寧安市民俗文化介紹
 | 寧安滿族刺繡是滿族傳統(tǒng)刺繡工藝之一，現(xiàn)今渤海上京龍泉府遺址展出的真孝公主壁畫證實(shí)其始于渤海時期。其粗獷拙樸，造型夸張，構(gòu)圖巧妙，色彩艷麗，冷暖對比強(qiáng)烈，具有厚重的文化意蘊(yùn)和鮮明的民族、民俗特色。寧安滿族刺繡多在日常用物上刺繡，如旗袍鑲邊、枕頭花、幔帳、鞋花、童帽花、荷包花、坐墊等。因刺繡在滿族家庭中的普及，繡品逐漸成為必備家庭陳設(shè)品和女子嫁妝。寧安滿族刺繡代表作品為枕頭頂刺繡。滿族人常用布枕頭為長……[詳細(xì)] |
 | 滿族說部《招撫寧古塔》項(xiàng)目批次：省級第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化館代表性傳承人：趙文潤滿族說部是滿族先民口耳相傳的民間長篇說唱藝術(shù)，滿語稱為“烏勒木”。滿族說部《招撫寧古塔》是口頭傳于牡丹江市寧安地區(qū)滿族民間的一部長篇說部，集中描述了努爾哈赤為統(tǒng)一女真各部，派大將軍額亦都、費(fèi)英東、扈爾漢等率兵出征以寧古塔為中心的東海女真窩集部的故事，包羅了天地生成、民族聚散、古代征戰(zhàn)、部族發(fā)韌及滅亡、英雄頌歌、……[詳細(xì)] |
 | 鏡泊湖傳說項(xiàng)目批次：省級第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：牡丹江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會代表性傳承人：宋德胤鏡泊湖是我國最大的高山堰塞湖。唐代渤海國的海東文化和清代流放江南才子的“寧古塔流人文化”奠定了鏡泊湖地方文化的基礎(chǔ)，鏡泊湖傳說具有濃郁的地域特色，其內(nèi)容豐富，想象生動，語言活潑，由民間故事、神話、傳說等構(gòu)成，包括《紅羅女傳說》、《人參傳說》等，滿族風(fēng)情濃郁。……[詳細(xì)] |
| 傅英仁滿族故事項(xiàng)目批次：省級第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：張愛云傅英仁是著名的滿族故事家，其老家寧古塔(寧安市)為滿族發(fā)祥地之一，薩滿等傳統(tǒng)文化根基深厚。傅英仁滿族故事收錄神話、傳說與民間故事200余個，內(nèi)容極其豐富。如滿族創(chuàng)世神話《佛赫媽媽和烏申闊瑪發(fā)》講述了遠(yuǎn)古的洪荒年代，世上只有兩物：一是長白山上一棵大柳樹(佛赫)，二是聳立北海中的一根石矸(烏申闊)。二者吹動火球碰撞，濺……[詳細(xì)] |
| 滿族祭祀音樂項(xiàng)目批次：省級第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化館代表性傳承人：謝景田滿族祭祀音樂主要表現(xiàn)形態(tài)是舉行薩滿祭祀時薩滿演唱的神歌。薩滿通過神歌的演唱和神鼓的奏鳴來達(dá)到人與神的相互溝通，從原始社會綿延傳承至今，始終保持著相對的一貫性和穩(wěn)定性。音域一般較窄，旋律平直，多由同度、三度、四度構(gòu)成。祭祀伴奏的樂器主要以鼓、鈴和木板(叉器)三類相結(jié)合。具有綜合性的藝術(shù)特征，融歌、舞、樂、詞為一體�！�[詳細(xì)] |
| 朝鮮族洞簫項(xiàng)目批次：省級第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會代表性傳承人：崔光哲寧古塔朝鮮族洞簫是朝鮮族比較古老的民間樂器。很早就在民間流行，一般是自我娛樂和民間- 時為唱歌跳舞演奏的，有時也和其他樂器合奏，演奏的樂曲多是朝鮮族傳統(tǒng)民歌《阿里郎》和《桔梗謠》等。制造工藝和演奏技藝受漢族絲竹民間樂器的影響，與朝鮮和韓國的有所不同。朝鮮和韓國的洞簫比較細(xì)小，多是橫著演奏，而寧安的洞簫是比較……[詳細(xì)] |
| 寧安秧歌項(xiàng)目批次：省級第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：唐甲悅龔云發(fā)寧安秧歌，包括寧古塔龍燈舞和龍鳳船。寧古塔龍燈舞，由1887年(光緒13年)寧安縣衙門轎子房轎夫老柳頭從關(guān)內(nèi)帶來并傳授。龍燈扎制方式多種，套路多變，生活情趣濃厚。龍鳳船由一龍一鳳、二個花船組、一個船公和四個“燈架”九人組成。船公指揮眾人圍繞“燈架”跑出“穿花”、“咬船”等花樣，主要動作一是扮艄公“跑船”，二是擺船“……[詳細(xì)] |
| 滿族拍水舞項(xiàng)目批次：省級第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化館滿族拍水舞又名“拍水茶茶妞”，“茶茶”為女真語少女之意。黑龍江省牡丹江寧安一帶流傳的滿族拍水舞，主要表現(xiàn)母親教女兒們用盆、瓢、勺在河邊舀魚并嬉戲的內(nèi)容。由1人扮母親，2人扮姐妹。舞蹈動作有“橫影”、“轉(zhuǎn)盆”、“搭盼”、“海青眼”等，具有戲劇性、趣味性和幽默性，直接反映出滿族人民遠(yuǎn)古時的生活狀態(tài)。……[詳細(xì)] |
| 滿族楊烈舞項(xiàng)目批次：省級第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化館滿族楊烈舞是反映滿族八旗官兵騎射武功神勇、贊頌先祖英武業(yè)績的舞蹈，進(jìn)入宮廷后稱“慶隆舞”，流傳于黑龍江寧古塔滿族聚居區(qū)。每逢春節(jié)時表演，舞者2人(或9人)，1人(或8人)著戎裝扮八旗軍士，另一人扮民間傳說中的“媽狐子”，表現(xiàn)軍士騎馬持弓射殺怪獸的情節(jié)。滿族楊烈舞具有民族原生態(tài)風(fēng)貌，突出表現(xiàn)漁獵、騎射文化的特征。……[詳細(xì)] |
| 滿族巴拉莽式項(xiàng)目批次：省級第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化館滿族巴拉莽式是薩滿祭天、祭山儀式(即跳神)完畢后，由男女青年起舞直至深夜的群體舞蹈。舞者皆赤膊披發(fā)，男著皮裙持手鈴，女著柳葉裙。舞蹈有8段，傳承下來有“開門紅”、“滿堂紅”、“二點(diǎn)鼓”、“整陣容”和“喜火樂”等5段。巴拉人屬黑龍江滿族的一支，祖居牡丹江西部張廣才嶺山區(qū)，以狩獵為生，清中后期才下山定居，保持著每年春季祭天、祭山的傳統(tǒng)習(xí)俗。巴拉……[詳細(xì)] |
| 項(xiàng)目批次：省級第2批擴(kuò)展項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：關(guān)常富寧安是滿族先民肅慎族的發(fā)祥地。古代滿族先民在牡丹江流域采珍珠的生產(chǎn)活動中，發(fā)明珍珠球這項(xiàng)體育競技活動。競賽方式簡單，用球代表珍珠，兩個球拍代表蛤蚌，保護(hù)珍珠不被別人采到。雙方對壘，每隊(duì)出6名運(yùn)動員，用網(wǎng)兜來得到珍珠，最終以珍珠的數(shù)目分出勝負(fù)。此活動既有極強(qiáng)對抗性又有游藝性，要求參賽隊(duì)員具備高超的技藝和團(tuán)隊(duì)配合精神。……[詳細(xì)] |
| 寧古塔滿繡項(xiàng)目批次：省級第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會代表性傳承人：賈秀蘭寧古塔滿繡是滿族傳統(tǒng)的刺繡工藝之一，始于渤海時期。其粗獷拙樸，造型夸張，構(gòu)圖巧妙，色彩艷麗，冷暖對比強(qiáng)烈，具有厚重的文化意蘊(yùn)和鮮明的民族、民俗特色。題材包括山水、花鳥、草蟲、走獸、人物、文字等，形式品類有緞繡、布繡、納紗、編紗、割繡、十字繡、包繡、補(bǔ)繡等，針法有平針、倒針、長針、緝鎖等�！�[詳細(xì)] |
| 民間紙?jiān)?xiàng)目批次：省級第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：付鴻雁寧安市民間紙?jiān)鷼v史悠久，從清朝一直延續(xù)至今。付洪雁的紙?jiān)葞в袧M族文化色彩，又有中原文化遺跡。題材廣泛，內(nèi)容豐富，有表現(xiàn)歷史典故、神話傳說、宗教信仰的，也有表現(xiàn)幸福吉祥、歲時節(jié)令及人生禮儀等的。表現(xiàn)形式有單色、點(diǎn)染、添色、復(fù)色組合等，還有實(shí)用的枕頭、布鞋等繡花用的紙樣。……[詳細(xì)] |
 | 寧古塔彩燈制作技藝項(xiàng)目批次：省級第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：寧安市文化館代表性傳承人：馬積瑞牡丹江寧古塔的馬氏彩燈將民間工藝與寧古塔彩燈技藝相融合，博采眾長而獨(dú)創(chuàng)。寧古塔馬氏彩燈的主要內(nèi)容多是流傳于民間的神話經(jīng)典故事或傳統(tǒng)民俗的吉祥圖案，從創(chuàng)意到造型，從扎紙到繪畫、著色等每個環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特的審美意識，民族民間文化底蘊(yùn)深厚�！�[詳細(xì)] |
| 響水水稻種植技藝項(xiàng)目批次：省級第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：牡丹江市群眾藝術(shù)館渤海鎮(zhèn)文化站代表性傳承人：趙昌男響水水稻俗稱“石板稻”，種植于牡丹江上游寧安市的渤海鎮(zhèn)，因生長在火山玄武巖石板上而得名。唐代渤海國將中原水稻種植技術(shù)引入，1646年，漢民李元清嘗試在石板上種植水稻，歷經(jīng)幾代人后在選種、育苗、栽培、田間管理等方面形成了一套獨(dú)特技藝。其選用晚熟品種，生長期140天以上，以“水稻兩段式”和“水稻一段超早……[詳細(xì)] |