朔州市十大民俗文化
1、晉北道情戲 
晉北道情戲流行于晉北二十余縣及內(nèi)蒙古南部、陜北東部、河北西北部，分神池、代縣、應(yīng)縣三個(gè)藝術(shù)流派。道情音樂(lè)約于金代流入晉北一帶，以曲牌體說(shuō)唱形式廣泛活動(dòng)于民間，主要演唱道教故事，宣傳教義。清代中葉，搬上舞臺(tái)，以代言體演述故事，內(nèi)容廣泛觸及社會(huì)生活。其音樂(lè)體制主要為曲牌連綴體，同時(shí)也吸收了北路梆子的音樂(lè)元素。清末民初，職業(yè)班社林立，著名藝人輩出，為蓬勃興起和迅速發(fā)展的時(shí)期。著名的職業(yè)班社有楊侉子班、武為周班等，名藝人有李艾疙瘩、石六十八等。晉北道情的代表劇目，主要是宗教故事和勸善故事，如《韓湘子出家全圖》、《莊周夢(mèng)》、《郭巨埋兒》等，還有一些生活小戲和移植劇目如《老少0》、《八義圖》等。其唱腔曲調(diào)，相傳有72大調(diào)，若干小調(diào)，今存套曲13種96曲，如《大紅袍》、《皂羅袍》等。其伴奏樂(lè)器文場(chǎng)有笛子、……[詳細(xì)]
2、朔州秧歌戲
朔州秧歌是融武術(shù)、舞蹈、戲曲于一體的綜合性民間藝術(shù)形式，流行于朔州市及周邊內(nèi)蒙古南部的集寧、呼市、包頭及河套一帶，另河北張家口及陜西靠近山西的市縣也有存在。早期為廣場(chǎng)、街頭的秧歌舞隊(duì)表演的朔州秧歌歷史悠久，在宋代加入了武術(shù)成分，清代后期又加入故事內(nèi)容，現(xiàn)在以舞蹈和戲曲兩種藝術(shù)形式活動(dòng)于民間。以舞蹈為主的秧歌稱為“踢鼓子秧歌”，主要是在節(jié)慶和賀生日、祝壽、拜女婿、應(yīng)邀還愿等民俗事象中表演。全部演出人員為108人，但也有30或50的。男角稱“踢鼓子”，女角稱“拉花”，男女成對(duì)表演。演員多扮成《水滸》、《西游記》中的人物，表演粗獷奔放。表演過(guò)程有入戶拜年、廣場(chǎng)表演、進(jìn)院祝拜、坐燈官、壓街鎮(zhèn)邪、燒香祭風(fēng)、燈場(chǎng)游園、旋旺火、接下程等一系列程式。表演分子、小場(chǎng)子和過(guò)街場(chǎng)，各有自己的表演形式。以演戲?yàn)橹鞯摹?a href=/culture/40/shuozhouyanggexi.html class=blue target=_blank >[詳細(xì)]
3、懷仁陶瓷制作技藝
懷仁素有“北方瓷都”之稱，據(jù)《大明一統(tǒng)志》、《大同府志》等相關(guān)記載，“懷仁窯”由吳家窯、小峪窯和張瓦溝窯組成，歷史上曾與大同青磁窯、渾源窯并稱“北方三大民窯”，遼金時(shí)期便以生產(chǎn)瓷器而聞名。中國(guó)陶瓷博物館陳列的宋代“兔毫釉碗”和元代“楓葉瓶”皆出自懷仁，相傳，聞名于世的大同九龍壁也出自于懷仁古窯。懷仁陶瓷制作選料嚴(yán)格講究，主要選取本地生產(chǎn)的高嶺土、粘土、石英、長(zhǎng)石等“四大原料”。制作工藝分為選料、原料粉碎、制泥、拉坯塑型、修坯定型、泥坯干燥、洗坯打磨、畫(huà)坯上釉和燒制成型等十道工藝流程，每道工藝流程都有嚴(yán)格的控制程序，對(duì)陶瓷藝人的經(jīng)驗(yàn)、手藝要求極高，特別是對(duì)畫(huà)釉、施釉和燒成工藝對(duì)藝人的藝術(shù)造詣、釉料控制以及對(duì)窯火溫度和燒制時(shí)間的掌握都是重要的考驗(yàn)。懷仁陶瓷歷史上以生產(chǎn)“粗瓷”為主，其瓷器線條粗獷……[詳細(xì)]
4、右玉剪紙
右玉民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，地方色彩濃厚，主要流傳于朔州、忻州、大同地區(qū)以及內(nèi)蒙古呼和浩特東南部、集寧、豐鎮(zhèn)等地。右玉剪紙分為單色剪紙和彩色剪紙兩種形式，單色剪紙即只用一種顏色的紙張進(jìn)行裁剪，作品為分人物類、花草鳥(niǎo)獸類、動(dòng)物類、風(fēng)景類。彩色剪紙主要是以各色彩紙鑲拼而成，其特點(diǎn)是一幅剪紙作品由多種彩色紙剪成的小部件組合創(chuàng)構(gòu)。制作工具有剪刀、刻刀、錐子、紙捻、刻板、各種色紙、圖案樣品、煤油燈（熏花用）等。主要作品有《木桂英掛帥》、《打金枝》、《寇準(zhǔn)背靴》、《花木蘭》、《飛天》、《蒙娜麗莎》、《四大菩薩》、《太師少師圖》、《紅樓夢(mèng)系列》、《十二屬相》、《八駿圖》、《福狗》、《雄雞一唱天下白》、《麒麟送寶》、《孔雀牡丹圖》、《二龍戲珠》、《龍鳳圖》、《北國(guó)風(fēng)光》、《家鄉(xiāng)》系列、《瞧閨女》、《瞧！大嬸、……[詳細(xì)]
梨花春白酒傳統(tǒng)釀造技藝是流行在山西省朔州市應(yīng)縣的白酒釀造技藝，歷史悠久，工藝獨(dú)特，是以汾酒釀造工藝為代表的清香型蒸餾酒的釀造技藝，也是以其他少數(shù)民族釀酒技藝中汲取的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，承載了中國(guó)北方不同時(shí)期的習(xí)俗風(fēng)尚，農(nóng)耕文化，多民族文化融合的歷史釀酒技藝，2008年，梨花春白酒傳統(tǒng)釀造技藝被列入中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。山西省朔州市的應(yīng)縣古稱應(yīng)州，地處雁門關(guān)外，氣候嚴(yán)寒，酒成為人們生活中必備的物品，豪飲習(xí)俗也促成了當(dāng)?shù)蒯劸茦I(yè)的興盛，釀酒工藝形成了自己的特色。梨花春白酒傳統(tǒng)釀造技藝以應(yīng)州東上寨出產(chǎn)的“狼尾巴”高粱為原料，用標(biāo)準(zhǔn)篩篩去雜質(zhì)和蓖糧，然后進(jìn)行粉碎、配料、潤(rùn)料和拌料、蒸煮糊化、冷散、加曲、加水堆積，入池發(fā)酵、出池蒸酒等8個(gè)工序。一、粉碎：古用石磨或（驢拉磨）把高粱粉碎成四六瓣，成梅花……[詳細(xì)]
旺火是新春元宵節(jié)期間流行于晉北地區(qū)久負(fù)盛名的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，其中以懷仁旺火為最。懷仁縣地處雁門關(guān)外，是典型的多民族文化融合地區(qū)；加之該地區(qū)煤炭資源比較豐富，煤的作用遠(yuǎn)在古代就已滲透到風(fēng)俗民情之中，而攏旺火習(xí)俗一直流傳至今。懷仁旺火，俗稱攏火龍。每逢春節(jié)除夕和元宵節(jié)，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個(gè)塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。里面放柴，外面貼上大紅字條，上寫“旺氣沖天”等字。單等午夜十二點(diǎn)，鞭炮齊鳴之時(shí)，將旺火點(diǎn)燃。點(diǎn)燃后，火苗從無(wú)數(shù)小孔中噴出，狀若浮圖，既御寒，又壯觀。大人孩子圍起一圈，有的做游戲，有的放鞭炮，男女老少都要來(lái)烤火，以圖“旺氣沖天”。孩子們也可以走街串巷觀看評(píng)論火堆大小，誰(shuí)家的火堆大、著的旺，誰(shuí)家的旺氣也大。正如清朝《大同縣志》所述：“元旦，家家鑿炭伐薪壘壘……[詳細(xì)]
女?huà)z，即女陰，是生育之神的化名。女?huà)z是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬(wàn)物。女?huà)z是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。在目前中國(guó)，有以下幾個(gè)地方都在宣傳女?huà)z的歸屬：1。陜西平利縣：多部史書(shū)中記錄的女?huà)z的故里，生態(tài)縣。當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)和足跡，有女?huà)z山和女?huà)z廟。出士了大量的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片。2.河北省涉縣：宣傳起步早。3甘肅天水秦安：傳統(tǒng)說(shuō)法上的“女?huà)z故里”4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女?huà)z文化園”5。河南周口西華：有個(gè)女?huà)z捏土造人的女?huà)z城【女?huà)z造人】《太平御覽》：女……[詳細(xì)]
相傳，隋煬帝三女兒南陽(yáng)公主（俗稱三皇姑）因不滿其父荒淫無(wú)道，欲出家為尼而落難白草寺。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后大發(fā)雷霆、罵皇姑辱沒(méi)門風(fēng)，派兵火燒白草寺。玉帝聽(tīng)說(shuō)后派二郎神下凡相救，托皇姑出火海至清涼山下。至今二郎神跡腳印還留在清涼山�；使萌鐗�(mèng)醒來(lái)，見(jiàn)自己躺在山坡花草叢中，回想火光沖天的白草寺，方知神仙相救，忙倒頭沖西南方向便拜。拜畢起身，只見(jiàn)山溝中有一小溪流水潺潺，順溪而上轉(zhuǎn)過(guò)兩座山丘，見(jiàn)山腳處有一汪清水泛著浪花，仔細(xì)看去水中有一泉眼圓溜溜亮晶晶恰似龍眼，這就是清涼山的青龍泉。皇姑雙手捧起清泉送入口中，頓覺(jué)渾身涼爽宜人�；使脛偺ь^，見(jiàn)一座青山映入眼簾，山崖、峭壁之上遍生松柏、青翠蔥綠、滿山花草叢生、點(diǎn)綴其間，仿佛一副青綠山水畫(huà)，再看那蒼松翠柏神態(tài)各異，威風(fēng)凜凜屹立在山崖之上石縫之中，歷盡滄桑英姿煥發(fā)，有的……[詳細(xì)]
鎏金始于春秋戰(zhàn)國(guó)，在東周和漢代以后均頗為流行，是當(dāng)時(shí)最值得稱道的銅器表面裝飾工藝之一。該技藝是將金和- 合成金汞劑涂在銅器表面，待加熱使- 蒸發(fā)后，金便附著在器面不脫。千百年來(lái)，該工藝廣泛應(yīng)用于宮殿、寺廟、塔臺(tái)及佛像等的裝飾上。20世紀(jì)80年代末，鎏金器價(jià)格迅速上漲，而今，鎏金物已成為國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)中的一匹“黑馬”。朔州地處山西北部，與河北、內(nèi)蒙接壤。銅鎏金工藝在此傳播輻射的實(shí)際范圍為：向南為忻州五臺(tái)山地區(qū)，向北途徑右玉殺虎口傳播至內(nèi)蒙古呼和浩特市，西至河北張家口。右玉曾出土了一件漢代鎏金青銅器一一胡傅溫酒樽，印證了晉北地區(qū)在漢代已掌握了銅鎏金工藝，并一直傳承至今。傳統(tǒng)鎏金技藝在朔州地區(qū)傳承的主要方式是以制作鎏金銅佛像為主。其技藝分為打金、殺金、抹金、清洗、開(kāi)金、壓光六個(gè)步驟。其主要過(guò)程為：……[詳細(xì)]
10、踢鼓秧歌
踢鼓秧歌在晉北地區(qū)是一項(xiàng)深為群眾喜愛(ài)的民間舞蹈藝術(shù)，在朔縣、平魯、山陰、應(yīng)縣、懷仁、神池、豐鎮(zhèn)、集寧等縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為盛行，當(dāng)?shù)卮笱砀柩輪T均能表演踢鼓秧歌。踢鼓秧歌最早起源于土著居民祭祀田祖以祈豐年的活動(dòng)。隨著歷史的發(fā)展，到漢唐時(shí)期已逐漸發(fā)展成為以廣場(chǎng)、街頭小型表演為主的娛樂(lè)活動(dòng)。到宋代，據(jù)清末老藝人薛宏、常海承傳以前老師傅的說(shuō)法：梁山好漢“招安”淪落之后，董平、劉唐、呼延灼等人流落到朔州一代和當(dāng)?shù)亍拔璺弧比罕姽餐幣帕荷胶脻h“備馬出征”、“刀殺四門”等故事，以紀(jì)念先輩的壯舉，年復(fù)一年，逐漸形成了踢鼓秧歌舞蹈。踢鼓秧歌常在春節(jié)、元宵節(jié)、祝壽、拜女婿、應(yīng)邀還愿等活動(dòng)中表演，解放后又加入了拜謝軍烈屬等活動(dòng)中。表演場(chǎng)地一般在街頭、廣場(chǎng)、院落，男角稱踢鼓子，女角稱拉花，踢鼓子的步法大而剛健，表演熱烈奔放……[詳細(xì)]