大同市民俗文化介紹
 | 羅羅腔表演形式活潑，唱腔優(yōu)美動聽，生活氣息濃厚，是大同地區(qū)、河北部分地區(qū)廣大觀眾喜聞樂見的戲曲劇種。據(jù)清朝康熙年間戲劇家劉廷璣著《在園雜記》中記載：“近今且變弋陽腔為四平腔、京腔、衛(wèi)腔，甚至等而下之為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔、嗩吶腔、羅羅腔矣，愈趨愈卑，新奇迭出，終以昆腔為正音�！庇纱丝梢姡_羅腔是由弋陽腔演變而來的，其形成年代起碼是在康熙年間以前，甚至在明代末年就有了雛形的羅羅腔，它主要活動在冀中……[詳細(xì)] |
| 碓臼溝秧歌是流布于大同市北部新榮區(qū)的西村鄉(xiāng)碓臼溝村的民間歌舞，是活躍在晉冀蒙等省份的一個民間劇種，主要分布在左云、豐鎮(zhèn)、涼城，及周邊地區(qū)的下深澗村、張旺莊村、東勝莊村、座北窯村、光明村等地。因其唱腔多調(diào)、活潑、明快、旋律優(yōu)美，兼有中原細(xì)膩和塞北粗獷的雙重風(fēng)格。地方特色濃厚，故頗受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。新榮區(qū)西村鄉(xiāng)碓臼溝秧歌劇團(tuán)現(xiàn)有演職人員26名，大多數(shù)屬于中老年演職人員，文化初小，如號稱“活劇本”的老藝人……[詳細(xì)] |
| 陽高晉北鼓吹是流行于山西北部陽高縣一帶的以嗩吶為主奏樂器，輔以鼓、鑼、镲等打擊樂器烘托氣勢的一種傳統(tǒng)器樂表演形式，普遍應(yīng)用于慶典、社火、婚喪、祭祀等民俗事象活動中。陽高晉北鼓吹歷史悠久，早在600年前，滑氏遠(yuǎn)祖滑玉和作為民間藝人，于明永樂年間應(yīng)召參加皇宮慶典，得到了明成祖朱棣的褒獎，御封為皇宮樂師。后因皇族內(nèi)爭被貶出京，卷入大槐樹移民大潮，遷居到現(xiàn)在的陽高縣，他們家族以吹奏嗩吶“八大套”曲見長，一……[詳細(xì)] |
 | 楊家將說唱是流傳于山西省廣靈縣東部與河北省蔚縣鄰接地區(qū)的一部超長的民間敘事藝術(shù)作品，它以宏大的篇幅，起伏跌宕的格調(diào)，生動傳神的表演，暢敘了北宋抗遼名將楊繼業(yè)一家祖孫九代及其家眷忠勇報國、- 安民的英雄業(yè)績和民族氣節(jié)。楊家將說唱文本篇幅巨大，保留了古代說唱藝術(shù)口頭講述和韻文演唱相間表演的特點，可謂有說有唱，聲情并茂。內(nèi)容主要分為上中下三部分：上篇主要說唱楊繼業(yè)、佘賽花二人的故事，兼及楊家兒郎抗擊契丹……[詳細(xì)] |
 | 廣靈縣位于山西省東北部，素有“塞上明珠”之美稱。廣靈剪紙以其鮮艷的色彩、生動的造型、纖細(xì)的線條、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法，獨樹一幟，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。廣靈剪紙源遠(yuǎn)流長，可上溯至“周成王剪桐封虞”的故事。成王把桐葉剪成“圭”形贈給弟弟叔虞，并封他為唐王。這個桐葉“圭”就是最早出現(xiàn)在山西的“剪紙”，距今已有3000多年的歷史。據(jù)專家考證，廣靈剪紙初唐時已具雛形，到明代形成獨特的風(fēng)格，并沿襲至……[詳細(xì)] |
| 渾源涼粉是渾源縣的特色名吃，它以土豆淀粉為原料，加入適量的明礬，攪成糊狀，在火上滾熟，涼冷倒出成形，故又名粉砣。渾源涼粉又白又細(xì)又利口，像豬皮凍似的“筋顫”，拿在手中“滑溜溜”，吃起來“涼絲絲”，再配上其它特色調(diào)味品，如豆腐干、蓮花豆、辣椒油等，味道香辣可口，回味無窮。渾源涼粉制作工藝較為簡單，主要步驟有：1、采用高山種植的土豆為原料，挑選出優(yōu)質(zhì)淀粉；2、在粉面中加入適量的食用明膠；3、用冷水將準(zhǔn)……[詳細(xì)] |
 | 大同市地處山西省北部，是全國民間銅器產(chǎn)地之一。大同銅器制作技藝始于東周時期，北魏時期青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高的水平，到明清時期大同銅器就已在全國市場占有很大的份額，形成了各有絕技的近百戶銅匠一條街。大同銅器種類繁多，有宮廷御鍋、工藝火鍋、文房四寶、酒具茶具等8大系列300多個品種，清道光年間就有“五臺山上觀景，大同城里買銅”（銅即專指當(dāng)時生產(chǎn)的銅制火鍋）的俚語。 大同銅器是漢族傳統(tǒng)工藝品，其歷史悠……[詳細(xì)] |
| 大同張氏折紙是流傳于山西省大同市南郊區(qū)白馬城村及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式。據(jù)張氏折紙傳人口述張氏折紙已傳承六代。大同折紙最初主要用于疊元寶、折紙鶴、扎竹馬以祭奠亡人。藝人以此為職業(yè)謀生。后由文化人與折紙匠人合作，將此技能開發(fā)引至幼稚園，為孩子們折疊各種各樣動物造型、人物造型，以啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造想象力，提高手腦并用的能力。逐漸這部分匠人脫離了扎紙店以“折畫生”的身份行走于各私塾學(xué)堂。大同張氏折紙便……[詳細(xì)] |
| 大同數(shù)來寶是一種使用大同方言以對口為主的說唱曲藝形式。大同地區(qū)歷來就有說“串話兒”（順口溜）和方言快板兒的傳統(tǒng)，清朝末年盛行一時。最有名的說唱藝人有“侯買客”和“夏哈巴人”（夏�。┑�。大同數(shù)來寶表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，既展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，又反映時代熱門話題，歌頌真善美，鞭撻假惡丑；既有快板的轍韻吟誦之美，又有相聲的幽默風(fēng)趣之風(fēng)。說唱者以己自喻，嬉笑怒罵，妙趣橫生。其題材涉及廣泛，從70年代的《怨誰》開始，有……[詳細(xì)] |
 | 廣靈秧歌是流傳于廣靈、渾源、靈丘、陽高以及河北淶源、蔚縣、易縣等地的民間小劇種。該劇種劇目豐富多彩，音樂優(yōu)美流暢，唱腔高亢激越、鏗鏘跌宕，板式變化自如，表演質(zhì)樸風(fēng)趣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，因此深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏�。廣靈秧歌是在民歌、小曲的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈、技藝、武術(shù)等廣場藝術(shù)而逐步形成的。該劇種的發(fā)展成熟雖無確切的史料記載，但以廣靈縣殷家莊戲臺上保留的清道光六年（1826）“羅家疃元霄班演出《打經(jīng)堂》……[詳細(xì)] |
| 北路梆子是流布于晉北、內(nèi)蒙古、冀西北及陜西省部分地區(qū)的一個梆子戲劇種，該劇種行當(dāng)齊全、劇目豐富，唱腔主要以板式變化為主，兼有地方民歌、小曲等。它作為山西省四大梆子之一，在梆子戲聲腔劇種中占有重要的地位。北路梆子是由“山陜梆子”演變而成的。“山陜梆子”在長期的外地演出中，受當(dāng)?shù)氐恼Z音、民俗、民間藝術(shù)、欣賞習(xí)慣等因素的影響，逐步分化成不同風(fēng)格的梆子戲劇種。北路梆子就是“山陜梆子”分化出來的“上路調(diào)”，……[詳細(xì)] |
| 左云縣愣嚴(yán)寺佛樂流傳于山西省左云及內(nèi)蒙古自治區(qū)涼城縣一帶，產(chǎn)生于明朝初年，豐富、發(fā)展在明、清兩代，伴隨著僧侶們的唱經(jīng)及佛事活動發(fā)展傳承至今。在長期的流傳過程中，它吸納了天竺樂、龜茲樂、安國樂等佛曲音樂的元素，并和當(dāng)?shù)孛耖g音樂相結(jié)合，逐步形成的一種具有蒙漢特色、異域風(fēng)情的寺廟音樂。左云愣嚴(yán)寺佛教音樂是由歌讚曲和器樂吹奏曲兩部分組成的。歌讚曲主要有：[六字讚]、[方便偈]、[三皈依]、[千聲佛]、[亞……[詳細(xì)] |
 | 靈丘黃燒餅是山西省靈丘縣的特色小吃，由于其色澤金黃，味道可口，廣受青睞。靈丘黃燒餅至今已有300多年的歷史。早在清朝中葉，就有幾家店鋪經(jīng)營這種食品。它起源于靈丘縣上寨村，據(jù)傳是由村中一屠匠發(fā)明，因色質(zhì)焦黃而得名。黃燒餅直徑12公分，周邊厚1.2公分，圓心較薄，每個約重80克，主要原料是面粉、牛油、白糖香料，經(jīng)反復(fù)揉搓攪拌而成，面上粘有脫皮白芝麻，薄如銅鏡，顏色金黃，其特點是酥脆香甜，油多而不膩，久……[詳細(xì)] |
| 渾源縣傳統(tǒng)鑄造技藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。明清時期，當(dāng)?shù)罔T造鍋具、農(nóng)具、大鐘的大小作坊有30多家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷雁北各縣區(qū)和河北、內(nèi)蒙等地，傳統(tǒng)鑄造行業(yè)十分興盛。最典型的是位于縣城 里處的神溪村，該村以傳統(tǒng)手工造鐘而聞名，古老的技藝已在這里沿傳了數(shù)百年，誕生出一代又一代能工巧匠。渾源傳統(tǒng)鑄鐘制作工藝流程為：第一步，選料，要用本地優(yōu)質(zhì)松土，上好白口鐵。第二步，將松土碾碎，用篩子過濾，然后加水?dāng)嚢璧揭欢穸龋?a href=/culture/51/hunyuanzhuzhongzhizuojiyi.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 手工布藝屬于民間“女紅”的一種，是以布為原料，集民間剪紙、刺繡、制作工藝為一體的綜合藝術(shù)，主要用于服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾(如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等)、玩具等，流傳于我國北方農(nóng)村地區(qū)。陽高布藝始于清末，主要工藝分為布貼和刺繡兩種，作品有服裝、鞋帽、飾物和生活用品等。布老虎是陽高布藝中具有代表性的作品，它屬于民間布制玩具的一種，品種多樣，極具鄉(xiāng)土氣息。陽高布老虎沒有統(tǒng)一的……[詳細(xì)] |