揚州市民俗文化介紹
 | 揚州篆刻，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。漢代揚州已有篆刻藝術。在漢代璽印中，以“廣陵王璽”最著名，刀法剛勁利索，章法空間平均，筆畫精細適中。宋元印章，揚州博物館存有元“左翼散居軍副統(tǒng)之印”，為楔形鈕銅質(zhì)方形，朱文九疊篆書。揚州篆刻藝術興盛于明清時代。這時的揚州篆刻與徽派印學、浙……[詳細] |
 | 揚州燈彩，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。揚州彩燈起源于漢代，繁盛于明清，一千多年的歷史使其形成了濃郁鮮明的地方文化特色。它種類多樣、構思獨特、燈面精美、制作考究，無論在造型、制作、風格上均有獨到之處。彩燈的藝術特征是“靈巧、秀美、活潑”，揚州工藝上除彩扎、剪紙、裱糊、刺繡外，還很注重書畫、詩文的配制，具有濃厚的人文氣息。以牛、羊角加工制成的角明燈（琉璃燈），以竹簧為架，裱糊……[詳細] |
 | 揚州昆曲，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。昆曲在明代已流傳至揚州。約在明萬歷年間，揚州已有專業(yè)昆班演出。明清交替之際，揚州十日的烽煙取代了竹西歌吹的絲管，昆班煙消云散。然而一旦社會安定，經(jīng)濟復蘇，揚州昆曲很快繁盛起來。乾隆時揚州昆曲的最大特點，是涌現(xiàn)了一大批鹽商蓄養(yǎng)的家庭昆班，后來被成為“七大內(nèi)班”。揚州七大內(nèi)班在戲曲史上具有獨特地位。他們名伶薈萃，角色俱全，劇目繁多，行頭富……[詳細] |
| 武堅蓮湘花鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。江都武堅蓮湘花鼓約起源于明代由安徽鳳陽傳至武堅，后成為當?shù)剞r(nóng)民文化活動的主要形式，扎根繁衍，世代傳承。傳統(tǒng)的武堅蓮湘花鼓有三個明顯特征：一是以蓮湘（當?shù)厮追Q錢串子、霸王鞭）為主要道具，邊行進邊表演，不受場地限制；二是融歌、舞、雜技、曲……[詳細] |
| 月塘鏜叉舞，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目�！剁M叉舞》是清朝中期以來，流行于儀征市月塘、移居謝集一帶，是當?shù)剞r(nóng)民在正月燈會和重大節(jié)慶期間經(jīng)常演練的一種民間舞蹈。它與民俗活動緊密相聯(lián)，至今延綿不斷。《鏜叉舞》是男子群舞，人數(shù)在30人以上。舞者手持特制鐵叉，身著對襟布衫，頭扎白毛巾，……[詳細] |
| 儀征跑驢舞，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目�！杜荏H舞》產(chǎn)生于清朝道光年間，是一種歡樂喜慶的民間舞蹈，距今已近200年左右，流傳至今。其舞蹈形式多樣，有二人轉(zhuǎn)、多至10人的組合，主要舞蹈形式是大、小秧歌結合的表演，場面熱鬧風趣，深受群眾歡迎。舞蹈中夾有歌曲及表演，有二人對唱，問答式的唱法，組合集體唱，內(nèi)容豐富，亦可即興創(chuàng)作。歌詞內(nèi)容涉及民風民俗、好人好事、婚姻家庭、時事政治、科……[詳細] |
| 寶應三人花鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目�！度嘶ü摹�，始于元末明初，盛于清末民初，是由鳳陽花鼓演變而來，又稱“花鼓燈”，流傳于揚州寶應北部鄉(xiāng)村，在黃塍地區(qū)尤為盛行。它將舞蹈、演唱和鑼鼓音樂，情節(jié)性、情緒性完美地結合在一起，融技藝性、表演性于一身，舞蹈動感強，節(jié)奏鏗鏘有力，動……[詳細] |
| 寶應河蚌舞，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。寶應蚌舞俗稱“歪歪精”舞，獨具水鄉(xiāng)特色，是一種用竹子、彩紙扎成蚌殼形狀為道具，由演員扮演角色，通過跑、滾、翻等動作來表現(xiàn)故事情節(jié)的一種民間舞蹈。20世紀80年代，“蚌舞”被收入《中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷》中，并稱“蘇州太倉縣的‘蚌殼……[詳細] |
| 從新石器時期，寶應就有先民在這里耕種、生息。勞動創(chuàng)造了美好家園，也蘊育了寶應民間歌謠。自有文字記載以來，歷朝歷代均有詠歌的相關記載，唐李白在盤桓寶應途中就留下了“歌詠徐安宜”的詩句。明、清時期，寶應民歌十分興盛，《安宜縣志》載道：“高寶歌臺上千首”。到了清末、民國時期，水患不斷，災民將勞動號子編成民間小調(diào)用于外出乞討和用于敬神祭鬼的各種香會、廟會時的娛人娛神�？谷諔�(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，民歌得到空前發(fā)……[詳細] |
| 夏集車水號子，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。夏集車水號子源于勞動者車水勞作，作為一種民間文藝形式，成形于明清，興盛于上世紀五六十年代及當代。其曲調(diào)拙樸，歌詞通俗，是貼近自然的原生態(tài)“天籟”之音。夏集車水號子表演者亦鑼亦鼓，邊敲邊唱，形式活潑，節(jié)奏多變。經(jīng)歷千年的歷史沉積，流傳下幾百首膾炙人口的號子，分別被收入《揚州歌謠諺語集》和《中國民族民間器樂曲集成·江蘇卷》。夏集鎮(zhèn)著名……[詳細] |
| 曹甸十番鑼鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。曹甸“十番鑼鼓”源于宮廷昆曲音樂，融演奏、演唱、打擊樂為一體，是一種獨特的文藝形式。清朝末期，曹甸民間詞曲家楊雨亭在以樂會友中學習十番鑼鼓的曲牌音樂和演奏技巧后，回鎮(zhèn)組成“同天樂”演奏班子。經(jīng)傳授，曹甸相繼建起了四支十番鑼鼓演奏隊。每逢元宵燈會、農(nóng)歷三月十八的“都天廟會”、定善禪寺的清明廟會及盛大節(jié)日慶典時，曹甸四支十番鑼鼓隊伍都……[詳細] |
| 揚州道教音樂，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。道教音樂，史稱“道曲”、“道調(diào)”、“清曲”或“正樂”，民間俗稱“道士調(diào)”或“道士班”，是道教文化的重要組成部分。揚州道教音樂，相傳由道士悄然從明宮內(nèi)苑抄錄帶至揚州。其音樂語言和演奏風格，帶有鮮明的宮廷雅樂特征，被稱為宮廷音樂活化石。揚州道教音樂，分器樂和聲樂兩大部分。器樂運用笛、管、簫、弦、提琴、云鑼、鐋鑼、木魚、檀板、大鼓等十余……[詳細] |
| 鑒真?zhèn)髡f，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。鑒真為唐代律學高僧，一生充滿傳奇色彩，俗姓淳于，江陽（今江蘇揚州）人，生于佛教世家(唐武后垂拱四年即公元688）。據(jù)民間傳說，鑒真天資聰穎，頗具佛心，自幼立志弘法，利益眾生，14歲出家，從大云寺智滿禪師為沙彌；27歲后于揚州大明寺興戒壇、繕道場、建寺舍、造佛像、修塔宇、- 誦經(jīng)、寫經(jīng)刻石、廣施醫(yī)藥、普濟眾生。他在佛學、梵樂、建筑、雕塑……[詳細] |
| 卸甲民謠，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。卸甲民謠是蘇北里下河地區(qū)具有悠久的歷史淵源、豐富的文化內(nèi)涵、很高的藝術價值和廣泛的群眾基礎的一種民間俗曲。五千年前，周邶墩人在卸甲境內(nèi)漁獵、種植水稻、馴養(yǎng)家畜，創(chuàng)造了遠古文明，卸甲民謠也自然而然地產(chǎn)生了。隨著歷史的推進、居民社會生活的拓展，卸甲民謠的內(nèi)容不斷增加，品位不斷提升。卸甲民謠中，不少采用“間白”、“對唱”以及“一領眾和”的演……[詳細] |
| “高郵八景”傳說，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學類項目。高郵八景是指高郵的八處風景，各有傳說�！吧裆剿瑲狻痹谔焐芥�(zhèn)神居山，此處歷來有仙人下棋與亙公煉丹傳說；“文游古跡”在文游臺，北宋時蘇東坡路經(jīng)高郵，與孫覺、秦觀、王鞏等聚會于此；“鹿女丹泉”在南石橋，此地舊有優(yōu)缽羅庵，相傳白鹿在此生下鹿女，后駕鶴升天；“甓社珠光”謂高郵湖上曾有明珠，出沒湖中十余年，居民行人常見之；“露筋曉月”在今……[詳細] |