寧夏民俗文化介紹第2頁
 | 張氏回醫(yī)正骨已有130余年的歷史了，遠在清朝同治年間，張氏的祖輩就背著藥箱走街串巷在民間行醫(yī)看病，并以良好的療效，在民間一直享有較高聲譽。張氏回醫(yī)正骨治療骨傷時，不開刀，不打石膏，不用金屬物穿刺牽引，使患者可免受手術之苦，就能治療各種骨折。張氏回醫(yī)正骨在治療骨傷時，采用手法復位、自制“活血化瘀回藥膏”、“接骨續(xù)筋回藥膏”藥外敷和小夾板外固定等方法，使骨折患者不傷元氣，且療程短、損傷小、痛苦少。非物……[詳細] |
 | 寧夏回族婚俗與寧夏回族族源的形成相輔相成，它不但是穆斯林信眾人生禮儀的一部分，也是多民族風俗結合的產(chǎn)物。人們在適應和改造環(huán)境的過程中，形成了當?shù)氐奈幕厣虼�，回族婚俗也是寧夏地域特征在民俗生活中的集中反映，承載了諸多的民族、地域文化特征和豐富的文化事項�；刈謇先顺３０呀o兒子舉行婚禮、完婚叫做“卸擔兒”，認為這是“終身大事”，也是老人的責任。婚姻大事進入婚禮議事日程，有提親、看家道、相親、道喜、……[詳細] |
 | 中寧縣獅子發(fā)祥于原東華鄉(xiāng)劉廟村，至今,民諺尚云：中寧的獅子到處有,劉廟的獅子頭一名。劉廟武術拳師吳進玉、李如童、李佐新等人，用紙漿和膠泥拍成獅頭,用布做成獅皮，用麻做成獅毛，仿其舞法，糅以拳術，首倡其事。獅子的耍法分為文耍和武耍兩種。文耍，指耍繡球、上桌子，主要刻畫獅子溫馴的性格,有搔癢、0毛、打滾、抖毛等動作。上桌子又分平面和翻天印兩種。“翻天印”指最高處的一張桌子桌腿朝天,獅子舞于桌腿之上,難……[詳細] |
| 中衛(wèi)舞龍流傳沿襲久遠，據(jù)史料記載，元、明、清時期舞龍已成為元宵節(jié)、寺廟祭祀、慶典的主要社火內(nèi)容之一。中衛(wèi)地區(qū)的舞龍不同于周邊地區(qū)，有其獨特的表演內(nèi)容和形式，舞龍講究規(guī)矩很多，首先是舞龍的組織者班首乃德高望重，人齊家興，人丁興旺的長者，亦是寺廟的會長或熱心精通舞龍的把式擔任。舞龍者必須是身體精壯，體力充沛，機靈乖巧的青壯年人。表演內(nèi)容講究陣法套路，不出差錯，有出有進，有進有退，高低左右，盤繞迂回，繞……[詳細] |
 | 根據(jù)中寧縣志記載，隋唐時期，中寧川區(qū)進一步得到開發(fā)，經(jīng)濟繁榮，黃河兩岸同時設縣。隋文帝開皇十年（公元590年）設置豐安縣，屬靈武郡。又于開皇十九年（公元599年）置環(huán)州，轄鳴沙等縣。這里是絲綢之路上內(nèi)地同西域的交通要道，民間藝術也呈現(xiàn)融合與繁榮的景象。逢年過節(jié)，民間社火鬧得紅紅火火。隋唐秧歌就是流傳在鳴沙曹橋一帶頗具特色的社火形式。隋唐秧歌又叫跑大場。它的由來，在當?shù)亓鱾髦@樣的故事：隋朝末年，0……[詳細] |
| 寧夏回族樂器已經(jīng)形成了演奏技藝、制作工藝和彈唱藝術�；刈鍢菲鳌鞍咽健保ǜ呤郑┛梢杂媒徊骖澲冈诟咭敉蹎枭洗党銎渌鼧菲麟y以勝任的華彩。回族藝人制作的回族樂器，似牛頭、似小羊，喜歡鑲嵌本民族藝術圖案、線條，雕刻阿拉伯文書法等，具有鮮明的回族文化特征。由于它們音色優(yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在寧夏回族中世代相傳，在最流行的時候，有些回族鄉(xiāng)村無論是年輕的姑娘還是白發(fā)的老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年則是……[詳細] |
| 流傳在寧夏回族自治區(qū)石嘴山市平羅縣的佛教音樂——北武當廟寺廟樂，于2008年，北武當廟寺廟樂與天寧寺梵唄唱誦、魚山梵唄、大相國寺梵樂、直孔噶舉派音樂、拉卜楞寺佛殿音樂道得爾、青海藏族唱經(jīng)調(diào)一起，作為佛教音樂，入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北武當廟位于寧夏回族自治區(qū)石嘴山市大武口區(qū)西北約5公里處的賀蘭山九泉口，又名壽佛寺，僧人屬臨濟宗岔派，是寧夏最大的子孫常住寺院。它的寺廟音樂與北京潭枳寺……[詳細] |
 | 北武當廟位于石嘴山市大武口區(qū)西北約5公里處的賀蘭山九泉口，又名壽佛寺，僧人屬臨濟宗岔派，是寧夏最大的子孫常住寺院。它的寺廟音樂與北京潭枳寺佛教音樂有極深的淵源。北武當廟寺廟音樂由于民歌、小調(diào)的融入，宮廷音樂的潤色，南北佛家的唱腔互滲，形成濃郁的音樂特色。武當廟寺廟音樂的文樂唱譜是用我國古代“工尺譜”的記譜方法記錄下來的；而武樂，也是用我國一種古代對打擊樂器豎行式的記譜方法記錄下來的，又名“渣渣子”……[詳細] |
 | 寧夏回族在長期的生活實踐和文化活動中，傳承了寧夏古代樂器和西北邊塞樂器及其音樂，并將之逐步發(fā)展為獨具特色的回族民間樂器。上個世紀，我國文史學家考證出寧夏哇嗚、0、口弦分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存。唐太宗李世民《飲馬長城窟行》中“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦”及“不知何人吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的詩句，均是當時親臨古代寧夏靈州后對當?shù)亓餍衅鳂返恼鎸嵱浭�。由于歷史的變遷，這……[詳細] |
 | 回族服飾具有鮮明的民族特色，主要有坎肩、戴斯達爾、麥賽海襪、準白、禮拜帽、蓋頭等�？布绲脑蠟椴�、綢、絹、麻等，有夾、棉、單等多種，冬夏均可穿用，可作內(nèi)衣，也可作外衣，便于挽袖子洗小凈、干活，且不易受涼。戴斯達爾是波斯語，意為纏頭巾，它源于伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德早期傳播伊斯蘭教時頭纏的“戴斯達爾”，色以白、黃為主。麥賽海襪是阿拉伯語，意為皮襪子，牛皮加工制成，潔凈光亮，結實耐用。伊斯蘭教規(guī)定，穆斯……[詳細] |
 | 山花兒俗稱干花兒、山曲子、野花兒，是廣泛傳唱于寧夏回族聚居區(qū)的一種代表性民歌體裁。它繼承了隴山地區(qū)古代山歌（徒歌、相和歌、立唱歌）的某些特征�！对娊�(jīng)·豳風》、《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲。復合性、多元性文化使這些山歌更多地呈現(xiàn)過渡文化和邊緣文化的特征，廣泛傳唱的回族山花兒就是其中最有代表性的一種，有著廣泛的群眾基礎和豐富的民俗文化內(nèi)涵。山花兒基本屬于自唱自娛形式……[詳細] |
 | 皮影戲又稱“影子戲”“燈影戲”“土影戲”，以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。發(fā)源于我國西漢時期的陜西，成熟于唐宋時代的1豫，極盛于清代的河北。皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照射下投影到幕布上的影子顯得瑰麗且……[詳細] |
 | 回族剪紙起源于唐代，至明代形成獨特的風格。銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)民風淳厚、民間藝術資源豐富，剪紙藝術源遠流長，回族剪紙在西夏區(qū)剪紙中占有重要位置。人們通過回族剪紙作品看到了回族人民的生活以及回族人民的一些習俗和信仰，從而對回族人民加深了解，增進理解。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，農(nóng)民文化程度的逐步提高，有思想的回族農(nóng)村婦女用回族剪紙表現(xiàn)生活，創(chuàng)作了一批充滿鄉(xiāng)土氣息、風格古樸厚重的回族剪紙作品。這些作……[詳細] |