太原市民俗文化介紹第3頁
 | 太原面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。它以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡單工具塑造各種形象。太原舊社會的面塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔提盒，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，隨風入俗，做于街頭，深受群眾喜愛。太原面塑內(nèi)容豐富，形式多樣，如老人過壽，晚輩多數(shù)帶著寓意長壽的桃形饃拜壽，饃上裝飾著松鶴，也有紫色葡萄和灰色松鼠，取多子多孫之意，還有福祿壽喜等等；女兒出嫁時，母親、姥姥、舅舅要送一籠屜禮饃。面塑和……[詳細] |
 | 清徐“扳不倒”制作技藝是積泥塑、泥雕、彩繪為一體的民間美術(shù)精品，制作原料主要有紅泥、水泥、紙筋、膠、顏料，以及各種大小模具，作品有福、祿、壽、吉祥物、財神和佛教中的各種形象。民間一直流傳著這樣一個故事：宋代清徐當?shù)赜幸粋�大戶人家，主人老年得子，全家視如掌上明珠。只是孩子整夜的哭聲鬧得全家不得安寧，主家尋遍民間神醫(yī)，都沒法止住孩子哭鬧。后來主人無意中用當?shù)靥赜械募t膠泥捏了一個底座肥大，上身細小的圓錐……[詳細] |
 | 造型獨特，它是當?shù)厣諌鄢健⒒閱始奕�、祈禱祭奠等民俗活動中必不可少的禮品，最具地域特色。制作花饃要挑選精細的小麥加工成粉，憑借靈巧的雙手和豐富的想象力將面團制作成造型人物、走獸、花鳥、魚蟲等，上屜蒸制幾十分鐘，出籠時再彩繪上食用顏色而定型。制作過程中要注意幾個要點：一、和面要掌握軟硬適中，才能在蒸制過程中不失捏制原樣，出籠時造型豐滿不變形；二、面和堿的配比，揉的均勻，才能做到才能做到蒸制不走樣；三……[詳細] |
 | 耍叉，又名舞叉、飛叉等，是一種雜技表演藝術(shù)，常常作為民間社火的傳統(tǒng)節(jié)目留存于各地。山西的民間耍叉內(nèi)容相似，形式各異，主要分布于晉中、晉南部分縣市。晉陽三三叉流布于太原市晉源區(qū)東城角村、西寨村、東莊營村一帶，源自古代屯軍士兵閑暇時的娛樂雜耍表演，后來逐漸演變成為逢年過節(jié)時的社火演出，并帶有祈雨、求福的意蘊。三三叉，根據(jù)道具的大小，分有大、小飛叉。大飛叉是一米多長的木棍，頂端套著帶有三個分叉的鐵器，棍……[詳細] |
 | 清徐皮影藝術(shù)可以追溯到清光緒十六年（1890），當時清徐常年有四、五個皮影戲團體在活動，隨著時代的發(fā)展，目前仍堅持演出活動的皮影藝術(shù)團就剩常豐村一家。常豐皮影藝術(shù)是集民間美術(shù)、剪紙、戲曲、音樂為一體的綜合藝術(shù)，它所展現(xiàn)的人物形象是民間老藝人意念化和夸張化的過程。常豐皮影以牛皮作原料，經(jīng)過選皮，制皮，畫稿，過稿，鏤刻，敷彩，發(fā)汗熨平，綴結(jié)合成等八道工序，手工雕刻3000余刀制作而成。人物制作成功后，……[詳細] |
 | 集義高蹺流傳于清徐縣集義鄉(xiāng)代李青一帶，分文蹺和武蹺兩種表演形式，其中文蹺有“走步”、“蛇脫皮”、“插隊走”、“鳳凰展翅”、“龍擺尾”等套路；武蹺有“跳桌子”、“跳雙登”、“單腿跳”、“雙腿跳”、“盍拐”、“碰拐”、“翻跟頭”、“鷂子翻身”、“大劈叉”等難險動作，既可在大場中變換隊形圖案，也可以走街串巷演出。人物形象和裝飾制彩均依民間故事、戲曲主題而定，演出劇目主要有《武松殺嫂》、《西廂記》、《拾玉……[詳細] |
 | 廟前高蹺主要流傳于太原市迎澤區(qū)廟前街附近，演出時間為每年陰歷的正月、二月二、五月十三（伽藍菩薩圣誕日，俗稱關(guān)老爺磨刀日）、七月十五（中元節(jié)、俗稱鬼節(jié)）等，約于清康乾時期興起，屬中蹺類。廟前高蹺演出劇目以晉劇的某些唱段或情節(jié)為主，扮演人物繁雜，以生動輕快、文華細膩的文蹺見長，多用唱、念、扭、擺、舞、逗、顛、蹦等形式進行表現(xiàn)，也不乏武蹺威武剛勁的表演。常見單體表演有錦雞獨立、蘇秦背劍、懷中抱月、蝎子倒……[詳細] |
| 沙袋循經(jīng)拍打療法起源于清朝光緒年間，是清朝名醫(yī)王清新根據(jù)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑辯證施治理論，結(jié)合自己醫(yī)療臨床實踐，參考中醫(yī)推拿 和武術(shù)練- ，創(chuàng)編而成；后來，在慈禧西逃過程中，此法流落到太原市小店區(qū)周邊，由民間人士傳承至今。沙袋循經(jīng)拍打療法所用工具為小沙袋兩個，每個長1.3尺，寬3.8寸，裝入中藥炮制過的細沙，用布雙層縫制。隨著拍打療效的發(fā)揮、病人體質(zhì)的增強，也可逐漸增沉，換粗沙、綠豆、鐵沙等。沙袋……[詳細] |
 | 乾和祥茶莊是山西茶行的百年老字號店鋪，以銷售茉莉花茶為主，茶莊的掌柜們在長期摸索實踐中，創(chuàng)制了茉莉花茶拼配加工、包裝技藝，傳承至今。茶葉拼配加工，即把各種長短、粗細、輕重、批次、質(zhì)量和產(chǎn)地不同的、等級相當?shù)脑喜柘嗷テ春�，使茶葉的各項品質(zhì)得以提高的技術(shù)，具體而言，分為選料、單樣感觀審評（取小樣、剔除花干、沖泡、熱聞香氣、看湯色、嘗滋味、看葉底、溫聞冷聞）、采成品小樣、小樣拼配、成品小樣審評、做單（……[詳細] |
 | 并州剪刀亦稱“并剪”、“并翦”，《今日太原》第二十章《名土特產(chǎn)》中記載：“并州刀剪有兩千多年的歷史，以刀口犀利、鋼水分明、鍛造堅固而著稱于世。在唐、宋時代，并州刀剪的生產(chǎn)，有相當規(guī)模，現(xiàn)今大、小鐵匠巷，大、小剪子巷，就是當年生產(chǎn)的集中地”。并州自古制鐵業(yè)發(fā)達，鐵質(zhì)優(yōu)良，工藝精湛，技術(shù)高超。所以并州刀剪鋒口犀利，鋼水分明（鋼和鐵分明），式樣大方，鍛造堅固。刀，切肉不粘刃，砍骨不卷刃；剪，剪布不毛邊，……[詳細] |
 | 傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝，俗稱“扎小樣”。它是伴隨著古建筑營造技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種以木材為原料，以卯榫結(jié)構(gòu)搭建，經(jīng)過畫草圖、選料、烤干、下料、作基臺、樹立柱、成柱網(wǎng)、建梁架、造屋頂、裝修、直至油飾彩繪等多道工序組成的傳統(tǒng)手工技藝。古代在建造較大規(guī)模的建筑物時，都要先扎若干小樣，經(jīng)過品評修改，確定其中一件為建造樣板，這種“扎小樣”就是傳統(tǒng)古建筑模型的起源。以目前尚存于山西晉祠博物館的宋代建筑小樣為例……[詳細] |
| 山西玉雕歷史悠久、源遠流長，雕刻工藝精致、細膩，所用原料石質(zhì)精美，產(chǎn)品品種多樣，題材廣博，雄渾大氣，莊重規(guī)范。它既是山西古老文化的象征，又是山西人民智慧的結(jié)晶。山西玉石資源豐富，婁煩縣產(chǎn)玉石，晉中地區(qū)盂縣產(chǎn)綠軟玉、剛玉，晉南夏縣產(chǎn)碧玉，臨汾、鄉(xiāng)寧產(chǎn)瑪瑙，這正是玉雕技藝能夠從古至今沿襲發(fā)展的重要原因。玉雕工藝是根據(jù)天然玉石資源因料取材，因材施藝，在玉雕大師們的精工刀刻下形成了色、形、態(tài)俱佳的工藝美術(shù)……[詳細] |
| 東蒲舞龍是流行于太原市小店區(qū)北格鎮(zhèn)東蒲村及其周邊地域內(nèi)的民間文娛活動。古人的心目中，龍具有呼風喚雨、消災(zāi)除疫的功能，太原市小店地區(qū)歷史上一直以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，風調(diào)雨順對于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以民眾希望得到龍的庇佑，由此而形成了在祭祀和民俗節(jié)慶時舞龍的習俗，傳承至今。東蒲舞龍經(jīng)過了四代人傳承，形成了相對固定的表演形式，即舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鑼鼓伴奏，通過人體運動姿勢的變化，完成……[詳細] |
| 太原民歌歷史悠久，源遠流長，《詩經(jīng)》中的“唐風”和《樂府詩集》中的“并州歌”便是太原民歌最早的作品。在漫長的歷史進程中，由于受到秧歌和其它藝術(shù)形式的影響，太原民歌逐漸成型。明、清至民國期間，太原民歌吸收了從沿海及外地傳來的“馬頭調(diào)”，并將一些曲目結(jié)合了本地語言、民俗，形成了太原地區(qū)的民歌演唱風格，傳承至今。太原民歌主要由情歌、民間小調(diào)、民間叫賣曲、勞動號子、說唱曲和新民歌組成。新民歌一般為建國前后……[詳細] |
| 高家班吹打樂是流行于太原市晉源區(qū)古城營村及其周邊地域的祖?zhèn)髅耖g器樂形式。據(jù)傳，“高家班”曾是明代宮廷樂隊，嘉靖年間，重臣王瓊身故，靈柩返回故里太原，皇帝特準宮廷樂隊迎送亡靈，并賜疙瘩鑼開道，為其葬禮吹奏。后來，這支樂隊定居在此，逐漸演變成了民間樂隊。高家班以吹打為主，嗩吶有各種不同規(guī)格，由高、中、低音組成，其次有各類笙如擴音笙、十七簧笙等，打擊樂有各種鼓、鑼、水鈸、鉸子等，彈拉類有胡- 。曲牌種類……[詳細] |