蘇州市民俗文化介紹第15頁
 | 舊時東山人的猛將神為“會”，非常信奉。不僅村村都有，甚至家庭亦有供奉。全東山有大小猛將神像，何止數(shù)百，其神賽之典，已成一鄉(xiāng)風(fēng)俗。猛將神他處亦有供祀，但皆威猛有須，嚴峻無敢觸犯。而東山之猛將神像年少，面目清秀，和悅可親，雖小孩與之嬉弄，亦無顧忌，此所異于他處者。東山之有猛將神像，始于明代。初東山欲塑猛將祖父，苦不得其容，神乃顯圣，作孩童像。像既塑成，抬過街西梢諸公井時，抬者將神像置井圈上，略作小憩，……[詳細] |
 | 舊時每屆農(nóng)歷三四月間，東山有出城隍會之舉，祖代相傳，流傳何止百年，未嘗間斷過。東山前、后山共有五尊城隍神，即襄公廟之水平王，殿背后之忠安王，鵝潭頭之武鄉(xiāng)侯，金家湖之威靈侯，和后山楊灣廟之湯斌。前山四尊城隍，按例每年出會只出一尊，每四年輪到一次，后山則年年為湯斌。出會之日，儀仗是由各自扮演，各獻杰作，以顯身手，行頭道具，鮮艷奪目，炫耀氣派。節(jié)目眾多，堪稱一年一度自發(fā)的民間文藝大匯集，故為當時人民群眾……[詳細] |
 | “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，如婚禮——這個民間文化的大匯展，也是大同而存小異，而小異卻是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，如婚禮——這個民間文化的大匯展，也是大同而存小異，而小異卻是鮮明的地域和個性的顯示。甪直地處吳中腹地，是典型的水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，此地的婚俗顯示的是一片水鄉(xiāng)特色�；榍皫滋欤蟹筋A(yù)請鄰里相幫，并設(shè)酒款待前來的親朋好友，從搭棚、落桌、正日、回門、拆棚，整個過程約五天左右。女方亦然，但氣氛不同，喜慶……[詳細] |
 | 婚禮一：泛-舟，水鄉(xiāng)婚禮清新典雅山塘街舉行的水鄉(xiāng)式婚禮，是粉墻黛瓦下的中式婚禮習(xí)俗。新人將穿戴著極具中國特色的鳳冠霞帔，坐上姑蘇小船，穿過座座小橋，徜徉于典雅的江南水鄉(xiāng)，盡情體驗傳統(tǒng)婚俗古樸的喜慶文化、感受蘇州作為“東方水城”的獨特魅力。河畔路人送上的真誠祝福，伴著快樂的歡呼，一路蕩漾愛的訊息。在鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的烘襯下，婚禮進程熱鬧非凡。新郎、新娘、儐相、媒婆、伴郎、伴娘和娶親隊伍伴著喜悅的樂……[詳細] |
 | 據(jù)蘇州通安志記載：很久以前蓮花寺內(nèi)有一古井，井里藏匿著一條專門吞噬人畜的蛇妖。每年農(nóng)歷七月三十日，隱藏在古井中的蛇精會吐出長長的紅舌伸在水面上，纏繞成一朵蓮花的形狀，引誘愚昧無知的善男信女坐蓮花升天躋身極樂。待人坐穩(wěn)在“蓮花”上，“花瓣”慢慢卷攏，把活生生的人卷噬入肚，葬身蛇腹。善良的人們不識其中奧妙，反而將“坐蓮花”、“登仙界”越傳越廣，要求坐蓮花的人越來越多，即使無緣坐蓮花的人，也以一睹凡人升……[詳細] |
 | 在太湖南岸吳江市七都鎮(zhèn)和桃源鎮(zhèn)一帶，歷來有吃甜茶的習(xí)俗。風(fēng)枵茶就是甜茶的一種，是用糯米飯糍干撒上白糖泡成的湯。吃甜茶一方面體現(xiàn)了當?shù)厝酥厝饲�，逢年過節(jié)或重大慶典，家里招待來客喜歡先叫人甜一甜，圖個好口彩、好吉利，另一方面這也是當?shù)財?shù)百年流傳下來的一種民間風(fēng)俗習(xí)慣。傳說清代乾隆皇帝下江南時也曾品嘗過這一特色甜茶，連聲稱道。有民間歌謠唱得好：“洪釣一轉(zhuǎn)天為云，紙薄冰瑩鴨羽輕。看似平常最珍貴，只饋產(chǎn)婦與……[詳細] |
 | “猜燈謎”又叫“打燈謎”，是平望鎮(zhèn)一項有著悠久歷史的傳統(tǒng)活動項目，也是當?shù)厝罕娤猜剺芬姷奈膴市问�。平望燈謎起源于民國，發(fā)展、興盛在上世紀八九十年代。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，鎮(zhèn)文化部門都要舉辦燈謎活動，有傳統(tǒng)燈謎展猜、燈謎擂臺賽等，不少謎題是由當?shù)責(zé)糁i愛好者圍繞平望名勝古跡、風(fēng)土人情、歷史人物、部門特色、單位專門用語等而創(chuàng)作的，具有鮮明的地方特色。在傳統(tǒng)文化的熏陶和謎界先輩的扶持、培育下，一批燈謎新苗正在茁壯……[詳細] |
 | 張家港市塘橋鎮(zhèn)金村村水土清淑，民風(fēng)純樸，民生和美，廟會隆盛。金村廟會又名永昌廟會，歷史悠久，它始于宋代，明清時期，由于金氏家業(yè)興旺，名聲威震四鄉(xiāng)，金村廟會也越辦越好。其時舉辦廟會主要靠地方上的鄉(xiāng)紳和各自然村的社頭聯(lián)手出資舉辦，金村地方有臂鑼社、開面社、高腳社、香社、紅衣社、藍衣社等。早期的金村廟會沒有“出會”的形式，只是在金村集鎮(zhèn)前街、后街上舞龍燈、調(diào)花籃、搖蕩湖船、打蓮湘、坐太保轎等民間習(xí)俗文化……[詳細] |
 | 古來，震澤及盛澤地區(qū)的桑蠶業(yè)極為發(fā)達，成為農(nóng)村的主要副業(yè)，鄉(xiāng)民視之甚重，明清以來尤甚，由于桑蠶業(yè)之收益遠高于耕作，因此養(yǎng)蠶成為農(nóng)村生計中的頭等大事，蠶戶希冀有上好收成乃是普遍的心態(tài)，于是圍繞養(yǎng)蠶各個環(huán)節(jié)演繹出一系列蠶絲風(fēng)尚習(xí)俗，其核心是趨利避害，如蠶神崇拜、養(yǎng)蠶禁忌、養(yǎng)蠶口彩、蠶室布置、蠶婦穿戴、采繭以及人際禮儀活動和歲末以祈來年豐收的“照田蠶”活動等，還有繅絲習(xí)俗，讓新媳婦在村坊間試繅新絲，集體……[詳細] |
 | 蘆墟搖快船是一種流傳在吳江東南部分湖水鄉(xiāng)的一種古老的民間競技賽船活動。據(jù)分湖詩人沈昌眉的《長公吟草》中的五言長詩《上已日觀賽船》和葉小鳳的《古戌寒笳記》中的“龍船”記述，蘆墟一帶明代就有此項活動。據(jù)史籍記載，《搖快船》的出現(xiàn)與“猛將會”等廟會（民間信仰）有著密切關(guān)系。吳江分湖北岸蘆墟鎮(zhèn)草里村的“ 圩廟”，供奉的就是“劉猛將”。此廟據(jù)說建于六百年前，而鼎盛于清同（治）光（緒）年間。該廟重建時拆下的舊……[詳細] |
 | 同里阿婆茶又稱“吃菜茶”、“吃講茶”，它歷史悠久，是在農(nóng)村鄰里之間、尤其是老年婦女定期聚會喝茶，談?wù)摷沂�，交流社會動態(tài)、了解時事信息等行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上而自然形成的生活習(xí)俗。上世紀30年代，同里的各種茶樓已風(fēng)行唱茶，最有代表性的是與南園茶社齊名的舊三鳳喜茶樓。因為自創(chuàng)的阿婆茶茶葉和“唱茶”藝術(shù)獨具特色，備受居民和茶客歡迎，李阿囡被舊三鳳喜茶樓邀請主持茶樓的經(jīng)營，以泡制阿婆茶為主要經(jīng)營內(nèi)容。因其創(chuàng)始人……[詳細] |
 | 江蘇省吳江市盛澤鎮(zhèn)有先蠶祠，供奉嫘祖，作為祭祀蠶絲行業(yè)祖師的公祠。二十四節(jié)氣中的“小滿”，是先蠶祠最熱鬧的時候，小滿戲照例第一天是昆劇，第二于（正日）及第三天是京劇，均邀請江南名班名伶登臺。劇目都是絲業(yè)公所頭面人物點定，上演的都是祥瑞戲，討個吉利。凡劇情中有私生子或死人情節(jié)的戲目絕對禁演，因“死”、“私”與“絲”諧音，避諱，這與今人不喜歡有“四”字一樣，趨吉避兇的心理狀態(tài)確有一定的相似之處。古代，……[詳細] |
 | 同里走三橋習(xí)俗中的“三橋”是指鼎足而立、相距不足50米、靜臥同里古鎮(zhèn)區(qū)的三座古石橋：太平橋、吉利橋和長慶橋。它們是古鎮(zhèn)同里的橋中之寶，小巧玲瓏，端莊雅致，而又古樸稚拙，凝重滄桑，如三尊精美的石雕，跨三圩，越兩港，呈“品”字形，屹立于三河交匯處，凝眸對視，遙相呼應(yīng)。周圍水木清華，街市成環(huán)，既不乏樹蔭葳蕤的幽雅寧靜，又盡顯人來人往的市井繁華。同里走三橋習(xí)俗約略濫觴于清乾隆中期，形成的精確年代已難以查考……[詳細] |
 | 廟會又稱“廟市”或“節(jié)場”，自東漢時期佛教傳入我國，至唐宋佛教發(fā)展達到了鼎盛時期，由此出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動，各派宗教在每年的一定日期把-塑像裝上車在城鄉(xiāng)巡行，稱為“行像”，后來又增加了舞蹈、戲劇表演、雜技等內(nèi)容，促進了商業(yè)貿(mào)易交流，成為附近百姓的盛大節(jié)日。常熟的白雀寺廟會，在大義寺基原是祭祀小王老爺神位的，在明朝佛教非常盛行的一個時期,廟會也由此而開始。白雀寺廟會在每年農(nóng)歷三月的十三、十四這兩……[詳細] |
 | 梅李燈會已有百余年歷史了，是在民間流傳的一種大眾文化活動。其內(nèi)容是充滿生活氣息，通俗易懂，其形式往往是直截了當，充滿地方人文色彩，能直接感受到來自民間能工巧匠們的聰明才智。梅李燈會，俗稱“調(diào)龍燈”，盛名久遠。最初是在元宵節(jié)前后，孩童牽兔子燈、舉彩燈嬉戲于街頭。后為成人代替，愈調(diào)愈盛，三月達到0，故民間有“梅李調(diào)龍燈三月興”的說法。梅李燈會在解放前和解放初期，每年調(diào)龍燈，東南西北街商鋪富戶備了煙茶、……[詳細] |