，要充分利用麥桿本身的自然光澤和質(zhì)地，對(duì)其進(jìn)行熏燙，結(jié)合溫度的高低變化，……[詳細(xì)] |
 | 太平面塑源于襄汾縣景毛鄉(xiāng)北李村，當(dāng)?shù)厮追Q“花饃”，主要流行于山西省襄汾縣及周邊的浮山、曲沃、翼城、鄉(xiāng)寧、臨汾以及運(yùn)城部分地區(qū)。太平面塑具有鮮明的地方風(fēng)格，在婚喪嫁娶、壽誕生辰、人生禮俗和祈禱祭祀等方面都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受百姓喜愛。太平面塑在制作程序和用料方面均有嚴(yán)格的要求，制作過程一般可分為四個(gè)步驟：揉配、造型、籠蒸和點(diǎn)色。主料要用上好的小麥精粉，在發(fā)酵和和面時(shí)必須注意適時(shí)適量。制作工具主要……[詳細(xì)] |
| �！盎鸩妗笔橇餍杏谝沓强h曉史村的一項(xiàng)民間社火表演形式，具體形成年代無考。據(jù)藝人們口傳，清末山東一曹姓人落戶曉史村，靠給人打短工為生。此人精通武術(shù)，將�；鸩嫒谌氘�(dāng)?shù)亍胺麅?cè)十社三月十二搬神廟會(huì)”，之后每逢村里鬧元宵和各種慶典表演，�；鸩娑家怨潭ü�(jié)目參與，還多次應(yīng)邀去鄰縣曲沃、浮山等地演出。耍火叉是一種民間表演藝術(shù)，人數(shù)不限，15至20人最佳，其道具是一根似“山”形的鐵叉，上面帶有三個(gè)鐵環(huán)，安裝在長約1……[詳細(xì)] |
| 手歌是一種運(yùn)用肢體動(dòng)作配合口技音樂的原生態(tài)表演形式，它不依靠任何道具，單純依靠兩只手，同時(shí)借助口中的氣流，有技巧地拍打分合，能夠擊奏出旋律和節(jié)拍。手歌的創(chuàng)作者為汾西縣勍香鎮(zhèn)人要瑞昌，他師從河北省滄州市劉同賞師父和郭世武老先生，經(jīng)30多年的探索、創(chuàng)新，逐步創(chuàng)造出的融口技、雜耍為一體的的民間絕技。手歌的基本技術(shù)要點(diǎn)是兩手圍在嘴邊，與嘴里流出的氣流相擊相呵，發(fā)出的音頻可以模仿犬叫、鳥鳴、開火車、手打快板……[詳細(xì)] |
| 永和道情是流傳于山西省永和縣南莊鄉(xiāng)、打石腰鄉(xiāng)一帶的民間說唱藝術(shù)，它脫胎于道教音樂，后與地方各種藝術(shù)形式相結(jié)合而成。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾嘶貞�，永和道情早在清代中晚期就已形成�?guī)模，解放初期活動(dòng)更加頻繁。每到農(nóng)閑時(shí)，人們聚集起來唱道情，特別是春節(jié)、元宵節(jié)期間，熱愛道情的藝人們走村串戶，所到之處受到群眾的熱烈歡迎，說唱道情逐漸成為當(dāng)?shù)孛耖g一項(xiàng)最重要的文化活動(dòng)。永和道情音樂為曲牌體，折子戲則采用曲牌聯(lián)套。曲調(diào)僅存[平……[詳細(xì)] |