蘇州市民俗文化介紹第12頁
 | 吳歌擴展（白茆山歌）白茆山歌，是指常熟境內(nèi)盛行于白茆塘流域的山歌。蘊藏量豐富，有勞動歌、時政歌、節(jié)令歌、地名歌、歷史傳說歌和情歌等，盛行三句頭、四句頭短歌，但也有幾十句甚至幾百句的敘事長歌，其中尤以勞動歌和情歌最為豐富。曲調(diào)豐富多變，靈活柔麗，旋律典雅古樸，有大山歌、小山歌、四句頭、吭吭調(diào)、春調(diào)、三邀……[詳細] |
| 吳歌擴展河陽山歌，是指張家港市南部、以河陽山地區(qū)為中心的民間歌謠。從史料記載來看，河陽一帶從明代就已有山歌傳唱活動。河陽山歌藏量豐富，目前流傳下來有1200多首，題材廣泛，除廣為流傳的四字頭小山歌外，也有大山歌和長山歌。其鮮明的地域特點在于至今仍保留有較多遠古的民歌，尤其是二字頭的《斫竹歌》，經(jīng)有關(guān)�！�[詳細] |
 | 海虞是常熟古稱。明清以降，海虞謎語獨領(lǐng)- ，徐禎卿、錢謙益、馮班、孫原湘、翁同龢、徐兆瑋、曾樸等名家輩出；《燈虎匯編》、《文虎瑣談》等謎著眾多。民國時期，海虞謎作常見于《北平射虎社謎集》、《鐵路協(xié)會謎語》等謎著。徐枕亞著有《文虎偶存》、《庾辭選存》和《枕霞談虎錄》多種，并成立“琴心文虎社”，結(jié)集出版《琴心文虎》。金仲文、曾冠章和宗嘉佑等有“海虞虎將”之稱。1949年后，海虞謎壇欣欣向榮。“文革”期……[詳細] |
 | 常熟花邊是我國著名的手工藝品之一。近百年來，它以鮮明的地方特點和精湛技藝，蜚聲國際市場。20世紀初，常熟花邊從本市滸浦、大義兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)首先興起，并得到迅速發(fā)展。建國初期，已有花邊繡娘5萬余人，花邊商行300多家。上世紀七十年代末，發(fā)展到全市鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有花邊發(fā)放站，繡娘隊伍達到16萬人。母女傳習、姐妹同學(xué)、妯娌互教、姑嫂相授，繡花邊的場景成為一幅常熟特有的人文風情畫，深深地印刻進了幾代常熟人的記憶深處……[詳細] |
 | 蘇州碑刻制作技藝源于中原，歷史悠久，以精巧細致、格式獨特、內(nèi)容豐富、獨樹一幟，市區(qū)是其發(fā)展的中心區(qū)域。據(jù)史料記載漢代有《外黃令高君碑》三國《孫王墓隧道碑》，晉代《天臺五百尊者圖碑》等等，由于這些碑系書家書丹上石刻匠刻之，因為無原跡比對，碑刻好壞全在刻工熟練、細致程度，碑刻技藝尚處在萌芽狀態(tài)。至宋朝經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達，蘇州碑刻開始由實用性向藝術(shù)性方向轉(zhuǎn)化，其碑刻制作技藝開始成熟。今見於著錄的宋代碑刻……[詳細] |
 | 金山石是蘇州西部木瀆金山及其周圍山區(qū)所產(chǎn)花崗石的統(tǒng)稱。據(jù)《吳縣志》載：“金山在天平東南，初為茶塢山，晉宋年間，鑿石得金易今名，山高五十余丈，多美石……”。因金山石質(zhì)地優(yōu)于其它花崗石，而被中山陵、毛主席紀念堂等全國著名工程所采用。更重要的是金山歷代名匠輩出，精湛石雕技藝因自成一格而聞名于世。明代就有一位叫陸祥的名匠曾與蒯祥參與北京紫金城的筑造。由于時代的局限，歷史上視石雕藝人為低賤，因而名匠少有記載……[詳細] |
 | 蘇州滑稽戲，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。發(fā)源于蘇州地區(qū)，以江、浙、滬的城鎮(zhèn)碼頭為傳統(tǒng)的演出基地。春秋時期的“俳優(yōu)”可謂“滑稽”的萌芽�！妒酚洝せ袀鳌分杏嘘P(guān)于“滑稽”一詞的最早記載。后歷經(jīng)唐參軍戲、宋雜劇、明昆劇凈丑角色的表演得以不斷發(fā)展，在近代迅速成熟成為獨立劇種。以蘇州方言為舞臺語音，綜合蘇州地區(qū)的獨腳戲、灘簧、雙簧、隔壁戲、小熱昏、民間小調(diào)等多種民間說唱藝術(shù)發(fā)展……[詳細] |
| 蘇州玉雕，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目�？脊虐l(fā)掘證明，蘇州玉雕在春秋時期已顯示出高超的技藝水平。明宋應(yīng)星《天工開物》有“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”的記載。明代以后，蘇州的玉工人才輩出。尤其“子岡玉”名震京師，譽滿四方。清乾隆年間，多次召蘇州玉工赴京制作宮廷玉器。現(xiàn)主要分布于古城區(qū)的相王弄、園林路、齊門路，以及光福、東諸等地。蘇州玉雕，以中小件為主。講究選材名貴、雕刻精細……[詳細] |
 | 燈彩（蘇州燈彩），第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目傳統(tǒng)美術(shù)類項目。是一項集“扎、糊、剪、繪、飾”等多種技藝于一體的民間手工藝。始于南北朝，興于唐宋，盛于明清。史傳宋代蘇州燈景之盛已不遜于汴京，明清更是在古典園林建筑技藝和“吳門畫派”藝術(shù)影響下形成獨特藝術(shù)風格。該技藝以工藝細致、制作精良、結(jié)構(gòu)巧妙而著稱，具有“精、細、美、雅”的藝術(shù)特色。它以絲綢、紙張、竹木和鉛絲等為主要材料，工藝包……[詳細] |
 | 古琴藝術(shù)擴展（虞山琴派），第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目擴展項目。主要流傳于常熟周邊包括蘇州各縣區(qū)。自明末清初嚴天池創(chuàng)立“虞山琴派”以來，四百年來盛傳不衰，影響深遠，被后人譽為“古音正宗”。之后，徐青山、吳景略等虞山派古琴大師為古琴藝術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻。自明至清，虞山琴派主要琴譜有十幾種，成為中國第一個有代表人物、代表琴譜，還有理論綱領(lǐng)和地域特色的琴派。虞山琴派的琴風以……[詳細] |
 | 蘇繡，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目。蘇繡是以蘇州為中心的江蘇地區(qū)刺繡技藝總稱，主要分布于蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、揚州、南通等地，其中，蘇州地區(qū)最為集中。蘇繡歷史悠久，據(jù)劉向《說苑》記載，西漢時吳地已“有繡衣而裘者，有錦衣而狐裘者”。明代，蘇繡形成了“精細雅潔”的藝術(shù)風格。至清……[詳細] |
 | 蘇州評彈，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄曲藝類項目。是蘇州評話和蘇州彈詞兩個曲種的合稱，是運用蘇州方言進行說唱的地方曲藝，亦稱“說書”。發(fā)源于江蘇蘇州地區(qū)，形成于明末清初，流行于江、浙、滬地區(qū)。蘇州評話亦稱“大書”，只說不唱，通常一人表演，注重說、噱、口技和起角色，借助醒木、折扇和手帕等道具制造氣氛或演示神形，表演時講究“精、氣、神”。蘇州彈詞，亦稱“小書”，有說有唱，以說表為主，講究語……[詳細] |
| 寶卷，亦稱宣卷，因以說唱形式來宣唱佛經(jīng)經(jīng)卷而得名，是一種綜合文學(xué)、音樂、表演于一體的說唱文學(xué)。其源于唐代變文“俗講”與宋代佛教的“說經(jīng)”，已有1000多年歷史。主要流傳于江蘇南部吳語地區(qū)，以同里宣卷（蘇州市吳江區(qū)同里鎮(zhèn)）、河陽寶卷（張家港市鳳凰鎮(zhèn)）、錦溪宣卷（昆山市錦溪鎮(zhèn)）和勝浦宣卷（工業(yè)園區(qū)勝浦街道）等為代表。吳地寶卷是唐代變文的嫡系傳承，完整地保留了明清時期的講唱形式和宗教儀式，富于宗教色彩�！�[詳細] |
 | 桃花塢木版年畫產(chǎn)生于明代，當時在蘇州七里山塘和閶門內(nèi)桃花塢一帶有數(shù)十家畫鋪，年產(chǎn)量多達數(shù)百萬張，故以桃花塢為名。桃花塢木版年畫盛于清代雍正、乾隆年間，最繁盛時期有張星聚、張文聚、魏宏泰、呂云林、陸福順、陸嘉順、墨香齋、張在、泰源、張臨、季祥吉等畫鋪，稍后出現(xiàn)的王榮興、陳同盛、陳同興、吳錦增、吳太元、鴻云閣等畫鋪在當時亦有不小的影響。桃花塢木版年畫曾流行江蘇、上海、浙江等處，遠銷湖北、河南、山東各地……[詳細] |
 | 蘇州是長江三角洲地區(qū)重要的中心城市，也是國家文化名城和風景旅游城市。在兩千多年的發(fā)展歷史中，蘇州泥塑一直享有盛譽，和潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人齊名，是中國泥塑的重要代表。蘇州泥塑可分為兩大類，一類是大型泥塑，即廟宇的- 塑像；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。傳統(tǒng)的蘇州- 塑像以細膩、傳神、雅致而聞名，取材方便是它的一大優(yōu)勢，造像時一般取當?shù)氐纳侥�，�?jīng)過釘骨架、配制泥（將泥進行粗、細加工）……[詳細] |