青海省民俗文化介紹第3頁(yè)
 | 《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩(shī)流傳千年，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要……[詳細(xì)] |
 | 青海地方曲藝之一，又叫“月弦”、“月調(diào)”、“背調(diào)”、“越調(diào)”、“座場(chǎng)眉戶”等。清代中期由陜西傳入，故其主要曲調(diào)的名稱、唱詞的句式規(guī)律等與陜西眉戶基本相同。流行于湟水流域各地。曲牌及主要曲調(diào)有50多個(gè)，伴奏樂器為三弦、板胡、二胡、水子（碰鈴）、梆子、笛子等。越弦在青海的發(fā)展過程中，藝人們吸收了大量的民間小調(diào)和古代小曲兒，從唱腔、道白、語(yǔ)言、風(fēng)格等多方面，經(jīng)過長(zhǎng)期的演唱實(shí)踐，加以豐富和改造，才形成了今……[詳細(xì)] |
| 青海平弦，又稱西寧賦子，是青海地方戲曲劇種之一。流行于西寧、湟中、大通、互助等農(nóng)業(yè)區(qū)，曲牌有十八雜腔、二十四調(diào)之稱。平弦的樂器以三弦為主，用月琴、琵琶、揚(yáng)琴、笛子等伴奏，由演唱者手持筷子，一手夾瓷碟互相敲擊掌握節(jié)奏。曲調(diào)優(yōu)美抒情，溫柔婉轉(zhuǎn)，具有濃郁的地方特色。青海曲種。流傳于青海省西寧、大通、湟中、湟源、互助、樂都一帶。其歷史沿革說法不一。從曲調(diào)上看，與甘肅省的蘭州鼓子、河州平弦有一定的淵源關(guān)系。……[詳細(xì)] |
 | 藏族是我國(guó)歷史悠久的古老民族之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，勇敢智慧的藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具風(fēng)格的民族文化。藏傳佛教興盛以來，藏族口頭文學(xué)融入到佛經(jīng)中。長(zhǎng)期以來，佛教在藏族人民生產(chǎn)生活中占有不同尋常的地位，佛教對(duì)藏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、藝術(shù)、風(fēng)格、習(xí)慣、倫理道德、精神追求等方面產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)影響。同樣藏族唱經(jīng)調(diào)在藏族人民日常生活中具有不可忽視的重要作用。如：興�？h唐乃亥鄉(xiāng)加吾溝村的農(nóng)民中流……[詳細(xì)] |
 | 回族宴席曲，是回族人在婚禮、喜慶、伊斯蘭節(jié)日演唱的民歌形式之一。又稱“家曲”、“菜曲兒”。廣泛流傳于青海、甘肅、寧夏等地區(qū)。分為表禮、敘事曲、五更曲、打蓮花、散曲等五類。這些宴席曲涵蓋了回族群眾數(shù)百年來生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻等方方面面的歷史，可以說是全景式表現(xiàn)回族歷史的音樂史詩(shī)，是研究回族的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文學(xué)以及文化等的重要資料，是一份非常珍貴的口頭民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物……[詳細(xì)] |
 | 玉樹地區(qū)雖然物質(zhì)財(cái)富上極度匱乏，但卻是中華藏族文化中一顆璀璨的明珠�！懊街凇⑻妻诺�、嘛呢石之城、帳篷之城”來形容玉樹獨(dú)特的自然人文環(huán)境。玉樹素有江河之源、歌舞之鄉(xiāng)、中華水塔之美譽(yù)。玉樹民歌即山歌，它是在高山、原野傳唱的歌。鳥瞰藏區(qū)民歌的分布情況，解放以前昌魯主要流傳在康巴藏區(qū)，尤以玉樹最盛。在玉樹藏族地區(qū)流傳的民歌中，它是最有代表性。玉樹民歌—“昌魯”嘉雍群培藏族把民歌分為兩大類，即“魯”（……[詳細(xì)] |
 | 藏族婚宴十八說，是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的一種民間口頭文學(xué)。其表現(xiàn)形式是當(dāng)?shù)夭刈寤槎Y祝詞的十八道程序�；檠缡苏f始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時(shí)則需要幾天時(shí)間。藏族婚宴十八說承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，在藏族歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值很高。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藏族婚宴十八說，是貫穿于藏族婚禮祝詞……[詳細(xì)] |
 | 《汗青格勒》是海西蒙古族英雄史詩(shī)，以說唱和演講的形式，講述了蒙古族英雄消滅惡魔拯救百姓的故事，閃爍著蒙古族人民追求美好生活的智慧光芒。2008年6月，青海省海西蒙古族藏族自治州申報(bào)的“汗青格勒”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]遺產(chǎn)序號(hào)：557Ⅰ-70。青海省海西蒙古族英雄史詩(shī)《汗青格勒》具有海西特殊的地方特征，是海西蒙古族民間藝人以說唱或演講形式，以質(zhì)樸的語(yǔ)言，形象而生動(dòng)地反……[詳細(xì)] |
 | “康巴拉伊”是治多縣境內(nèi)藏族男女交流過程中產(chǎn)生的詩(shī)化的交際語(yǔ)言，發(fā)源于六世紀(jì)末吐蕃王朝南日松贊時(shí)期。2008年6月7日，青海省治多縣申報(bào)的“康巴拉伊”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。表現(xiàn)形式康巴拉伊分為祭歌、頌歌、引歌、啟歌、競(jìng)歌、謎語(yǔ)歌、匯歌、戀歌、別離歌、貶歌、咒歌及吉祥祝福歌等十二卷，每卷由一萬(wàn)首詩(shī)歌組成。傳承意義其內(nèi)容紛繁，結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言優(yōu)美，為藏族民間詩(shī)歌的集大成，對(duì)研究……[詳細(xì)] |
 | 青海青稞酒傳統(tǒng)釀造技藝主要指“清蒸清燒四次清”傳統(tǒng)釀造工藝，即原料清蒸、輔料清蒸，清糟發(fā)酵，清蒸流酒，并用花崗巖窖池發(fā)酵的四次清操作工藝。該工藝融合多個(gè)民族、多個(gè)地區(qū)的釀酒技術(shù)，具有悠久的傳承歷史。青海青稞酒傳統(tǒng)釀造技藝的傳承歷史可以簡(jiǎn)單概括為“一祖十賢”。4000多年前，在青海省海東市互助縣金禪口，人們以青稞為食，當(dāng)青稞富足時(shí)就會(huì)儲(chǔ)存到石缸里。偶然之下，人們發(fā)現(xiàn)一缸青稞壞了，流出很多液體，但是并……[詳細(xì)] |
| 果洛德昂灑智是藏族的“文房四寶”，始自吐蕃王朝時(shí)期，因起源于青海省果洛州達(dá)日縣德昂鄉(xiāng)而得名，是特色獨(dú)具的藏文書寫與制作墨紙工藝，也是我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。藏文是一種拼音文字，有30個(gè)輔音字母、4個(gè)元音符號(hào)和用來拼寫外來語(yǔ)的5個(gè)反寫字母、5個(gè)送氣字母。每個(gè)音節(jié)的組成以基率為中心，又有上、下加，前、后加和再后加字等。藏文書寫時(shí)，是由左向右橫寫，其清晰而固定的走向，使它的書寫格式有固有……[詳細(xì)] |
 | 扎木聶是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器，藏語(yǔ)“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。藏族扎木聶彈唱以獨(dú)有的藝術(shù)形式記錄了近、現(xiàn)代藏族社會(huì)的歷史，在民族語(yǔ)言、音樂、演唱、舞蹈動(dòng)作上有著鮮明的個(gè)性特征，充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代藏族社會(huì)的人文精神、藝術(shù)品格、生存狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，在文化人類學(xué)、民族藝術(shù)學(xué)、民族宗教學(xué)方面具有特殊的研究……[詳細(xì)] |
 | 《拉仁布與吉門索》是土族民間長(zhǎng)詩(shī)，用土族口語(yǔ)創(chuàng)作并演唱，以口耳相傳的方式在群眾中相沿傳襲，至今仍為活態(tài)的口頭文學(xué)形式。這部民間文學(xué)作品用生動(dòng)的形象、深沉悲壯的語(yǔ)言及講唱的形式記述了窮人拉仁布和牧主的妹妹吉門索的愛情悲劇，兩人從雇主關(guān)系發(fā)展到熱戀關(guān)系。由于吉門索兄嫂的百般阻撓，這對(duì)戀人的愛情終歸于失敗。全詩(shī)以講唱為主，共分8個(gè)章節(jié)，是土族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性，是土族群眾最喜歡演唱……[詳細(xì)] |
 | 藏族分為衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)，結(jié)合地形而形成三塊文化特色區(qū)域。拉伊是流傳在青海、甘肅、四川等廣大安多方言藏區(qū)的一種專門表現(xiàn)愛情內(nèi)容的山歌藝術(shù)，它的分布以青海湖環(huán)湖地域和黃河流域（以海南、黃南兩州）為中心而向四方輻射。拉伊脫胎于藏族山歌，公元7世紀(jì)三大藏區(qū)的劃分，促成了拉伊在“下部多康”之安多藏區(qū)的廣泛流播。拉伊種類豐富，數(shù)量浩繁，內(nèi)容涉及愛情生活的各個(gè)方面，完整的對(duì)歌設(shè)有一定的程序，如引歌、……[詳細(xì)] |
 | 土族於菟流傳于青海省同仁縣年都乎村，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民俗文化形態(tài)，于每年農(nóng)歷十一月初五至二十日舉行，包含念平安經(jīng)、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始時(shí)，名為於菟的舞者在1的上身繪上虎豹圖案沿村進(jìn)行表演，挨家挨戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數(shù)百年歷史。關(guān)于“於菟”習(xí)俗的歷史淵源，有楚風(fēng)說、羌俗說、本教儀式說等多種觀點(diǎn)，民間也有多種說法。歷史上，“於菟”系列民俗活動(dòng)曾在隆務(wù)河流域部……[詳細(xì)] |