揚(yáng)州市民俗文化介紹第2頁(yè)
 | 杜十娘傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。杜十娘怒沉百寶箱是發(fā)生在明萬(wàn)歷年間瓜洲渡口的真實(shí)事件，當(dāng)時(shí)“船上舟子和岸邊聞聲而來(lái)的過(guò)路人，紛紛痛責(zé)李甲的薄倖、孫富的陰狠。”并在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生多種說(shuō)法，衍生出若干故事。由于瓜洲所處的特殊位置，杜十娘跳江的故事很快傳遍大江南北。宋懋澄在北京聽(tīng)到杜十娘的壯烈之舉，遂將此事寫(xiě)成《負(fù)情儂傳》。其后許多文人紛紛引述傳抄。后馮夢(mèng)龍綜合了真實(shí)事件、民……[詳細(xì)] |
| 甘泉山傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。甘泉山位于揚(yáng)州西北郊，為丘陵地帶，山上樹(shù)木蔥蘢。山頂上有一井，水質(zhì)甘甜，且長(zhǎng)年不竭，得名“甘泉井”，山亦因之被命名為“甘泉山”。山上有七座小峰，排列如北斗形狀，根據(jù)勘察考證，當(dāng)為漢代封地?fù)P州的諸侯王墓地。其中有東漢廣陵王劉荊墓、老虎墩東漢貴族墓等，自古即被視為吉地。這里流傳著許多動(dòng)人的故事，有《秦始皇趕山填海》、《救生寺劉秀避難》、……[詳細(xì)] |
| 焦循傳奇故事，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。焦循，字里堂，清代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲劇理論家，一生著述很多，祖居揚(yáng)州邗江黃玨橋焦家莊。焦循自幼聰明過(guò)人，為人和藹，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊名利，以教館授徒為業(yè)，晚年足不入市，鄉(xiāng)間父老都很敬佩他。焦循去世后，留下諸多傳奇故事，主要流傳于當(dāng)?shù)兀摆踅鞅鄙絽^(qū)和湖鄉(xiāng)。其主要故事，有《田換書(shū)讀》、《拜師學(xué)藝》、《占卜奇效》、《夢(mèng)驚不吉》、《焦循孝母……[詳細(xì)] |
| 邗溝大王廟傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。邗溝大王廟位于今城北鄉(xiāng)黃金壩地域的古運(yùn)河拐彎處，始建于東漢時(shí)期。該廟主要供奉春秋時(shí)期的吳王夫差和西漢初期的吳王劉濞。為古代百姓所自建。二王都不是佛道儒神仙或圣賢，且還有為人們?cè)嵅〉牡胤�，卻延續(xù)了一千多年的香火，皆因兩位大王開(kāi)鑿運(yùn)河和運(yùn)鹽河，為揚(yáng)州早期的繁榮作出了貢獻(xiàn)，“功德在民，后人祀之”。后又被附會(huì)為財(cái)神廟。在康乾年間，還曾出……[詳細(xì)] |
| 甘草山傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。甘草山的故事流傳儀征地區(qū)，歌頌的是民間英雄甘平不畏艱險(xiǎn)上昆侖山求仙草，降服黑龍，為漁民治病而獻(xiàn)身的英雄義舉。甘草山的故事內(nèi)容迭宕起伏，情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，使人讀來(lái)步步深入，到結(jié)尾時(shí)令你肅然起敬，佩服甘平為民獻(xiàn)身的精神，對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)民族教育是很好的教材。甘草山是一個(gè)真實(shí)的地名，通過(guò)考古發(fā)掘證明是和故事相對(duì)應(yīng)的古文化遺址。因現(xiàn)代城市……[詳細(xì)] |
| 霸王城傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。霸王城傳說(shuō)講述的是楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽與韓信斗智斗勇的故事，最終證明項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，韓信以智取勝。霸王城的故事，通過(guò)對(duì)項(xiàng)羽、韓信人物個(gè)性的刻劃，證明在老百姓的心目中他們都是英雄人物。民間故事的產(chǎn)生總是同某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)有密切的關(guān)系，該傳說(shuō)再現(xiàn)了楚漢相爭(zhēng)時(shí)風(fēng)云人物的思想活動(dòng)、行為、做法。民間故事的產(chǎn)生絕不是空穴來(lái)風(fēng)，進(jìn)行認(rèn)真研究、保護(hù)……[詳細(xì)] |
| 《二度梅》口頭文學(xué)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。唐肅宗年間，山東濟(jì)南府歷城知縣梅魁為官清正，晉升為吏部給事，被奸相盧杞陷害。其子梅良玉投奔岳父侯鸞，侯鸞賴(lài)婚，梅良玉只身逃跑到陳東初家，立志為父報(bào)仇。一夜，暴雨將陳家花園盛開(kāi)的梅花打殘，陳東初與梅良玉祈告上天，如能報(bào)仇，三天之內(nèi)梅花再度開(kāi)放，赤誠(chéng)之心感動(dòng)上帝，梅花果然二度重開(kāi)。梅良玉與陳東初女兒陳杏元訂下親姻，又遭盧杞拆散�！�[詳細(xì)] |
| 揚(yáng)州古街巷傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。揚(yáng)州是一座古城，也是一座“巷城”，其古街巷之多、之奇，堪稱(chēng)中華之最，現(xiàn)存的數(shù)百條名街巷，體現(xiàn)出揚(yáng)州城市的風(fēng)貌和神髓。每一條街巷都流傳著一個(gè)甚至數(shù)個(gè)美妙的民間傳說(shuō)，這些傳說(shuō)與街巷的建筑、名稱(chēng)相互依存、相互補(bǔ)充而又相得益彰，構(gòu)成了內(nèi)涵極為豐富的揚(yáng)州文化的重要組成部分。揚(yáng)州古街巷具有藏而不露，沉穩(wěn)持重的特點(diǎn)，而揚(yáng)州古街巷的傳說(shuō)則具有耳……[詳細(xì)] |
| 揚(yáng)州瓊花與瓊花觀傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。瓊花，在植物學(xué)上名聚八仙。在文化學(xué)上象征著獨(dú)一無(wú)二、氣節(jié)操守、風(fēng)月繁華等。在民間流傳最廣的說(shuō)法是，瓊花乃是隋煬帝胞妹所化，煬帝為到揚(yáng)州看瓊花而- 。故事版本很多，見(jiàn)《說(shuō)唐》、《隋唐演義》等書(shū)。揚(yáng)州瓊花觀始建于西漢成帝時(shí)，稱(chēng)后土祠，供后土夫人。因祠的周邊是羊巷，又稱(chēng)羊里觀、羊離觀。唐僖宗時(shí)，高駢鎮(zhèn)守?fù)P州，在祠南建三清殿，供奉……[詳細(xì)] |
| 南柯一夢(mèng)傳說(shuō)，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目�！澳峡乱粔�(mèng)”典出于唐李公佐《南柯太守傳》，后又被明湯顯祖改編為戲曲《南柯記》，當(dāng)代毛澤東詞“螞蟻緣槐夸大國(guó)”也本出于此。南柯一夢(mèng)寫(xiě)士人淳于棼任俠善飲，一日酒醉沉睡，恍然間入槐安國(guó)--螞蟻國(guó)，被招為駙馬，先作南柯太守二十年，享盡榮華富貴。后盛極而衰，屢遭變故，被國(guó)王遣返故里。傷痛之際，忽然驚醒，才知是南柯一夢(mèng)。發(fā)蟻穴以尋夢(mèng)跡，備感人……[詳細(xì)] |
| 揚(yáng)州八怪傳奇故事，第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目。清代康熙乾隆年間，有一批平民出身的書(shū)畫(huà)家集中于文化名城揚(yáng)州，以鄭夑、金農(nóng)、黃慎、李鱓、羅聘、高翔、李方膺、汪士慎等八人為首，他們藝術(shù)趣味和個(gè)性相投，互為影響，在畫(huà)風(fēng)上不受傳統(tǒng)約束，別具一格；且在做官和為人處事方面，常被人議論為離經(jīng)叛道，在藝壇上被目為奇人怪才，故被稱(chēng)為“揚(yáng)州八怪”。揚(yáng)州八怪藝術(shù)上獨(dú)立特行，生活中不媚求權(quán)貴，敢于……[詳細(xì)] |
| 江蘇省菱塘回回習(xí)俗菱塘回回習(xí)俗是江蘇省菱塘回民自元末明初起、依托清真寺和阿訇傳教、自守規(guī)約、世代相承的一種民間信俗。從給嬰兒取經(jīng)名以示入教，到歸真后白布裹身出殯土葬；從沐浴灑掃焚香到定時(shí)禮拜；從食物潔凈到以食用性善動(dòng)物；從房頂及門(mén)窗形態(tài)到室內(nèi)布置，都凸顯了菱塘回民獨(dú)特的道德倫理觀、科學(xué)衛(wèi)生觀和藝術(shù)審美觀，也凸顯了“潔凈無(wú)染”、“真而獨(dú)一”和“至清至真”的文化內(nèi)涵。割禮與服飾等習(xí)俗放手、春節(jié)元宵等節(jié)……[詳細(xì)] |
| 社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。每年正月和各大節(jié)日，吳橋當(dāng)?shù)囟家e辦熱鬧非凡的社火活動(dòng)，影響遍及江都吳橋及其周邊縣市。吳橋社火具體表演有蕩湖船、走馬燈、女子舞龍等，在強(qiáng)烈節(jié)奏的鑼鼓音樂(lè)伴奏下，做行進(jìn)隊(duì)列或場(chǎng)地定點(diǎn)表演。表演場(chǎng)地一般為家庭院落、街道、打麥場(chǎng)等。吳橋社火將說(shuō)唱、對(duì)唱和舞蹈相糅合，樂(lè)器以二胡、竹笛、鑼鼓為主，曲調(diào)有“四季歌”、“無(wú)錫景”、“楊柳青”、“八段錦”等，節(jié)奏歡快流暢，表達(dá)出農(nóng)村……[詳細(xì)] |
| “中秋拜月”，是指人們于中秋節(jié)日所舉辦的各種祭祀、文化活動(dòng)的總稱(chēng)。它出現(xiàn)于周代，先興于宮廷，后由貴族和文人學(xué)士相繼仿效，繼而盛行于民間，相沿成習(xí)。集體拜月活動(dòng)儀程包括：“三上香”“三敬酒”、誦讀祝文、焚燒祝文和月宮紙、集體拜月、依次拜月（從獻(xiàn)）、禮成，分切月餅。家庭拜月，設(shè)香案，擺供品，面對(duì)明月，紅燭高燃，拜祭月亮，分切月餅，象征團(tuán)圓吉祥。中秋拜月的情景在民間文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)等其……[詳細(xì)] |
 | 春字門(mén)內(nèi)科中醫(yī)術(shù)，江蘇省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)項(xiàng)目。邗江區(qū)（縣）歷代杏林薈萃、名醫(yī)輩出，漢代吳普、唐代鑒真、清代李鈞、吳安業(yè)等。清道光年間，揚(yáng)州一游方郎中，姓殷（名佚），少年拜師學(xué)醫(yī)，學(xué)成開(kāi)辦診所，廣收民間驗(yàn)方，熱忱服務(wù)民眾，享譽(yù)一方，人們親切地稱(chēng)其為“殷小四子”，是“春”字門(mén)開(kāi)山之祖。 “春”字門(mén)內(nèi)科中醫(yī)術(shù)得益于揚(yáng)州的文化傳統(tǒng)以及眾多醫(yī)家門(mén)派的滋潤(rùn)，勤勉實(shí)踐，以醫(yī)濟(jì)人，流澤……[詳細(xì)] |