蘇州市民俗文化介紹第13頁
 | 蘇州光福核雕制作技藝，蘇州市第三批市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。 蘇州核雕歷史悠久，技藝精湛。明代文學家魏學洢的散文《核舟記》記述了明天啟年間常熟王叔遠在不滿一寸長的桃核上雕刻出《東坡游赤壁》的場景，被驚贊為“靈怪之材”。清代乾隆初年，蘇州微雕藝人杜士元同樣用桃核雕刻了《東坡游赤壁》，他在小船上增雕了船工，被當時稱為“鬼工”。 核雕是蘇州地區(qū)獨有的民間藝術，光福是近代核雕……[詳細] |
 | 蘇派盆景技藝主要分布于江蘇省蘇州市及其周邊地區(qū)，有著獨特的造型結構和藝術風格，是中國盆景的主要流派之一。相傳蘇派盆景技藝起源于唐代，盛于明代，成熟于清代，通過藝術加工與精心培養(yǎng)，在盆缽之中創(chuàng)作出來源于自然的形象美而高于自然的意境美，并逐漸形成了清秀古雅的獨特風格。蘇派盆景造型技藝的主要素材是樹木材料、盆缽、棕絲或鋁絲等，主要工具為剪刀、木鋸等。蘇派盆景的樹種多以鄉(xiāng)土樹種為主，“六臺三托一頂”是其傳……[詳細] |
 | 宋錦，為宋代發(fā)展起來的織錦，因主要產(chǎn)地在蘇州，故謂“蘇州宋錦”。蘇州是我國著名的絲綢古城，為錦繡之鄉(xiāng)、綾羅之地。唐宋時，蘇州成為國內(nèi)絲綢生產(chǎn)中心；明清時期，蘇州又有著名的蘇州織造府，其宮廷織造和民間絲織產(chǎn)銷兩旺，素有“東北半城，萬戶機聲”之稱。蘇州宋錦的淵源可追溯至春秋時,地處江南的吳國貴族已經(jīng)在生活中大量使用織錦。歷經(jīng)各時代的發(fā)展，織錦技藝在北宋時期得到了全面的提高。南宋時，蘇州成立了作院,這時……[詳細] |
 | 緙絲是蘇州的一種古老絲織技藝，主要存在于蘇州及其周邊地區(qū)。緙絲織造技藝主要是使用古老的木機及若干竹制的梭子和撥子，經(jīng)過“通經(jīng)斷緯”，將五彩的蠶絲線緙織成一幅色彩豐富、色階齊備的織物。這種織物具有圖案花紋不分正反面的特色。在圖案輪廓、色階變換等處，織物表面像用小刀劃刻過一樣，呈現(xiàn)出小空或斷痕，“承空觀之，如雕鏤之象”，因此得名“緙(刻)絲”。南宋蘇州緙絲業(yè)已有輝煌成就。自明代始,緙絲技藝在蘇州市區(qū)及……[詳細] |
 | 蘇州明式家具是指自明代中葉以來以蘇州為中心的江南地區(qū)能工巧匠用紫檀木、酸枝木、杞梓木、花梨木等外來木材制作的硬木家具，所以也稱為“蘇州明式家具”，簡稱“蘇式”。蘇州明式家具，具有結構嚴謹、線條流暢、技藝精良、漆澤光亮的特點，以其鮮明的藝術風格和地方特色獨樹一幟。結構嚴謹是指家具構成都是靠卯榫技藝，注重結構的整體性及力的平衡；線條流暢是指家具外觀上以線條為主，很少雕飾；技藝精良是指選料、配料、木工、……[詳細] |
 | 蘇扇是蘇州特產(chǎn)，包括折扇、檀香扇和絹宮扇三大類，統(tǒng)稱為“蘇州雅扇”；明清以來，主要在蘇州及周邊地區(qū)廣泛流傳。南宋時蘇州便有人自制折扇，到明代宣德年間設作坊生產(chǎn)，并出現(xiàn)名牌產(chǎn)品，如著名的烏竹骨泥金扇。清代順治年間蘇扇成為皇家貢品，制扇業(yè)開始興盛。蘇州雅扇有不少名品，所謂“吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木作股為俗制，惟棕竹、毛竹為之，稱懷袖雅物”。折扇的扇骨制作以變化豐富和精工細致聞名，打磨后的竹折扇骨勻……[詳細] |
 | 劇裝戲具制作是蘇州市一門獨特的手工技藝，其起源可上溯至明代中葉，它是與當時南戲北調(diào)中最為典雅優(yōu)美的昆曲相伴而生的。明清以來，蘇州一直是絲綢和棉布的主要產(chǎn)地，蘇州的刺繡也因技藝精湛而名聞海內(nèi)外。在此前提下，蘇州劇裝戲具制作具備了其他地區(qū)所無法比擬的優(yōu)勢。19世紀30年代，京劇界最負盛名的梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云四大名旦的劇裝均在蘇州定制。蘇州劇裝戲具門類齊全，品種豐富，圖案獨特，色彩雅麗，工藝……[詳細] |
 | 中國民族樂器歷史悠久，源遠流長，與各族人民的文化生活密切相關，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些樂器造型簡練優(yōu)美，結構合理，做工精巧，音色純凈，為歷代音樂愛好者所喜愛。古往今來，凡民間逢年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神賽會，或宮廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動，都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝已成為我國一項重要的傳統(tǒng)手工技藝，流傳至今，影響深遠。中國民族樂器制作品種繁多，技藝精湛，蜚聲中外。其中長……[詳細] |
 | 蘇州書畫裝裱藝術源于南宋，由宮廷御裱逐漸轉向民間。蘇州是全國裱畫的發(fā)源地，并受其影響輻射全國及海外，受其影響較大的有北京、上海、揚州、山東及國內(nèi)其他地區(qū)，海外有日本、東南亞及國外的華僑聚集地。裝裱藝術歷唐至北宋已達到一定水平，被稱為“宣和裝”。明宣德以后吳中書畫名家輩出，重心漸漸轉移到蘇州，蘇州繼承了米芾時的優(yōu)良傳統(tǒng)并受到吳門畫派文人的影響，隨后數(shù)百年，蘇裱的影響躍居全國之首，號稱“吳裝”。書畫裝……[詳細] |
 | 省級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。碧螺春制作技藝主要分布在蘇州吳中區(qū)洞庭東、西山。碧螺春為成品綠茶，中國十大名茶之一，品種為太湖原種茶，茶果間作，炒制后色澤碧綠鮮嫩，葉形卷曲如螺，色、香、味別具一格。唐宋時已成為貢茶，茶圣陸羽曾在《茶經(jīng)》中提及。明萬歷張源的《茶錄》，對當時洞庭東、西山綠茶的采摘、炒制有較詳記載，與當今碧螺春炒制工藝已基本一致。據(jù)《太湖備考》記載，清康熙三十八年（16……[詳細] |
 | 蘇州姜思序堂國畫顏料、書畫印泥，是具有我國民族風格的傳統(tǒng)文化用品，在中國文房“四寶”中享有特殊盛譽。明清以來，蘇州吳門畫派名人輩出，傳統(tǒng)中國畫顏料的需求增大。明末清初，閶門都亭橋開出了一家制作傳統(tǒng)顏料的姜氏“思序堂”店鋪。由于其品種較全，選料講究，研漂精細，制造精良，近代任伯年、吳昌碩、徐悲鴻、齊白石等著名畫家不少傳世名畫上運用的顏料，多出于姜思序堂的乳缽之中。姜思序堂國畫顏料的生產(chǎn)原料可分為礦物……[詳細] |
 | 蘇州吳醫(yī)薈萃，藥業(yè)興盛。清代中期，吳門名醫(yī)雷允上研究吸收了吳門醫(yī)派的精華之后，把吳門醫(yī)術發(fā)揮到了極致，于姑蘇閶門開設了誦芬堂藥店。雷允上所處的時代正是吳門醫(yī)派溫病學派日趨成熟的時代，醫(yī)家在對溫熱病治療的實踐中發(fā)明了劑量很少但很有效的治療方子，其中最具代表性的就是六神丸。當時醫(yī)藥雖已基本分開，但雷允上卻集醫(yī)藥于一身，把行醫(yī)與制藥結合在一起。在長期的臨診賣藥實踐中，雷允上掌握了大量古方，積累了不少民間……[詳細] |
 | 廟會（蘇州軋神仙廟會），國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。“軋神仙”原本是一種民間宗教活動，以后逐漸演變?yōu)榧澜涛幕兔袼孜幕囊粋�盛大廟會。成為蘇州人一道經(jīng)久不衰的民俗文化事象集中體現(xiàn)的獨特風景線。同時也是舞龍、舞獅、挑花擔、抬閣、民間吹打等等民間傳統(tǒng)藝術廣泛展示的大舞臺，起著既娛神又自娛自樂的作用。久而久之，便成為蘇州的一大民俗節(jié)日，同時也形成了一個集民間工藝、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、花鳥魚蟲、風味小吃的集市盛……[詳細] |
 | 廟會（圣堂廟會），第五批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄之民俗類項目。２０世紀50年代初，圣堂廟會曾一度停辦，９０年代后期逐漸恢復。及至２００８年已具相當規(guī)模，陽澄湖鎮(zhèn)已有42支民間文藝團隊參加廟會活動。如今的圣堂廟會多集中在２８日當天。從２７日下午起到２８日清晨，當?shù)馗鞔逑仍诟髯源鍙R中祭祀土地神，然后各村村民、幾十支隊伍抬著當方的土地神像“會班”后，陸續(xù)從四面八方出發(fā)，在陽澄湖鎮(zhèn)區(qū)巡演一圈向圣……[詳細] |
 | 蘇裱是依附著書畫藝術的發(fā)展而發(fā)展起來的，蘇州書法繪畫素負盛名，一幅好字或好畫，經(jīng)托紙上漿、復以綾絹為邊，便猶如錦上添花，還便于作品的保存。古代的名畫書法所以能世代相傳，珍藏至今，相當部分功勞高應歸于裝裱藝人。蘇裱又稱“吳裝”，我國裱畫的主要派別之一。流行于以蘇州為中心的江南地區(qū)。蘇裱繼承了宋代裱背的優(yōu)良傳統(tǒng)，至明代，加以文征明父子、都元敬、王弇洲等的精妙心得，使蘇裱更見完善。當時蘇州書畫藝術名人輩……[詳細] |