黑河市十大民俗文化
1、麥秸畫
麥秸工藝畫又稱麥草畫、麥秸畫，是中國(guó)早已失傳的隋朝宮廷工藝品。20世紀(jì)末，中國(guó)洛陽(yáng)民間藝人經(jīng)過(guò)多年努力終于讓麥秸工藝畫 重放異彩，享譽(yù)全世界麥秸工藝畫采用中國(guó)盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)麥秸，經(jīng)過(guò)十幾道工序經(jīng)心制作而成它保留了麥秸的自然光澤，古色古香、形象逼真、環(huán)保、典雅.具有很高的收藏藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值它是裝飾辦公室、賓館、飯店、家庭的高檔藝術(shù)品，同時(shí)也是饋贈(zèng)友人的最佳禮品它是熱愛生命、熱愛自然、追求富貴幸福的商業(yè)藝術(shù)！……[詳細(xì)]
孫吳縣滿語(yǔ)故事，即滿族說(shuō)部的遺存故事之一。滿語(yǔ)說(shuō)部是指由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講的、旨在反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界的一種長(zhǎng)篇散文體敘事文學(xué)，因其體式與漢族民間藝人的說(shuō)書比較接近，每部書可獨(dú)立講述，故稱“說(shuō)部”。滿語(yǔ)稱“烏勒本”，漢意為傳或傳記之意。滿族說(shuō)部靠口耳相傳，主要在氏族內(nèi)代代承襲。大多用滿語(yǔ)說(shuō)唱，清中葉后滿語(yǔ)漸廢，多半用漢語(yǔ)夾雜滿語(yǔ)講唱。滿族說(shuō)部由一個(gè)主要故事主線為軸，輔以數(shù)個(gè)或數(shù)十個(gè)枝節(jié)故事鏈為緯線，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜、生動(dòng)感人的長(zhǎng)篇巨著。黑龍江孫吳縣沿江鄉(xiāng)四季屯村的何世環(huán)老人，1942年嫁給四季屯的滿族薩滿關(guān)文元，她用滿語(yǔ)講述的《音姜薩滿》（《尼山薩滿》），俗稱“神龕上的故事”，是由氏族的薩滿講述，并世代傳承下來(lái)的薩滿教神話和薩滿祖師們的非凡神跡。此外，她還能用流利的……[詳細(xì)]
璦琿“上元節(jié)”項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑河市愛輝區(qū)文化館代表性傳承人：祁學(xué)俊璦琿“上元節(jié)”是璦琿區(qū)域滿、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等各族人民的重大節(jié)慶活動(dòng)，自清初至今已有300余年歷史。上元節(jié)是春節(jié)活動(dòng)的延續(xù)，也是春節(jié)活動(dòng)的最后高潮，主要活動(dòng)有“立燈官”、“布陣容”、“鬧秧歌”、“抹花迷”、“賣病”等。表演人員身著民族服裝，手持著大小各異、形狀不同的五谷、果蔬、動(dòng)物形狀燈具，家家戶戶同參與，做出的燈代表著家庭手工藝水平�；顒�(dòng)由燈官統(tǒng)一指揮，鑼鼓喧天，嗩吶齊鳴，熱鬧非凡。農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而正月十五又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)，璦琿則稱為“上元節(jié)”�！吧显�(jié)”主要活動(dòng)有“立燈官”“布陣容”“鬧秧歌”“抹花迷”“賣病”等……[詳細(xì)]
4、北安葫蘆烙畫
北安葫蘆烙畫項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：楊金全北安葫蘆烙畫是一種民間藝術(shù)，其利用烙鐵與竹木、宣紙、絲絹等材料產(chǎn)生碳化的原理，通過(guò)控溫技巧，不施任何顏料，以烙為主，套彩為輔，運(yùn)用中國(guó)畫的勾、勒、點(diǎn)、染、擦、白描等手法，烘燙做畫。作品層次、色調(diào)豐富，具有較強(qiáng)立體感，酷似棕色素描和石版畫�！�[詳細(xì)]
5、薛氏剪紙
薛氏剪紙項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：五大連池市文物管理所代表性傳承人：薛玉梅薛氏剪紙是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的剪紙藝術(shù)，流行于五大連池地區(qū)。薛玉梅出生剪紙世家，她的剪紙工具為剪刀、刻刀、針、線、大紅紙、宣紙、磨石和蠟盤等，借鑒和使用了現(xiàn)代中西方繪畫藝術(shù)創(chuàng)作技藝及工具，突破了傳統(tǒng)剪紙技藝，剪紙作品富有現(xiàn)代風(fēng)格�！�[詳細(xì)]
6、北安嬤嬤人剪紙
北安嬤嬤人剪紙項(xiàng)目批次：省級(jí)第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：郭昕北安嬤嬤人剪紙最早是滿族薩滿祭祀所使用的道具。用剪刀純手工剪成，很少使用刻刀。大多數(shù)剪紙作品獨(dú)一無(wú)二，只有少量作品因?yàn)槭嵌�、四方連續(xù)圖案，可一分為二或一分為四�！�[詳細(xì)]
傳說(shuō)有一位達(dá)斡爾族獵人在打獵時(shí)，被一只神鹿帶到了五大連池藥泉山，他發(fā)現(xiàn)受傷的神鹿在喝了這里的礦泉水后，竟然奇跡般地痊愈了。這樣，人們相互轉(zhuǎn)告神水的故事，于是，達(dá)斡爾人、蒙古人定于每年五月初五，都要從四面八方趕到此地，慶祝他們發(fā)現(xiàn)了神水。人們夜晚燃起篝火，邊跳舞、邊唱歌，午夜時(shí)分，大伙爭(zhēng)著去搶喝神水。這些人返家之前每人搬塊石頭掛上紅布條以求吉利，相約來(lái)年再來(lái)相會(huì)。后來(lái)，人們?cè)谒幦缴辖ㄆ鹆绥婌`寺，在池子旁建起了黑龍廟，從此，這里便有了五月端午節(jié)藥泉山下起“藥泉會(huì)”的習(xí)俗。南方有個(gè)“潑水節(jié)”，五大連池有個(gè)“圣水節(jié)”。圣水節(jié)是多元文化和多民族習(xí)俗融合的群眾性文化空間，然而近年來(lái)受現(xiàn)代旅游業(yè)的沖擊，現(xiàn)在人們所知道的五大連池圣水節(jié)，和其原有的文化內(nèi)涵已有偏差，故恢復(fù)五大連池圣水節(jié)的歷史原貌，保留節(jié)日的……[詳細(xì)]
五大連池傳說(shuō)項(xiàng)目批次：省級(jí)第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：五大連池藥泉民俗研究會(huì)代表性傳承人：孔令斌經(jīng)民間文學(xué)愛好者搜集挖掘，五大連池現(xiàn)有200余個(gè)神話傳說(shuō)和民間故事流傳，有表現(xiàn)天神相助人類驅(qū)災(zāi)避禍、逢兇化吉的《禿尾巴老李大戰(zhàn)小白龍》，有神靈給人類帶來(lái)美好生活的《太上老君煉北�！罚灿畜w現(xiàn)天地造化神奇的《火龍金馬駒》等。這些故事是五大連池火山礦泉文化的突出體現(xiàn)，是寶貴的精神財(cái)富�！�[詳細(xì)]
9、鄂倫春族口弦琴
鄂倫春族口弦琴項(xiàng)目批次：省級(jí)第2批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑河市愛輝區(qū)文化館代表性傳承人：吳瑞蘭口弦琴，鄂倫春語(yǔ)稱為“明努卡”(或“天恩共”)，意為“鐵的聲音”，是鄂倫春人游獵生活中的娛樂(lè)工具之一。多為鐵制(也有銅制)，長(zhǎng)約12—15厘米。手持部分為圓環(huán)形，連接兩根“梢形”鐵條，中間夾一條薄鋼片。演奏時(shí)用左手拇指、食指、中指持琴柄并把琴身虛含口中，再用右手食指或拇指撥動(dòng)小柄，小柄牽動(dòng) 振動(dòng)而發(fā)音。代表曲目有《白樺樹》、《勇敢的鄂倫春人》、《別看我這樣》等。口弦琴是研究鄂倫春民族文化的重要依據(jù)�！�[詳細(xì)]
10、北安二人轉(zhuǎn)
北安二人轉(zhuǎn)項(xiàng)目批次：省級(jí)第1批項(xiàng)目保護(hù)單位：北安市評(píng)劇團(tuán)代表性傳承人：高志信北安二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言通俗，風(fēng)趣幽默，唱腔高亢，大量吸收了東北民歌、大鼓、蓮花落和梆子等姊妹藝術(shù)的精華，以民間二人轉(zhuǎn)藝人“大彩霞”的甜美唱腔而名噪一時(shí)。舞蹈多來(lái)自東北大秧歌，兼容了當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈及傳統(tǒng)武術(shù)等技巧。扇子、手絹的表演獨(dú)具特色�！�[詳細(xì)]