黑河市民俗文化介紹
 | 孫吳縣滿語(yǔ)故事，即滿族說部的遺存故事之一。滿語(yǔ)說部是指由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講的、旨在反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界的一種長(zhǎng)篇散文體敘事文學(xué)，因其體式與漢族民間藝人的說書比較接近，每部書可獨(dú)立講述，故稱“說部”。滿語(yǔ)稱“烏勒本”，漢意為傳或傳記之意。滿族說部靠口耳相傳，主要在氏族內(nèi)代代承襲。大多用滿語(yǔ)說唱，清中葉后滿語(yǔ)漸廢，多半用漢語(yǔ)夾雜滿語(yǔ)講唱。滿族說部由一個(gè)主要故事主線為軸，輔以數(shù)個(gè)或數(shù)……[詳細(xì)] |
 | 五大連池傳說項(xiàng)目批次：省級(jí)第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：五大連池藥泉民俗研究會(huì)代表性傳承人：孔令斌經(jīng)民間文學(xué)愛好者搜集挖掘，五大連池現(xiàn)有200余個(gè)神話傳說和民間故事流傳，有表現(xiàn)天神相助人類驅(qū)災(zāi)避禍、逢兇化吉的《禿尾巴老李大戰(zhàn)小白龍》，有神靈給人類帶來(lái)美好生活的《太上老君煉北�！�，也有體現(xiàn)天地造化神奇的《火龍金馬駒》等。這些故事是五大連池火山礦泉文化的突出體現(xiàn)，是寶貴的精神財(cái)富。……[詳細(xì)] |
| 鄂倫春族口弦琴項(xiàng)目批次：省級(jí)第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑河市愛輝區(qū)文化館代表性傳承人：吳瑞蘭口弦琴，鄂倫春語(yǔ)稱為“明努卡”(或“天恩共”)，意為“鐵的聲音”，是鄂倫春人游獵生活中的娛樂工具之一。多為鐵制(也有銅制)，長(zhǎng)約12—15厘米。手持部分為圓環(huán)形，連接兩根“梢形”鐵條，中間夾一條薄鋼片。演奏時(shí)用左手拇指、食指、中指持琴柄并把琴身虛含口中，再用右手食指或拇指撥動(dòng)小柄，小柄牽動(dòng) 振動(dòng)而發(fā)音。代表曲目有……[詳細(xì)] |
| 北安二人轉(zhuǎn)項(xiàng)目批次：省級(jí)第1批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：高志信北安二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言通俗，風(fēng)趣幽默，唱腔高亢，大量吸收了東北民歌、大鼓、蓮花落和梆子等姊妹藝術(shù)的精華，以民間二人轉(zhuǎn)藝人“大彩霞”的甜美唱腔而名噪一時(shí)。舞蹈多來(lái)自東北大秧歌，兼容了當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈及傳統(tǒng)武術(shù)等技巧。扇子、手絹的表演獨(dú)具特色。……[詳細(xì)] |
| 北安烏魚繡項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：王春艷北安烏魚繡是烏裕爾河流域融合滿、漢、鄂倫春等民族刺繡技法形成的獨(dú)具特色的刺繡流派，因繡工多集中在烏魚鎮(zhèn)得名。其兼有滿繡、索倫繡與蘇繡、魯繡特點(diǎn)，質(zhì)樸細(xì)膩，凝重厚實(shí)。針法有平繡、打仔繡、盤金繡、雙面繡、雙面異色繡、雙面三異繡等多種，無(wú)論哪種針法，都以細(xì)密精致、紋樣清晰活潑為特點(diǎn)。題材廣泛，形式多樣，植物花卉以牡丹、梅花、玉蘭……[詳細(xì)] |
 | 北安葫蘆烙畫項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：楊金全北安葫蘆烙畫是一種民間藝術(shù)，其利用烙鐵與竹木、宣紙、絲絹等材料產(chǎn)生碳化的原理，通過控溫技巧，不施任何顏料，以烙為主，套彩為輔，運(yùn)用中國(guó)畫的勾、勒、點(diǎn)、染、擦、白描等手法，烘燙做畫。作品層次、色調(diào)豐富，具有較強(qiáng)立體感，酷似棕色素描和石版畫。……[詳細(xì)] |
| 鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫項(xiàng)目批次：省級(jí)第1批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑河市愛輝區(qū)文化館代表性傳承人：莫鴻葦流傳在黑龍江省黑河地區(qū)的鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫是樺樹皮手工技藝的組成部分，全部以樺樹皮為材料由手工制作拼貼而成。利用樺樹皮本身柔軟的性能，借鑒獸皮服飾拼補(bǔ)鑲嵌的手法，依據(jù)不同畫作的內(nèi)容，使用不同顏色樺樹皮巧妙拼貼鑲嵌。作品主要內(nèi)容有鄂倫春族神話傳說、勞動(dòng)狩獵場(chǎng)面、生活風(fēng)俗風(fēng)貌及祭祀祖先和神靈等場(chǎng)景�！�[詳細(xì)] |
 | 薛氏剪紙項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：五大連池市文物管理所代表性傳承人：薛玉梅薛氏剪紙是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的剪紙藝術(shù)，流行于五大連池地區(qū)。薛玉梅出生剪紙世家，她的剪紙工具為剪刀、刻刀、針、線、大紅紙、宣紙、磨石和蠟盤等，借鑒和使用了現(xiàn)代中西方繪畫藝術(shù)創(chuàng)作技藝及工具，突破了傳統(tǒng)剪紙技藝，剪紙作品富有現(xiàn)代風(fēng)格�！�[詳細(xì)] |
 | 北安嬤嬤人剪紙項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：郭昕北安嬤嬤人剪紙最早是滿族薩滿祭祀所使用的道具。用剪刀純手工剪成，很少使用刻刀。大多數(shù)剪紙作品獨(dú)一無(wú)二，只有少量作品因?yàn)槭嵌�、四方連續(xù)圖案，可一分為二或一分為四�！�[詳細(xì)] |
| 火山礦泥陶制作技藝項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：五大連池市文物管理所代表性傳承人：劉敦明火山礦泥陶制作技藝是采用五大連池火山噴發(fā)后形成的特殊土質(zhì)制作陶器的傳統(tǒng)手工技藝。陶面采用浮雕工藝，雕刻各種紋飾，配合鏤空雕刻，造型別致，個(gè)性十足，古樸精美，透出濃郁的火山礦泉文化氣息。目前其已從日常生活用品發(fā)展至裝飾工藝品等，技藝漸臻成熟。……[詳細(xì)] |
| 鄂倫春族狩獵文化項(xiàng)目批次：省級(jí)第1批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑河市民族宗教事務(wù)局民族政策研究中心代表性傳承人：吳福興葛慶福長(zhǎng)期的狩獵生活使黑河市遜克縣的鄂倫春人熟練地掌握了獵取技能，對(duì)各種野生動(dòng)物的習(xí)性及活動(dòng)規(guī)律了如指掌，總結(jié)出尋覓法、跟蹤法、追捕法、獵犬圍圈法、堵截法、蹲伏堿場(chǎng)法、掏洞法、誘叫法、遛河法、窖捕法等多種狩獵方法。捕魚是鄂倫春族狩獵活動(dòng)的一部分，鄂倫春族掌握各種魚類活動(dòng)的規(guī)律，按季節(jié)捕捉。捕魚……[詳細(xì)] |
 | 璦琿“上元節(jié)”項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑河市愛輝區(qū)文化館代表性傳承人：祁學(xué)俊璦琿“上元節(jié)”是璦琿區(qū)域滿、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等各族人民的重大節(jié)慶活動(dòng)，自清初至今已有300余年歷史。上元節(jié)是春節(jié)活動(dòng)的延續(xù)，也是春節(jié)活動(dòng)的最后高潮，主要活動(dòng)有“立燈官”、“布陣容”、“鬧秧歌”、“抹花迷”、“賣病”等。表演人員身著民族服裝，手持著大小各異、形狀不同的五谷、果蔬、動(dòng)物形狀燈具，家家戶戶同參與，……[詳細(xì)] |
 | 傳說有一位達(dá)斡爾族獵人在打獵時(shí)，被一只神鹿帶到了五大連池藥泉山，他發(fā)現(xiàn)受傷的神鹿在喝了這里的礦泉水后，竟然奇跡般地痊愈了。這樣，人們相互轉(zhuǎn)告神水的故事，于是，達(dá)斡爾人、蒙古人定于每年五月初五，都要從四面八方趕到此地，慶祝他們發(fā)現(xiàn)了神水。人們夜晚燃起篝火，邊跳舞、邊唱歌，午夜時(shí)分，大伙爭(zhēng)著去搶喝神水。這些人返家之前每人搬塊石頭掛上紅布條以求吉利，相約來(lái)年再來(lái)相會(huì)。后來(lái)，人們?cè)谒幦缴辖ㄆ鹆绥婌`寺，在……[詳細(xì)] |
 | 麥秸工藝畫又稱麥草畫、麥秸畫，是中國(guó)早已失傳的隋朝宮廷工藝品。20世紀(jì)末，中國(guó)洛陽(yáng)民間藝人經(jīng)過多年努力終于讓麥秸工藝畫 重放異彩，享譽(yù)全世界麥秸工藝畫采用中國(guó)盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)麥秸，經(jīng)過十幾道工序經(jīng)心制作而成它保留了麥秸的自然光澤，古色古香、形象逼真、環(huán)保、典雅.具有很高的收藏藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值它是裝飾辦公室、賓館、飯店、家庭的高檔藝術(shù)品，同時(shí)也是饋贈(zèng)友人的最佳禮品它是熱愛生命、熱愛自然、追求富貴幸福的商……[詳細(xì)] |