臨汾市民俗文化介紹第2頁
山西省 翼城縣 洪洞 曲沃縣 堯都區(qū) 侯馬 汾西縣 霍州 鄉(xiāng)寧縣 隰縣 蒲縣 浮山縣 永和 襄汾 安澤縣 吉縣 大寧縣 古縣 全部臨汾市民俗文化 臨汾市地名網(wǎng) [移動版]
 | 打瓦是流傳于我國北方地區(qū)的一項由多人參與的競技性投擲游戲，種類動作繁多。據(jù)考證，宋朝文獻中便有“打磚”一詞，足見其歷史久遠。永和打瓦游戲場地一般長7—10米、寬6米，道具為就地選取的長寬約20厘米、厚約2厘米的方石板，參加人數(shù)從兩人到多人不等。分組比試，以準(zhǔn)獲勝。既適合兒童游戲，也適合中青年人娛樂，老年人也可參加。其規(guī)則樸素，程序簡明，娛樂性強。伴隨著打瓦游戲還產(chǎn)生了很多童謠、民歌，也派生出如“打……[詳細] |
| 翼城老虎上山是在傳統(tǒng)民間雜�！盎⑽琛保ㄋ追Q耍老虎）基礎(chǔ)上發(fā)展而成的傳統(tǒng)體育項目。翼城縣南梁鎮(zhèn)下澗峽村表演的老虎上山形成于明末，興盛于清朝和民國時期。據(jù)老藝人回憶，該村在清代曾有“老虎會”組織，會員50—80人，年年元宵節(jié)期間在本村和南梁鎮(zhèn)進行表演，還常參加縣城社火表演，也應(yīng)邀到外地演出。老虎上山表演時，需要在高15米的木桿上搭建兩塊門板，再固定兩把圈椅，作為“假山”；兩邊各掛兩條大繩，從頂端斜拖地……[詳細] |
| 洪洞通背纏拳又名“通背拳”、“洪洞通背”，是一種古老的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，主要流行于山西洪桐及周邊地區(qū)，通常用于防身健體。通背纏拳最早可追溯至宋代，自清乾隆年間先輩郭永福大師傳藝洪洞以來，已盛行二百多年，傳播十余縣，其習(xí)練者眾多，名師輩出。通背纏拳有其鮮明獨特的拳理、拳法和技術(shù)要求�！巴ū场闭呒粗苌硗ㄟ_，力從背發(fā)之意也�！氨场睘橹苌砘顒又行�。“纏拳”者含意有三：其一，為纏繞之意，為化敵力之法；其二，即手……[詳細] |
| 西閆民歌流行于山西省翼城縣西閆鎮(zhèn)，是一種詼諧風(fēng)趣、通俗易懂、委婉動聽、頗受群眾喜愛的山區(qū)小調(diào)。據(jù)傳，在西閆鎮(zhèn)十河村一帶，很早就流行唱酒曲。起先是討媳婦鬧洞房時，在洞房里唱的一種小調(diào)。鬧洞房者讓新媳婦喝酒，新媳婦不能喝酒，就得唱一支小曲。這樣你也讓唱，他也讓唱，新媳婦不喝酒，就得一支一支地唱下去。所以許多新娘在沒結(jié)婚之前就你傳我，我傳你，學(xué)了不少小曲，以備新婚之夜鬧洞房時唱。由于這些小曲風(fēng)趣好學(xué)，慢……[詳細] |
| 霍州三弦書，也稱霍州地方書，是清代末年興盛并流傳于霍州地區(qū)以三弦為主要樂器的民間說唱藝術(shù)形式�；糁萑視莩问蕉嘁詥稳嘶顒訛橹�，或兩人及多人合作分角色演唱。演唱者通常是面前橫放一張條桌，身坐古式靠背椅，左腳蹬甩板，以此擊節(jié)，右膝上綁一扇小釵打花填空，懷抱三弦，邊彈邊唱邊打小釵。其曲調(diào)常用“斷橋”、“別母”、“崩三崩”、“割韭菜”、“將軍令”等曲牌，用于開書前招引觀眾，渲染氣氛。書調(diào)為板腔體，有“……[詳細] |
| 洪洞書調(diào)又稱“洪洞地方書”或“四音子書”，主要流行于山西省洪洞縣及周邊的古縣、霍州、汾西、浮山等地，是具有鮮明地方特色又為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷囊环N曲藝形式。洪洞書調(diào)的具體形成年代無文獻資料可考。據(jù)現(xiàn)存藝人口述的傳承譜系推斷，至遲在清代末期的道光年間就已經(jīng)十分盛行，距今至少有150年的發(fā)展歷史。洪洞書調(diào)的早期表演形式主要為一人自彈三弦采用洪洞方音表演，說唱相間，以唱為主。唱腔屬板腔體，基本曲調(diào)為上下兩……[詳細] |
| 木偶戲，在山西的傳播歷史悠久，這種又稱之為“傀儡戲”、“傀儡子”的民間戲曲，源于漢代，是由殉葬木俑演變發(fā)展而來的。清末民初，浮山地區(qū)木偶興盛，當(dāng)?shù)赜性S多人以制作偶制箱而聞名，涌現(xiàn)了許多木偶戲藝人。1949年，浮山縣成立了木偶劇團，劇團吸收蒲州梆子和眉戶戲的音樂唱腔，排演了《金剛廟》、《鬧堂》、《斬子》等劇目。之后，浮山木偶劇團參加了山西省第一屆民間藝術(shù)觀摩演出并隨國家文藝代表團赴朝鮮慰問演出，博得……[詳細] |
| 唐城花燈秧歌，是一種以秧歌的舞步為基礎(chǔ)，舞者手持花燈，花燈隨舞者的舞步而舞動的舞蹈。適于夜間燃起燭火時表演，舞者在燭影搖曳中舞動步伐，與燈影相映成趣。每年的正月十三日，是唐城村民慶豐收的集體日子。眾百姓忙活了一年，舉著花燈，扭著歡快的秧歌盡情地表演，所有的歡快情緒都要在這一天宣泄出來。唐城村習(xí)俗，所有參與花燈秧歌的隊伍都要集中于街中心，由主持指揮調(diào)度。在震天動地的威風(fēng)鑼鼓聲中，花燈秧歌隊伍繞街一周……[詳細] |
| 翼城渾身板亦叫“花板子”，因表演者手持三片系在一起的檀板而得名。在樂隊的伴奏下，表演者有節(jié)奏地用檀板擊打手、肩、膝、大腿、腳背、腳心等，是一種優(yōu)美的民間舞蹈，被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱為“鄉(xiāng)村健美操”。渾身板主要流行于翼城縣王莊鄉(xiāng)王虎村和南梁鎮(zhèn)郭家坡村的郭姓家族中，是在廟會、祭祀、賽社等活動中表演的一種民間舞蹈形式。明人姚旅所著的《露書》中曾寫到，在山西南部見到過多種民間舞蹈，其中就有一種手持檀板，邊拍邊舞……[詳細] |
| 孝義旱船是翼城縣王莊鄉(xiāng)孝義村傳統(tǒng)民間舞蹈表演形式，歷史悠久，表演套路多，一般在正月十五鬧社火時表演。據(jù)傳，孝義村是翼城縣跑旱船的發(fā)源地。老人們回憶，孝義旱船約形成于清初，光緒年間已負盛名，距今有二百多年歷史。其村張家、郭家、馬家均有傳人。著名的老藝人有張萬春、馬效溫等，均生于1858年前后，至今已傳八代。孝義旱船常以多只彩船參加表演，表演者均以《白蛇傳》、《打漁殺家》等戲曲中的人物進行化妝。舊時，……[詳細] |
| 河蚌舞亦稱“逗河蚌”，是翼城縣西閆鎮(zhèn)堡子村一種群眾性傳統(tǒng)舞蹈，一般在正月十五鬧社火時表演，中華人民共和國成立后，也經(jīng)常參加一些慶典活動。河蚌舞起源于清嘉慶年間，距今有180多年的歷史。表演時，演員裝扮成河蚌精和逗蚌人，逗蚌人把一塊卷疊起來的花格布斜扎在身上，手牽一根紅繩，紅繩另一端拉一個河蚌精，兩個人拉著紅繩跑圓場。接著，逗蚌人放下繩子，把花布解下抖開（花布表示魚網(wǎng)）在場子里追捕河蚌精，河蚌精做著……[詳細] |
 | 白店秧歌是流傳在侯馬市白店村及其周邊地區(qū)的舞蹈。它歷史悠久、舞姿獨特、曲調(diào)優(yōu)美動聽，在山西省南部一帶頗有影響，主要用于婚喪嫁娶，節(jié)慶禮儀活動。白店秧歌隊由舞傘者1人，鼓手1人，擊鑼者2人，擊镲者2人，共6人組成，既可以廣場表演，也可以舞臺表演。表演形式主要是跑隊形和與演唱民歌小調(diào)交替進行。常用隊形主要有“之字路”、“蒜辮子”、“剪子關(guān)”、“單蛇蛻皮”、“雙蛇蛻皮”、“二龍出水”等。鑼鼓點較為簡單，……[詳細] |
 | 高蹺，也稱“拐子”，是由表演者腳踩木蹺進行舞蹈表演。由于表演者高出一截，觀眾需要仰起頭來或是站在高處觀看，所以也有人把高蹺稱為“高瞧戲”。隰縣千家莊響鈴高蹺源于清朝末年，因蹺腿拴有響鈴而得名，是當(dāng)?shù)匕傩赵诖汗?jié)、元宵節(jié)鬧紅火時的重要文藝形式，百余年來，受到當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛歡迎。響鈴高蹺一般高為1.5米，最高的蹺可達兩米，演出時以小鼓、小鑼、嗩吶為伴奏樂器，表演者裝扮成《水滸》、《西游記》、《白蛇傳》等……[詳細] |
| 洪洞金鼓樂亦稱“金鼓子”，流行于山西晉南一帶，是集吹奏、敲擊、舞蹈為一體，廣受群眾歡迎的民間鼓吹藝術(shù)。據(jù)洪洞縣曲亭村碑文記載，明清時期洪洞金鼓樂便已規(guī)范成樂行，得到官府認(rèn)可，訂立在鄉(xiāng)規(guī)民約中。洪洞金鼓樂形式多樣，演奏與表演時不拘一格，隊伍人數(shù)可多可少，多至數(shù)十人，少至三四人，一鼓、一鈸、一鑼、一嗩吶；演奏時主要以吹、打為主，要求嗩吶藝人具備深厚的藝術(shù)功底與技巧：會大換氣、口腔內(nèi)雜耍、鼻子吹奏、放花……[詳細] |
| 臺駘鑼鼓流傳于侯馬西部的高村鄉(xiāng)西臺神村，它由晉王祭祀用的宮廷音樂發(fā)展而來，因祭祀汾河河神——臺駘而得名，距今已有2500余年的歷史。臺駘鑼鼓分高、中、低三聲部，大鼓、大鈸為低聲部；小鼓、小鑼為高聲部；大鑼為中聲部。演奏時高低聲部交替，有板有眼，抑揚頓挫。演奏樂器有大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大鈸5種。18人演奏，其中2人兼敲大小鼓，4對大鈸、8個大鑼、4個小鑼。樂隊指揮由鼓手兼任，演奏起來互相兼顧。演……[詳細] |