朔州市民俗文化介紹
 | 鎏金始于春秋戰(zhàn)國(guó)，在東周和漢代以后均頗為流行，是當(dāng)時(shí)最值得稱道的銅器表面裝飾工藝之一。該技藝是將金和- 合成金汞劑涂在銅器表面，待加熱使- 蒸發(fā)后，金便附著在器面不脫。千百年來，該工藝廣泛應(yīng)用于宮殿、寺廟、塔臺(tái)及佛像等的裝飾上。20世紀(jì)80年代末，鎏金器價(jià)格迅速上漲，而今，鎏金物已成為國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)中的一匹“黑馬”。朔州地處山西北部，與河北、內(nèi)蒙接壤。銅鎏金工藝在此傳播輻射的實(shí)際范圍為：向南為忻州……[詳細(xì)] |
 | 賽戲是個(gè)十分古老的劇種，“賽”是古代的祭祀活動(dòng)，意在酬報(bào)神福，祈求平安，因此，這一劇種是專為祭祀（賽）演出的，而且把戲劇活動(dòng)和祭祀活動(dòng)有機(jī)地融為一體，所以叫“賽”、“賽賽”或“神賽”。賽戲?qū)僖髡b體戲曲，無(wú)唱腔，只有鑼鼓擊樂，以斷句烘托氣氛。賽戲的演出，有固定的臺(tái)口，固定的日期，以及相對(duì)固定的劇目。賽戲表演較為粗獷、原始，除祭祀活動(dòng)中特有的表演程式之外，還吸收了民間舞蹈、民間武術(shù)等表演技巧。賽戲整體……[詳細(xì)] |
 | 懷仁素有“北方瓷都”之稱，據(jù)《大明一統(tǒng)志》、《大同府志》等相關(guān)記載，“懷仁窯”由吳家窯、小峪窯和張瓦溝窯組成，歷史上曾與大同青磁窯、渾源窯并稱“北方三大民窯”，遼金時(shí)期便以生產(chǎn)瓷器而聞名。中國(guó)陶瓷博物館陳列的宋代“兔毫釉碗”和元代“楓葉瓶”皆出自懷仁，相傳，聞名于世的大同九龍壁也出自于懷仁古窯。懷仁陶瓷制作選料嚴(yán)格講究，主要選取本地生產(chǎn)的高嶺土、粘土、石英、長(zhǎng)石等“四大原料”。制作工藝分為選料、原……[詳細(xì)] |
 | 右玉民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，地方色彩濃厚，主要流傳于朔州、忻州、大同地區(qū)以及內(nèi)蒙古呼和浩特東南部、集寧、豐鎮(zhèn)等地。右玉剪紙分為單色剪紙和彩色剪紙兩種形式，單色剪紙即只用一種顏色的紙張進(jìn)行裁剪，作品為分人物類、花草鳥獸類、動(dòng)物類、風(fēng)景類。彩色剪紙主要是以各色彩紙鑲拼而成，其特點(diǎn)是一幅剪紙作品由多種彩色紙剪成的小部件組合創(chuàng)構(gòu)。制作工具有剪刀、刻刀、錐子、紙捻、刻板、各種色紙、圖案樣品、煤油燈（熏花用）等……[詳細(xì)] |
| 朔州民間吹打樂主要流傳在大同、朔州及忻州市及周邊地區(qū)，起源甚早，北魏時(shí)期開始流傳，后與散樂結(jié)合后，逐漸作為民間吹奏樂被普遍應(yīng)用于歲時(shí)節(jié)令、慶典祭祀、婚喪社火等民俗事項(xiàng)中。清中葉以前，朔州民間吹打樂主要是吹奏當(dāng)時(shí)流行的- 音樂，清末民初以后，逐步仿學(xué)吹戲，極大豐富了演奏內(nèi)容。朔州民間吹打樂一般分祭祀、婚嫁、殯葬、慶典、廟會(huì)等幾種場(chǎng)合。曲譜五大類（白事類、婚事類、祭祀類、廟會(huì)慶典類、其他類），六大套，……[詳細(xì)] |
 | 旺火是新春元宵節(jié)期間流行于晉北地區(qū)久負(fù)盛名的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，其中以懷仁旺火為最。懷仁縣地處雁門關(guān)外，是典型的多民族文化融合地區(qū)；加之該地區(qū)煤炭資源比較豐富，煤的作用遠(yuǎn)在古代就已滲透到風(fēng)俗民情之中，而攏旺火習(xí)俗一直流傳至今。懷仁旺火，俗稱攏火龍。每逢春節(jié)除夕和元宵節(jié)，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個(gè)塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。里面放柴，外面貼上大紅字條，上寫“旺氣沖天”等字。單等……[詳細(xì)] |
| 昭君和親唱“耍孩兒”西漢竟寧元年，漢元帝與匈奴虎漢邪單于修好，把后宮明妃王嬙嫁與匈奴。王嬙，字昭君，因不愿賄賂宮廷畫師毛延壽而被埋沒在后宮的絕代佳人。她自愿出塞和親，被傳為千古佳話。傳說，昭君在胡漢官兵的簇?fù)硐拢瑥拈L(zhǎng)安跨馬出發(fā)，一路經(jīng)潼關(guān)、過太原、直奔雁門關(guān)。走出雁門關(guān)，眼前一片荒涼，昭君思鄉(xiāng)之情頓生。想自己從小選入深宮，與家人音信皆無(wú)。如今遠(yuǎn)嫁匈奴，不知何日再見家鄉(xiāng)親人。越想越悲，隨手取下琵琶，……[詳細(xì)] |
| 高鎮(zhèn)子道情高鎮(zhèn)子村位于舊時(shí)懷仁高鎮(zhèn)子海東邊的梁地最高處。幾百年前原來的村名叫鎮(zhèn)海堡。村中原有一古剎名叫“龍泉寺”，《懷仁縣志》中記載為“唐時(shí)所建”；唐代正是道教盛行，道歌創(chuàng)作繁榮時(shí)，是道情劇種的濫觴期。道歌、道情何時(shí)傳入高鎮(zhèn)子村已不可追尋。但舊時(shí)，村莊地處西口古道大路邊，是繁峙、應(yīng)縣、渾源西出的必經(jīng)交通要道，村中有好多車馬大店，有一座四盛店的店掌柜還會(huì)蒙語(yǔ)，這種地理環(huán)境為文化的傳入、積淀造就了客觀……[詳細(xì)] |
| 踢鼓秧歌在晉北地區(qū)是一項(xiàng)深為群眾喜愛的民間舞蹈藝術(shù)，在朔縣、平魯、山陰、應(yīng)縣、懷仁、神池、豐鎮(zhèn)、集寧等縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為盛行，當(dāng)?shù)卮笱砀柩輪T均能表演踢鼓秧歌。踢鼓秧歌最早起源于土著居民祭祀田祖以祈豐年的活動(dòng)。隨著歷史的發(fā)展，到漢唐時(shí)期已逐漸發(fā)展成為以廣場(chǎng)、街頭小型表演為主的娛樂活動(dòng)。到宋代，據(jù)清末老藝人薛宏、常海承傳以前老師傅的說法：梁山好漢“招安”淪落之后，董平、劉唐、呼延灼等人流落到朔州一代和當(dāng)?shù)亍啊?a href=/culture/41/tiguyangge.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 朔州位于山西省北部，坐落在雁門關(guān)與外長(zhǎng)城之間。它在悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)�！跋矘贰笔橇餍杏谒分菀粠У拿耖g歌舞曲藝形式。朔州“喜樂”最早是土著居民對(duì)付惡狼野獸的一種活動(dòng)，后來逐漸演變?yōu)橐环N百姓對(duì)抗各種自然災(zāi)害的祭祀活動(dòng)，唐宋時(shí)期成為禳神驅(qū)鬼還愿的祭祀活動(dòng)，最終形成于清末。傳統(tǒng)朔州喜樂活動(dòng)沒有固定日期，而是按許愿人家所擇吉日而定。全部活動(dòng)一般要進(jìn)行三天，從第一天的晚上開始，到第三天的早上……[詳細(xì)] |
| 晉北鼓樂是流行在山西北部五臺(tái)、定襄、原平、忻縣、靜樂一帶的吹打樂。常演奏的曲目有句“八大套”、《大得勝》及《打酸棗》、《探妹子》、《毛奴觀燈》等散曲。晉北鼓樂：流行在山西北部五臺(tái)、定襄、原平、忻縣、靜樂一帶的吹打樂。據(jù)史料記載，秦末時(shí)有一班壹者為逃避兵亂，移居婁煩（今山西西北靜樂縣內(nèi)），以放牧為生，成為富豪，“出入游獵，旌期鼓吹，以財(cái)雄邊�！保ㄒ姟度f(wàn)姓統(tǒng)譜》及《人名大辭典》）今日之晉北鼓樂是否為兩……[詳細(xì)] |
| 廣武位于山陰縣城南53公里處，山陰縣位于朔州市中南部?jī)?nèi)長(zhǎng)城的雁門關(guān)外，屬黃土高原地帶。據(jù)崇禎版《山陰縣志》記載，春秋北狄所居，歷朝歷代均設(shè)郡縣，元、明、清至今稱山陰縣。南北長(zhǎng)66.6公里，東西寬36.5公里，總面積1651平方公里，總?cè)丝跒?0萬(wàn)。山陰地勢(shì)險(xiǎn)要，西北洪濤山、東南翠微山，形成天然屏障，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。山陰文化底蘊(yùn)深厚，在廣武這片古老的土地上，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史孕育，發(fā)生了許多壯闊的歷……[詳細(xì)] |
| 應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺(tái)基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共……[詳細(xì)] |
 | 相傳，隋煬帝三女兒南陽(yáng)公主（俗稱三皇姑）因不滿其父荒淫無(wú)道，欲出家為尼而落難白草寺。隋煬帝聽說后大發(fā)雷霆、罵皇姑辱沒門風(fēng)，派兵火燒白草寺。玉帝聽說后派二郎神下凡相救，托皇姑出火海至清涼山下。至今二郎神跡腳印還留在清涼山�；使萌鐗�(mèng)醒來，見自己躺在山坡花草叢中，回想火光沖天的白草寺，方知神仙相救，忙倒頭沖西南方向便拜。拜畢起身，只見山溝中有一小溪流水潺潺，順溪而上轉(zhuǎn)過兩座山丘，見山腳處有一汪清水泛著浪……[詳細(xì)] |
 | 女媧，即女陰，是生育之神的化名。女媧是中國(guó)歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬(wàn)物。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。在目前中國(guó)，有以下幾個(gè)地方都在宣傳女媧的歸屬：1。陜西平利縣：多部史……[詳細(xì)] |