青海省民俗文化介紹第2頁
 | 青海湖祭海是環(huán)青海湖地區(qū)規(guī)模最大的一種民間祭海活動。祭祀青海湖的歷史最早可追溯到漢代，唐天寶十年（751）正月朝廷在敕封東南西北四位海神時，將西海海神封為廣潤公并遣使禮祭，青海湖祭�；顒佑纱搜永m(xù)下來，至今已有一千兩百多年的歷史。青海湖祭海于每年的農(nóng)歷七月十五舉行，屆時在海濱搭建煨桑臺，點燃松柏枝，由喇嘛誦經(jīng)，藏、蒙古等族群眾投獻哈達、白酒、五色糧食、酥油炒面等祭品，向空中拋灑紙風馬“隆達”。祭獻完……[詳細] |
| 千戶營高臺是流傳于青海省湟中縣的一種藝術(shù)樣式，主要于在春節(jié)期間展演，湟中縣城每年春節(jié)的文藝社火調(diào)演中以千戶營高臺的演出規(guī)模最大，藝術(shù)性也最高。千戶營高臺的起源可追溯到明代洪武年間，至今已有五百多年的歷史。千戶營高臺集當?shù)乩L畫、刺繡、木雕等民間藝術(shù)于一臺，具有濃郁的地方色彩。它制作絕妙，不但能塑造傳統(tǒng)的戲曲人物，還能不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)現(xiàn)代人物和現(xiàn)實生活。千戶營高臺是青海民間藝術(shù)的突出代表，是研究西北高原……[詳細] |
| 藏族傳統(tǒng)服飾，主要流行于西藏自治區(qū)和青海省一帶的藏族聚居地區(qū)。它主要包括措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統(tǒng)服裝、華熱服飾等類型。措美縣扎扎服飾歷史悠久，其來源在當?shù)赜兄鴦尤说膫髡f。7世紀吐蕃王朝時期，扎扎服飾在社會上被視為高尚生活用品而得到推崇。服飾中的彩靴“甲黔”相傳原是哲古宗給地方政府繳稅時的一種貢品，它底子厚，皮面結(jié)實，穿著起來美觀舒適。在有……[詳細] |
| 藏族同胞特別重視“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物�！肮_”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做……[詳細] |
| 土族服飾種類繁多，別具一格，最古老的服飾有“托歡”、“扭達”、“普斯爾”、“秀蘇”、“恰繞”等�；ブ磷宸椌哂行竽廖幕c農(nóng)耕文化相交融的特征，其中凝聚著土族的民族精神，蘊含有豐富的歷史文化、宗教文化及民俗文化內(nèi)涵，顯示出很高的歷史及民族文化研究價值。隨著時代的變遷，各民族間的交流融合不斷加強，互助土族一些古老的民族服飾已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的很多土族服飾也逐漸失去了原有的特色。大力挖掘整理土族傳統(tǒng)服飾，……[詳細] |
 | 尖扎達頓宴，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！斑_頓”系藏語，意為“箭宴”之意，是安多藏區(qū)的一項特有的隆重的慶祝箭賽的活動，是尖扎地區(qū)在舉行群眾性射箭活動時，雙方箭手們在緊張激烈的箭技比賽后，為達到和睦相處、友誼長存之目的而舉行的一種宴會。尖扎“達頓”自成體系，極具地域、民族特色，是一個以民間射箭和對唱情歌為主要載體，將切磋箭技、表演歌舞、說唱藝術(shù)、美酒佳肴融為一體的藏族綜合性文體娛樂活動�！斑_頓”一般由門……[詳細] |
| 塔爾寺“花架”樂隊，是專為酥油花的制作、展供設(shè)立的僧侶樂隊，已有600多年的歷史，他們演奏的音樂稱為“花架音樂”。因塔爾寺有上、下兩個酥油花院，花架樂隊也分屬這兩個單位，上酥油花院的樂隊稱為杰宗增扎樂隊、下酥油花院的叫果芒增扎樂隊，是兩支性質(zhì)相同的樂隊�；軜逢犑瞧駷橹骨嗪５貐^(qū)藏傳佛教寺院唯一的樂隊。每年農(nóng)歷10月至12月，在長達3個月的酥油花制作過程中，花架樂隊為各自酥油花院的每個重要制作環(huán)節(jié)……[詳細] |
 | 塔爾寺僧眾主要食品是面粉、奶類、肉類和糌粑。大米只是偶爾吃一點兒，主要飲料為奶茶，飯后多飲酸奶�；緸橐蝗杖汀Ｋ査轮饕寝r(nóng)區(qū)或半農(nóng)半牧區(qū)風味，其特色是:取料廣泛，除了奶制品、牛羊肉外，還有各種農(nóng)作物，因此葷素配合得當，工于火候，調(diào)味以鮮咸，淡爽。制作手段也比較豐富，重于煮、炒、悶、炸。在保持自身傳統(tǒng)特色的同時，注重“綠色”和“保健”。藏餐的主要原料大都來自無污染的高原地區(qū)，是真正意義上的綠色食……[詳細] |
| 會龍山雷祖廟會（簡稱雷會）是河湟地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，有著悠久的歷史。會龍山龍福觀是道教、佛教、藏傳佛教為一體的民間信仰多元文化并存的地區(qū)（道教殿宇：雷祖殿、斗母殿、三清殿等，佛教：菩薩殿、露天大佛等，藏傳佛教：宗喀巴、四臂觀音等）。多元信仰的存在充分反映著河湟地區(qū)民間文化的多元性和兼容性。其內(nèi)容形式豐富多樣，有誦經(jīng)祈福、正一道士傳度授箓、拜斗消災(zāi)、懷古祭祖……[詳細] |
| 塔爾寺每年舉行四次祈愿0會，當?shù)氐纳兹罕娝追Q為“四大觀景”。因為農(nóng)歷正月、四月、六月、九月是佛教的齋月，在這4個月中塔爾寺都有傳統(tǒng)的供養(yǎng)法會。法會期間寺內(nèi)舉行誦經(jīng)、講經(jīng)、辯經(jīng)、祈禱、施供、布施、跳神舞、展獻大佛、轉(zhuǎn)金佛等佛事活動，既是塔爾寺的四大佛法盛會，也是傳統(tǒng)的佛教節(jié)日。塔爾寺四0會是青海宗喀地區(qū)（西寧湟水流域）重要的民俗活動，法會期間省內(nèi)外的游客和方圓百里的群眾像趕盛會一樣云集在蓮花山間，……[詳細] |
 | 釀皮是湟源丹城地方風味較濃的傳統(tǒng)小吃，釀皮加工用“蒸”、“餾”兩種方法，餾的釀皮，金色發(fā)亮，薄細柔脆；蒸的釀皮，色褐沉重，渾厚肥大，兩者色形各異，而味道基本一致。釀皮雖是小吃，但可作主食充饑解餓，也可當菜肴充當下酒冷盤。冷熱均宜，四季可食。釀皮是用當?shù)氐男←溂庸ぶ瞥傻氖称�。因為它�?jīng)濟實惠，調(diào)料獨特，味道鮮美，很得群眾的稱贊，男女老幼都愛吃。清道光年間丹城有一姓嚴的經(jīng)營釀皮，人稱“嚴釀皮”，他賣的釀……[詳細] |
| 橋兒溝砂罐是民間陶器制作工藝之一。砂罐底小肚大，口小，大的高二十多厘米，小的有十多厘米，同時具有耐高溫、耐酸、耐堿、韌性好、不炸不裂等特點。工匠們燒制坩堝時，發(fā)現(xiàn)砂罐皮層較厚，不易傳熱，耐腐蝕，溫度均勻，恒溫性強，它熬出的肉汁原汁原味，尤其是煎熬的中藥湯劑，藥性不變，其他任何金屬制品遠不如此，便試著制作砂罐，形成了當?shù)刂谱鳠展に�。橋兒溝紅土資源豐富，為燒制砂罐提供了先天的物質(zhì)條件，燒制的砂罐種類……[詳細] |
| 長久以來,美麗的青藏高原上盛開著一種獨特的酥油花，以酥油為原料，調(diào)以鮮艷的顏色，塑造出各種佛像、人物、飛禽走獸和花草樹木、亭臺樓閣等形象，用來禮佛供奉。在青藏高原大大小小眾多制作展出酥油花的寺院中，青海塔爾寺的酥油花規(guī)模最大、最具特色、技藝也最為精湛。塔爾寺花架音樂就是為酥油花制作和展示而演奏的音樂，是塔爾寺獨有的一種音樂形式。酥油花的展出是在每年一度的正月法會上，法會期間廣大民眾從四面八方趕來，……[詳細] |
 | 湟中銀銅器可分為銀器和銅器加工制品，皆具有藏文化的藝術(shù)特色。銀器制品工藝精細，圖案豐富、復(fù)雜，造型逼真，表現(xiàn)手法獨特，湟中銀器工藝有幾百年的悠久歷史，素以形薄、光亮、輕柔、質(zhì)純等特點而著稱，以加工精美而見長，深受各族群眾喜愛。鎏金技術(shù)是中國古代的發(fā)明。方法是把一毫米厚左右的金箔剪碎，放在坩堝中加熱至400℃時，放入汞（1）。黃金與1的比例為1:7，加以攪拌后，倒入水中，形成“金泥”。用“金棍”沾“……[詳細] |
| 青海漢族民間小調(diào)，的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歲月，《詩經(jīng)》中的某些敘事性篇章，已經(jīng)孕育了這一體裁的某些因素。漢代的相和歌就是用絲竹伴奏的歌唱形式﹐同徒歌謠（清唱一類的歌）有明顯不同，相和歌可以說是小調(diào)的源頭之一。小調(diào)又稱“小曲”、“俚曲”、“時調(diào)”等，是人們在勞動之余，日常生活當中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌。因而加工提煉的成分較多，詞、曲即興性少，較定型化，藝術(shù)上較為成熟和完善。所以……[詳細] |