甘肅省民俗文化介紹第8頁
慶陽市 天水市 武威市 隴南市 酒泉市 蘭州市 定西市 張掖市 臨夏州 平?jīng)鍪?/a> 白銀市 甘南州 金昌市 嘉峪關(guān)市 全部甘肅省民俗文化 甘肅省地名網(wǎng) [移動版]
 | 元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，歡度此節(jié)，各地民俗大同小異，而甘肅省舟曲縣別具一格，獨有特色，與國內(nèi)外鬧燈會不同，世界絕無僅有。素有“小揚州”、“賽揚州”之稱的舟曲元宵楹聯(lián)燈會，據(jù)傳：燈火興隋唐，對聯(lián)盛明清。活動主要由楹聯(lián)松棚大會、十五廟會、十九“迎婆婆”為主的內(nèi)容形式組成。在舟曲年小十五大，從正月初八始，縣城四街兩關(guān)就組建各自的燈會組織，劃定各家地段，每家負責各自地段的立架、掛燈等事宜。燈對架多達800多……[詳細] |
 | 苦水社火是絲綢之路沿線最壯觀的民俗活動之一，于每年的農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^當日表演，集中了高高蹺、太平鼓等經(jīng)典節(jié)目。表演之時，演出人員就有幾千人，觀眾就更多了，簇擁在鄉(xiāng)村的道路上，場面宏大，人山人海，蔚為壯觀。中國國家畫院院長楊曉陽先生創(chuàng)作的巨幅水墨長卷《苦水社火》，長達31米，是他在絲路沿線采風時為苦水社火的盛況所吸引，用一年半的時間創(chuàng)作而成。這幅畫在全國巡展，引起了很大的轟動。今年四月在蘭州展出，更……[詳細] |
 | 蘭州太平鼓素有“天下第一鼓”之稱，也是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苦水太平鼓則是其最為重要的組成部分。這種鼓的鼓身為木質(zhì)，大紅顏色，繪有龍獅；鼓面為牛皮，繪有太極圖案；鼓體較重，十數(shù)斤不等。表演時，幾十人乃至上百人列出大型的陣勢，鼓手們斜背著太平鼓，持鞭擊鼓打面，陣容雄渾龐大，節(jié)奏起落有序，身法剛健多變，聲響震耳欲聾，方圓十數(shù)里外都能聽到隆隆的鼓聲。太平鼓，鼓太平。苦水太平鼓表演的文化內(nèi)涵，意在祈求天……[詳細] |
| 社火，是慶陽地區(qū)民間文化活動的主要形式之一，流傳于廣大城鄉(xiāng)，主要分布于慶城、西峰、鎮(zhèn)原、寧縣、正寧、合水諸縣的經(jīng)濟發(fā)達和人口稠密地帶，環(huán)縣和華池縣僅零星地域有之。民諺云：莊稼漢樂，正月鬧社火。春節(jié)期間，農(nóng)事消閑，男女老少滿懷節(jié)日的濃興集結(jié)鬧社火，喜慶豐收，預(yù)祝來年五谷豐登，六畜興旺，生活美滿。久而久之，形成習俗。在慶陽各地，社火是老百姓喜聞樂見的一種民間娛樂形式，約有80多種社火形式豐富多樣。慶陽……[詳細] |
| 通渭小曲是流行于通渭縣境內(nèi)的一種漢族傳統(tǒng)小戲劇。是在明清時期通渭民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)上吸收了隴東道情、碗碗腔和山歌的各種韻味而不斷豐富、發(fā)展形成的。鄉(xiāng)土氣息濃厚，腳本故事淺顯易懂集中體現(xiàn)了老百姓的純樸善良、忠厚老實的人性特征和男女之間追求美好愛情的執(zhí)著精神。表演方式通渭小曲早期屬于“地灘”坐唱形式，和西北大部分地區(qū)流行的小曲說唱類藝術(shù)相似，屬于同源異流。西北地區(qū)流行的多種類似或近似的……[詳細] |
 | 西峰區(qū)是周先祖公劉開創(chuàng)中國農(nóng)耕文化的起源地。周代的遺俗和農(nóng)耕文化是孕育出民間荷花舞文化的歷史人文環(huán)境，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。享譽世界舞臺、載入《20世紀中國民族舞蹈經(jīng)典》的“荷花舞”就源千這里，慶陽也因此被中國民俗學會命名為“荷花舞之鄉(xiāng)”�！昂苫ㄎ琛痹霸贫渥印�、“地游子”，又稱“地飄兒”、“云影子”、“地云子”等，隨著歷史的變遷也叫“跑花燈”、“蓮花燈”、“荷花舞”。源于周族的賽社祭……[詳細] |
| “巴當舞”古稱“播鼗武”，源于古羌人的“祭山會”，是流行于甘肅岷縣中寨鎮(zhèn)的一種祭山神舞蹈。遠古時期，生活在岷縣北路片的中寨、維新等村社的農(nóng)民每逢正月都要舉行“巴當舞”，進行祭山神活動，以乞求風調(diào)雨順、五谷豐登�！鞍彤斘琛贝笾掠伞鞍矆觥�、“敬山神”、“扯節(jié)勒”三部分組成�！鞍矆觥睍r本村男子在“春巴”的領(lǐng)導下，手搖長柄“巴當鼓”，口唱藏語舞曲，腳踏各種舞步，列隊舞蹈，這一階段有9種唱詞，9種舞步�！熬础�[詳細] |
| 土族民間舞蹈。在甘肅省甘南州卓尼縣康多鄉(xiāng)，每年從正月初八開始，夜幕降臨時，當?shù)氐耐磷迦罕娤矚g手提盞盞紙糊的紅燈籠，由各村寨匯集到廣場上，圍繞著熊熊篝火，跳起歡快的巴郎鼓（是土族特有的一種短把鼓）舞，以慶人壽年豐。舞者右手持鼓，左手提燈，在戛爾巴(領(lǐng)舞者)帶領(lǐng)下，搖鼓擺燈，邊歌邊舞。眾人先圍篝火按順時針、逆時針方向各繞三圈，舞蹈動作或平緩優(yōu)美，或幅度很大，有持鼓跳躍、旋轉(zhuǎn)等技巧。舞罷，隨口哨聲的指揮……[詳細] |
 | 《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要……[詳細] |
 | 甘南藏族民歌，是指形成和流傳于甘肅省甘南藏族地區(qū)的民歌形式。甘南民歌感情充沛，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣。曲調(diào)一般無變化，原生態(tài)的藏族民歌無音樂伴奏。藏族民歌的歌詞既有舊傳又有新編，常常以舊調(diào)填新詞來演唱，歌詞內(nèi)容神化色彩甚濃。2008年，甘南藏族民歌入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。甘南地處青藏高原的東端，這里自古就是內(nèi)地通往藏區(qū)的主要通道，是內(nèi)地與藏區(qū)經(jīng)濟、文化交流的重要橋梁，成為安多……[詳細] |
 | 米拉尕黑，東鄉(xiāng)族民間故事。又名“月光寶鏡”。在東鄉(xiāng)族民間還有韻散相間的《米拉尕黑》詩體故事流傳。2008年6月7日，甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣申報的“米拉尕黑”經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)保護：555Ⅰ-68。古老的年代，一位英俊出色的獵手米拉尕黑，用箭射下一片月亮，得到一面月光寶鏡，而鏡中留有一位叫海迪亞的美女的身影。米拉尕黑得到智者的指引，找到了海迪亞，以寶鏡作媒證和聘禮，約定……[詳細] |
| 哈薩克氈繡和布繡是哈薩克族婦女的一種傳統(tǒng)的民間手工藝技能，哈薩克婦女人人會制作花氈，因而花薩克人家中最為普及的家庭工藝就是花氈�；值男纬山�(jīng)歷了一個古老而漫長的歷史過程。漢朝遠嫁到烏孫國的細君公主在《黃鵠歌》以“旃為墻”的唱詞中，就提到了“旃”，旃就是氈子，說明哈薩克族的氈子在氈房中的應(yīng)用已有2000多年的歷史了。同時，根據(jù)出土的文物和巖畫，也證明氈子的歷史悠久。花氈繡制工藝繁復(fù)，“千針萬線繡花氈……[詳細] |
| 武都高山戲，又名高山劇，武都曲子戲，是甘肅省獨有的兩大漢族特色劇種之一。高山戲發(fā)源于甘肅省隴南市武都區(qū)的魚龍鎮(zhèn)，主要流傳于武都區(qū)的魚龍、隆興、金廠、龍壩、漢王、馬街、安化、佛崖、甘泉、角弓、城關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，西和、禮縣、康縣、文縣、成縣的部分地方也有流傳。魚龍等地屬高山丘陵地帶，山大溝深、交通不便，農(nóng)業(yè)以土豆、玉米、小麥為主。廟會、祭祀、社火等民俗活動在這里自古盛行，高山戲即是從這里的民間祭祀和傳統(tǒng)社火……[詳細] |
 | 拉卜楞寺佛殿音樂道得爾源于安多地區(qū)，安多是藏族歷史上頗負盛名的佛教后弘期之策源地，這里擁有特殊的宗教地理、奇異的人文景觀以及雄厚的宗教基礎(chǔ)。尤其是格魯派躍居藏傳佛教的統(tǒng)治地位后，安多地區(qū)便成了格魯派的重要道場，寺院林立，形成了以青海的四大佛寺和以甘肅的拉卜楞寺為母寺的寺院網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，從而達到了歷史的頂峰。歌舞音樂，不僅在民間廣為流傳，更為宗教寺院所擁有。古樸典雅、莊嚴肅穆的佛殿音樂“道得爾”和粗獷有……[詳細] |
 | 清水道教音樂是甘肅省天水市的漢族宗教音樂，源于全真道派。清代乾隆年間受陜西華陰等地道教音樂的影響，相繼分成了“龍門派”和“華山派”延續(xù)至今。在初創(chuàng)時便已是聲腔、器樂、打擊樂并用的綜合表演形式。因經(jīng)詞是配以音樂曲調(diào)且在打擊樂的伴奏下唱出的，因此清水道教音樂注重的是“一寫二念三吹打”。其常用的經(jīng)詞約有60部180多卷，句式多為四字、七字和十字句，祈求國泰民安、五谷豐登、幸福吉祥是其主要內(nèi)容。2008年……[詳細] |