呂梁市民俗文化介紹第2頁
 | 橋頭大鼓是流傳于文水民間的一種打擊樂，主奏樂器是一面十分罕見的巨鼓，因源于橋頭村，當?shù)厝朔Q“橋頭大鼓”。橋頭大鼓主奏樂器是一面直徑12尺、高約4尺，由4名鼓手分站東、南、西、北敲擊的巨鼓，當?shù)厝朔Q“九龍渾天雷公鼓”，協(xié)奏樂器為鐃、鈸。演奏時，由64名鐃鈸手按伏羲六十四卦的布局簇擁在大鼓周圍，形成多隊形變化的演奏陣式。橋頭大鼓源于古代的祭祀祈雨活動，距今至少有600余年的歷史，它與當?shù)孛耖g迎祀麻衣仙……[詳細] |
| 鳳山（古稱三陽云鳳山）位于呂梁市離石城北，鳳山道院（亦稱天貞觀）坐落在鳳山山腰，每年正月二十四日至二十六日，道院都會舉辦傳統(tǒng)古廟會，祭祀本院道士孫真人。據(jù)史料記載，孫真人本名孫浩遠，字云際，離石玉亭街（今南關(guān)舊街）人，約生于明代洪武年間。成化十九年（1483）云際道人羽化石州（今離石），其弟子姜浩淵告請知縣，組織了規(guī)模較大的葬儀，并建樓三間，塑天尊真人像，將先師誕辰日正月二十六日作為道觀祭日，州人……[詳細] |
| “四姐鬧溫陽”在孝義境內(nèi)廣為流傳，故事講述天帝的四女兒為追求愛情與封建禮教相抗衡的傳奇經(jīng)歷，歌頌青年男女追求婚姻自由，鞭笞丑惡勢力，贊揚人世間的真、善、美。故事中有眾多的現(xiàn)存實物，甚至村名、地名都是真實存在，如崔家莊、東莊沿村、西泉村、溫泉村以及大鐵鐘、八角琉璃井、銅幫鐵底河等。千百年來，四姐鬧溫陽這一古老的傳說經(jīng)孝義勞動人民口口相傳，并不斷充實、完善，已形成具有完整情節(jié)的故事群�！八慕泗[溫陽”形……[詳細] |
| 汾陽德義園醬園創(chuàng)立于明末，全稱“萬記德義園”，是傳統(tǒng)老字號店鋪。昔日的汾州府人稱“三晉旱碼頭”，各地客商尤其是晉陜之間從事皮毛、糧食交易的商人常年往返于此。德義園府醬因醬香獨特、經(jīng)濟實惠、便于攜帶，而成為廣大民眾餐飲之必備佳品。當時，“府醬”除汾州八縣（汾陽、平遙、介休、孝義、離石、中陽、臨縣、石樓）外，還遠銷太原府、平陽府(臨汾)、潞安府(長治)、陜北榆林府等地。德義園府醬以汾陽優(yōu)質(zhì)小麥為原料，……[詳細] |
 | 桑皮紙，又叫紗紙、棉紙、紗皮紙，是以山區(qū)特有的構(gòu)樹皮、紗樹皮、野生植物皮、植物膠等為原料，經(jīng)多道工序特制加工而成。山西省柳林縣孟門鎮(zhèn)前馮家溝村有著悠久的桑樹種植歷史，明清時期，當?shù)厣Ｆぜ埵褂妙l率頗高，直至20世紀40年代，許多公文、契約和包裝都還在使用。本縣孟門鎮(zhèn)劉家圪達村民俗陳列室收藏的古代手抄書及契約、軍渡郝宏武收藏的晉綏邊區(qū)革命文獻中，有相當多的一部分即為桑皮紙抄寫。孟門桑皮紙完整的保留了中……[詳細] |
| 剪刀面是山西民間的特色面食名吃，流行于晉中、晉南等地，因制面工具用剪刀而得名，又因剪出的面條呈魚形，亦稱剪魚子。相傳，黃河東岸渡口的巧姑出嫁到一家富戶子弟為媳，過門三天，婆婆要考驗新媳婦的手藝，讓她下廚搟面條。巧姑因不會做飯而受到婆婆的責罵，后來在鄰居大娘、大嬸的啟發(fā)下，她用剪刀剪出面條從而消除婆媳間的隔膜。河東一帶的主婦們聽說此事，紛紛前往渡口找巧姑學藝，“剪刀面”不脛而走，流傳于晉南各地。剪刀……[詳細] |
| 交口縣位于山西省西部，呂梁山脈中斷山麓，雙游河上游，山林覆蓋率達到全縣國土面積的60％，豐富獨特的地域山林資源為當?shù)氐摹案袼囆g(shù)”提供了優(yōu)質(zhì)的原材料，同時也為交口根雕藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)。根雕作品在創(chuàng)作過程中，既要充分利用植物根莖的自然形態(tài)，又要在匠人明確的創(chuàng)作思想指導下，依勢造型，因材施藝，巧借天然進行取舍、雕琢和工藝磨制等加工處理方法，將根莖的自然形態(tài)美和人工造型美“奇”“巧”的結(jié)合……[詳細] |
 | 柳林民間剪紙歷史悠久，主要分布于柳林縣孟門鎮(zhèn)、王家溝鄉(xiāng)、陳家灣鄉(xiāng)、三交鎮(zhèn)等地，它以豐富的民俗事象為基礎(chǔ)，與農(nóng)耕習俗密切結(jié)合，是柳林地方傳統(tǒng)文化的有機組成部分。柳林剪紙內(nèi)容豐富、題材廣泛，大體可分為四類。一是用于逢年過節(jié)美化環(huán)境的歲時節(jié)令剪紙。二是婚喪嫁娶時的人生禮俗剪紙，如“喜花”、“蛇盤兔”等。三是宗教禮儀活動的裝飾。四是用于制作刺繡，布玩具的底樣。從制作手法來看，柳林剪紙大多為單色剪紙，手法有……[詳細] |
| 離石三弦書是一種漢民族說唱藝術(shù)，主要流傳于離石、柳林、臨縣、方山、中陽等縣域和陜北部分地區(qū)，伴隨三皇祭祀活動產(chǎn)生，清中后期發(fā)展成型。離石三弦書表演者多為盲藝人。表演時，說書人懷抱三弦，腿上縛甩板，自彈自打自唱，可插入道白，一般是或彈或唱，只有在表現(xiàn)緊急場面時才邊彈邊唱，渲染氣氛。唱詞主要根據(jù)通俗小說和話本進行改編，也有藝人根據(jù)民間故事和真人真事創(chuàng)作的符合時代特色的新曲目。句式主要以十言為主，七言為……[詳細] |
| 離石彈唱源于宋代，是將宋調(diào)、雜劇、民歌、戲曲、二人臺、秧歌等演技融為一體的一種民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，至今已有一千多年的歷史。據(jù)《永寧州志》和《離石縣志》記載，離石彈唱源于宋代孔三傳所創(chuàng)的說唱藝術(shù)—諸宮調(diào)，后受元雜劇和明清小說的影響不斷演變發(fā)展，民國至上世紀五六十年代，又吸收了道情戲、民歌、二人臺、秧歌等的藝術(shù)精華而達到鼎盛。離石彈唱最初主要流行于離石、中陽、方山和柳林一帶，后不斷傳播，現(xiàn)已輻射到了晉陜……[詳細] |
| 臨縣三弦書原名“說書”，流行于臨縣、興縣、方山、離石、柳林、陜北佳縣、吳堡、榆林等地，相傳在清代咸豐年間由柳林傳入，也稱柳林調(diào)。臨縣三弦書是由古老的祭祀活動演變而來，初為民眾祈雨降福、敬神還愿的表演，后來演化成農(nóng)閑時間不可或缺的娛樂活動。臨縣三弦書唱詞保留了豐富的方言俗語和習慣用語，多用襯字，文白間用，傳統(tǒng)書目有《珍珠汗衫記》、《金鐲玉環(huán)記》等近百余部；表演形式為一人說唱（現(xiàn)有二人同臺和群口表演）……[詳細] |
| 山西興縣李家灣道情是晉西北地區(qū)道情藝術(shù)的代表，據(jù)《興縣志》（清光緒版）、《興縣文化志》記載，該劇種早在明代由陜西傳入興縣李家灣、黑峪口等地，清乾隆以后，經(jīng)不斷創(chuàng)編使其內(nèi)容更加豐富，同時又吸收了當?shù)孛耖g歌曲、歌謠及秧歌舞步，將原來宣傳佛、道教思想的道情劇增添了不少反映民間生活的內(nèi)容，從而成為一種具有特殊唱腔和表演形式的地方劇種。李家灣道情音樂由鑼鼓點、曲牌、唱腔三部分組成。鑼鼓點大部分與晉劇鑼鼓點打……[詳細] |
 | 旱船秧歌也稱跑旱船，是一種模擬水中行船的漢族民間舞蹈。離石旱船秧歌的活動區(qū)域主要以離石城為中心，東到大小東川，北至大武以南，西至黃河岸口，下至上白霜，南至金鑼鎮(zhèn)。明末清初，離石地區(qū)已流行唱秧歌的傳統(tǒng)，人民在農(nóng)閑之余，聚集在一起載歌載舞，共同歡慶。在這樣的基礎(chǔ)上，人們又發(fā)揮創(chuàng)造力，增創(chuàng)了許多和生活息息相關(guān)的秧歌曲調(diào)，這些曲調(diào)通俗易懂的特點，既表達了人們對豐收的喜悅，同時也寄予著對來年的祝福與期望。離……[詳細] |
| 秧歌舞又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的一種漢族舞蹈形式，也是一種集體性民間廣場歌舞藝術(shù)。秧歌舞起源于古代農(nóng)業(yè)勞動，民眾在田間辛苦插秧、耕耘間隙，敲鑼打鼓，用來助興，早在宋代就有農(nóng)事中唱秧歌的記載。后來人們不斷豐富發(fā)展，將勞動之余自娛自樂的各種歌舞形式都統(tǒng)稱為秧歌。秧歌舞隊一般由十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現(xiàn)實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節(jié)奏，變換各種隊形，因舞姿豐富多彩，深……[詳細] |
| 福勝鑼鼓是流傳于山西省文水縣閆家社一帶的民間打擊樂，起源無考。遠古時期，閆家社屬“小約村”，地廣人稀，獸害不止。村民采取敲打響器的方式驅(qū)嚇野獸，形成了一種原始的打擊樂。唐開元七年(719)，小約村最繁華的地帶建起了一座福勝寺。優(yōu)美的佛樂與當?shù)孛駱废嗷ソ涣�，一種具有明顯宗教色彩和濃郁地方特色的打擊樂誕生了，因主創(chuàng)人員乃福勝寺的飛云長老和普法大師，故稱“福勝鑼鼓”。清末，伴隨著迎祀麻衣仙姑的民俗活動，……[詳細] |