青海省民俗文化介紹
 | 玉樹地區(qū)- 是當?shù)貍鹘y(tǒng)的游藝活動之一，其源頭可以追溯到吐蕃盛世，距今已有一千三百多年的歷史。如今玉樹地區(qū)無論祭山敬神、迎賓送客還是舉辦婚事，逢到喜慶都要舉行- 。傳統(tǒng)的玉樹- 每年7月下旬至8月初在扎西科草原舉辦。- 以燃柏煨桑這一敬天祭神的古老習(xí)俗拉開序幕，之后便是宗教儀仗隊、歌舞表演隊、馬隊的入場儀式，主要內(nèi)容包括跑馬射箭、乘馬射擊、跑馬拾哈達、跑馬倒立、跑馬懸體等，此外還有遠距離跑馬賽、走馬……[詳細] |
| 輪子秋是土族先民一項古老的體育活動。土族語稱為“卜日熱”，意為旋轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)輪輪。輪子秋流行于青海互助土族自治縣，多在農(nóng)閑和喜慶節(jié)日舉行。關(guān)于輪子秋的起源，有一則美麗神奇的傳說。相傳土族先民先后用青龍和野牛犁地，都不成功；最后用黃牛耕地，獲得了豐收。人們制作木車運送莊稼，最后一車青稞捆運上場時，車子翻倒，兩個凈肚娃娃在朝天的那扇車輪上飛舞，口唱豐收曲《楊格嘍》。從此，每年冬季碾完場后，人們便在平整寬闊……[詳細] |
| 藏娘唐卡藝術(shù)和熱貢唐卡藝術(shù)是藏傳佛教藝術(shù)中的杰出代表，在傳承和發(fā)展中，它們?yōu)殛U發(fā)和弘揚藏傳佛教教義產(chǎn)生了重要影響，同時，也對繼承和豐富民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)起著重要作用。二者在很多方面具有相同之處，但也有各自的風(fēng)格和特色。藏娘地區(qū)地處青海省玉樹藏族自治州州府結(jié)古鎮(zhèn)以北，沿通天河北上約120公里處。在這個地區(qū)的歇格村有一座藏傳佛教薩迦派寺院，名為桑周寺，距今有近1000年的歷史，現(xiàn)常住僧人20多人。而……[詳細] |
| 石雕亦稱“石刻”，是以石材為原料的一種傳統(tǒng)手工雕刻技藝。中國的石雕藝術(shù)有著悠久的歷史，千百年來承沿不絕，流傳至今，顯示出傳統(tǒng)民間工藝的精湛技術(shù)、巧妙構(gòu)思和豐沛創(chuàng)造力。石雕創(chuàng)作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質(zhì)材料上進行，在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由于這些石質(zhì)材料得諸自然，能夠長期保存，因此石雕技藝多用來制作大型雕塑和裝飾性雕塑。按照用途，石雕制品主要……[詳細] |
| 藏毯是青海藏族的傳統(tǒng)手工織造品。經(jīng)過三千多年的傳承，青海逐步形成了具有地方特色的藏毯織造行業(yè)。由于歷史和地理環(huán)境的原因，安多藏區(qū)和康巴藏區(qū)在藏毯的編織技藝、圖案設(shè)計上存在著差異�？蛋筒貐^(qū)（玉樹地區(qū)）較多地保留了傳統(tǒng)藏毯的編織技藝，而安多藏區(qū)則在圖案設(shè)計上將藏漢文化融為一體，構(gòu)思巧妙，色調(diào)和諧，風(fēng)格獨特。加牙藏毯屬于安多藏毯，其主要產(chǎn)地分布在距西寧市26公里的湟中縣加牙村及上新莊，還有藏族居住區(qū)玉樹……[詳細] |
| 同仁刻版印刷技藝產(chǎn)生于元代，早在13世紀末期，名為三旦仁欽的喇嘛師研發(fā)了藏- 刻版印刷術(shù)。青海省東南部的同仁縣還保存著傳統(tǒng)的同仁刻版印刷技藝，以家庭傳統(tǒng)作坊為形式在年都乎鄉(xiāng)卓隆村和郭麻日村進行刻版印刷的手工技藝流傳至今。同仁刻版印刷技藝主要用于印刷經(jīng)書、書籍、繪畫圖案（龍達、人獸和睦圖、八卦圖、各種佛像）等等，題材主要為祭祀山神、祭天、祭地、農(nóng)事耕作、節(jié)令習(xí)俗，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，招財進寶，……[詳細] |
 | 草原、承載著我們無數(shù)的夢想，也保留了無限的文化，蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，蒙古包獨特的制作技藝體現(xiàn)了蒙古族的審美觀，高超的技能和創(chuàng)作才能。它在長期的生產(chǎn)斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環(huán)境相適應(yīng)，具有獨特的地域文化風(fēng)格和不可替代的觀賞價值，同時，蒙古包營造技藝也是第二批納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝，這也見證著它的獨特性和傳承的必要性。在遼闊的草原上，點綴著許多白……[詳細] |
 | 鎏鈷，是一項傳統(tǒng)的民間技藝，藝人們用特殊的技藝用鈷這種特殊的稀有金屬修復(fù)古老的文物，使其具有歷史的滄桑感。神秘的鎏鈷技藝，是將十八種草木灰和八種礦物，研磨成粉，按特定配方，用藥水調(diào)和，涂抹在待修復(fù)的銅質(zhì)器件上。然后，用羊皮或牛皮包裹捂緊，在大鍋里投入大量的鹽和富含皮硝的泥土，用青海湖的水蒸煮，三天大火，三天小火，二十一天后，人工活基本完成。再將器物充分與空氣接觸，適時涂刷藥水，便大功告成。2019……[詳細] |
 | 藏醫(yī)藥浴療法是藏族人民在長期與疾病斗爭的實踐中總結(jié)出來的具有良好療效的藏醫(yī)外治療法。它又稱“五味甘露浴”，最早記載于著名藏醫(yī)學(xué)家宇妥·云丹貢布編撰的藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》，距今已有一千三百余年的歷史。藏醫(yī)藥浴主要有水浴、敷浴、汽浴三種方式。藥水浴是最普遍、最常用的，是把圓柏葉、黃花杜鵑葉、水柏枝、高山麻黃、“坎巴”五種藏草藥作為主藥加水熬煮后，供患者浸泡洗浴，起到疏松通絡(luò)、活血化瘀、祛風(fēng)除濕的功效，……[詳細] |
 | “阿如拉”是君子科植物訶子或絨毛訶子的果實，生長于海拔800至1800米之間的森林中，主要分布在我國廣西、云南，印度、尼泊爾、越南等東南亞國家也有分布，為千百年來藏藥常用原料。阿如拉是“訶子”的藏文譯音。《扎拉嘎解釋》中說：“‘阿’為眾字之最，能治龍、赤巴、培根所成之��；‘如’為具有肉骨皮，能治三因��；‘拉’為象犀角，能治七種元氣的病。因此，稱為阿如拉�！卑⑷缋菓�(yīng)用最廣、最具代表性的藏藥材，具有……[詳細] |
 | 藏醫(yī)藥歷史悠久，它是藏族人民在青藏高原的特殊環(huán)境下積累起來的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗。它的經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》成書于公元8世紀下葉的吐蕃王朝時代，由著名藏醫(yī)學(xué)家宇妥·元旦貢布所著。藏醫(yī)學(xué)和藏族天文歷算結(jié)合在一起，是一個龐大而復(fù)雜的醫(yī)學(xué)體系，藏醫(yī)藥學(xué)以“水、火、土、風(fēng)、空”五原學(xué)說和“龍、赤巴、培根”三因?qū)W說為理論基礎(chǔ)，以青藏高原的植物、動物、礦物和部分“南藥”為基本藥物，采用適應(yīng)高原環(huán)境和游牧生活的行醫(yī)方式，對高……[詳細] |
| 藏醫(yī)治療學(xué)豐富多彩，其中許多獨特的治療方法，體現(xiàn)了濃郁的民族特色，至今仍廣泛沿用。藏醫(yī)放血療法是一種比較劇烈的手術(shù)治療，通過將血管切開或穿破，進行手術(shù)放血，將病血引出體外，達到治療目的。藏醫(yī)放血療法多適用于熱性疾病，如瘟病、癤瘡、瘡瘍、丹毒、黃水、麻風(fēng)、擴散傷熱、騷熱等熱癥。而一些疾病則不宜用放血療法，如正精耗竭、灰色浮腫、胃火衰敗等虛寒性疾病以及小兒、老人、孕婦、產(chǎn)后等，均禁忌放血。根據(jù)病種和病……[詳細] |
 | 那達慕是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性盛會，青海省海西蒙古族的那達慕輪流在海西蒙古族藏族自治州的德令哈市、烏蘭市、都蘭市、格爾木市、大柴旦、茫崖等地區(qū)舉行。海西蒙古族那達慕源于青海湖蒙古族二十九旗的祭祀活動祭海，祭海起始于唐代天寶十年（751），當時皇帝冊封青海湖神為廣闊公，派遣使臣禮祭。海西蒙古族傳統(tǒng)那達慕表現(xiàn)了當?shù)孛癖姂c祝豐收的喜悅之情，其中所包含的多種活動形式是幾百年來海西蒙古族生產(chǎn)方式、宗教信仰及民俗……[詳細] |
| 七里店九曲黃河燈俗流傳于青海省樂都縣崗溝鎮(zhèn)的馬家臺、七里店、李家、水磨灣四個行政村。七里店有一座修建于明代萬歷三十六年（1608）的三官廟，據(jù)《西寧府志》記載，這座三官廟正名為賜福觀，建觀后即開始舉辦黃河燈會，以作為廟會的一項重要內(nèi)容，燈會期間還要搭臺唱戲。黃河燈會全名為“九曲黃河燈陣”，其式樣布置系由八卦圖演繹而來，按“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦成九宮”的陣法設(shè)計總城、城壕、胡同、……[詳細] |
 | 貴德縣六月廟會（俗稱為六月會）是貴德地區(qū)影響較大的廟會。貴德六月會藏語稱為“周卡拉什則”，意為“娛神節(jié)”，自明代沿襲至今。從農(nóng)歷六月十九日開始，當?shù)鼐用駥⒐┓钤谫F德周屯二郎廟的二郎神和供奉在貴德劉屯文昌廟的文昌神，分別“請出來”，載入“神轎”，走轉(zhuǎn)當?shù)乇娝聫R后在河濱公園“相遇”。因為傳說二郎神是文昌神的舅舅，因此人們將這場“相遇”稱為“甥舅會面”。貴德是明洪武十三年（1380年）修迄的，旋從甘肅河……[詳細] |