甘肅省民俗文化介紹第7頁
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 | 渭源皮影戲又叫“影子戲”、“燈影戲”、“牛皮燈影子”或“老道情”。分布在甘肅省渭源縣東北部的清源、路園、大安、秦祁、北寨、新寨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在干旱少雨，山大溝深的鄉(xiāng)村，這種拙樸的民間藝術(shù)形式因搭臺簡單，演出方便，為群眾所喜愛。渭源皮影保存較為完整，在造型、樂器、音樂、制作、雕刻、演唱等方面都有突出特點(diǎn)，保留了濃郁的民風(fēng)和民俗，具有民俗性；綜合了戲劇、音樂、美術(shù)、民間文學(xué)、歌唱、雕刻、表演和宗教等各種藝術(shù)……[詳細(xì)] |
 | 悠遠(yuǎn)的鼓聲，獨(dú)特的民族服飾，精湛的技藝，不禁使人沉醉，猶如置身于那個古老的年代。 羌蕃鼓舞是從公元七世紀(jì)古羌族流傳下來的一種特殊的歌舞形式，目前僅存的只有渭源縣西部麻家集鎮(zhèn)路西村一支隊伍，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣上叫“打西蕃婆”。它用羊皮鼓做樂器和道具，舞蹈時有2—6名掌旗人導(dǎo)引，十幾名青壯年持羊皮鼓敲擊起舞，另有十幾名男女兒童著彩衣、持彩巾扭行其中。一身著花衫、腰系彩帶、手持鞋底針線的老西蕃婆在表演中和男角……[詳細(xì)] |
 | 慶陽市處在大西北的東部，黃河中上游流域的氣候環(huán)境和山川、塬峁、丘陵、山梁、峻嶺相互錯落的自然環(huán)境不但適應(yīng)各類生物生存，更適宜于農(nóng)、牧、林等生產(chǎn)活動，是古人類繁衍生息的地方。地處董志塬腹地的慶陽市西峰區(qū)，是先周遠(yuǎn)祖公劉教民稼穡，開創(chuàng)中國農(nóng)耕文化的發(fā)源地。遠(yuǎn)古多民族居聚地文化相互交叉、沖撞的族幟崇拜物柔韌地遺存在了民俗觀念形態(tài)里。多構(gòu)造的先天地理環(huán)境形成了一種特殊人文環(huán)境，加之交通經(jīng)濟(jì)等封閉因素，使得……[詳細(xì)] |
 | 慶陽曾是先周遠(yuǎn)祖公劉教民稼穡，開創(chuàng)中國農(nóng)耕文化的發(fā)源地，是周代遺俗與原始多民族文化相互沖撞融合之地，民俗文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，千百年的勞動生活中創(chuàng)造出了反映老百姓思想感情的民間藝術(shù)——民歌。遠(yuǎn)在我國周代，就已產(chǎn)生了吟詠古豳社會和先民生活的詩篇，收錄于我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》之中，如《豳風(fēng)·七月》、《大雅·公劉》、《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》等等，他們或表現(xiàn)農(nóng)夫勞作的苦樂，或抒發(fā)戍卒思鄉(xiāng)的情懷……[詳細(xì)] |
 | 紙扎指的是用紙張扎成花簇束扎之類的藝術(shù)品。西峰祭祀紙扎是專門用作喪祭、三周年、遷塋、追遠(yuǎn)等民俗活動的祭奠品，源自先周祭祀活動中的“載燔載烈”，承襲了遠(yuǎn)祖的火崇拜觀念，整個藝術(shù)是在社會歷史的發(fā)展過程中經(jīng)過不斷完善才形成的。它既是奴隸制貴族用活人殉葬的社會意識承襲，又是對陪葬品由人到陶俑的歷史推翻和替代，屬藝術(shù)文明的社會品。它的基本內(nèi)容分為“五供養(yǎng)”、“七星箭”、“十樣錦”三種組合形式，具體形象有冥衣……[詳細(xì)] |
 | 西峰區(qū)古為女媧族·軒轅氏活動的搖籃地，又是中國農(nóng)耕文化開創(chuàng)者公劉故里，周王朝創(chuàng)業(yè)的發(fā)祥地。俗稱“隴東糧倉”的董志塬曾是“公劉復(fù)修后稷之業(yè)”，開創(chuàng)農(nóng)耕文化的源頭地。悠久的農(nóng)耕歷史和圍繞農(nóng)耕活動所產(chǎn)生的手工編結(jié)技藝為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注入了豐富的文化內(nèi)容。中國2000年前匯編的詩歌總集《詩經(jīng)》中《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》上就有“女執(zhí)懿筐，遵彼微行”和“八月載績”的記載�？�，屬編結(jié)的用具；績，慶陽地方語編織草簾稱之為“……[詳細(xì)] |
 | 西峰區(qū)處于黃土高原腹地隴東董志塬的核心區(qū)，可塑性極強(qiáng)的紅粘土分布廣泛，新石器時代人類就在這里燒制陶器，周先祖在這里開創(chuàng)了豳文化，為慶陽制陶業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。后官寨鄉(xiāng)南佐、王咀村疙瘩渠遺址出土的陶類文物，是西峰區(qū)乃至慶陽陶藝歷史的實證。西峰陶塑技藝歷史悠久，與遠(yuǎn)古時期制陶工藝一脈相承，自原始社會以來發(fā)展延綿不段，傳承接續(xù)至今，保留了傳統(tǒng)的手工特色，在燒制環(huán)節(jié)上還采用原始傳統(tǒng)技法，在產(chǎn)品的造型技法上，……[詳細(xì)] |
 | 慶陽市西峰區(qū)地處董志塬腹地，為慶陽市的所在地。面積996.3平方公里，轄7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)3個街道辦事處。人口32.75萬人。曾是華夏人文始祖女媧族活動的搖籃地，周祖發(fā)祥地和中國農(nóng)耕文化的發(fā)源地。深厚的黃土層屬世界之最，悠久的歷史文化孕育誕生了泥塑這一民間藝術(shù)。西峰泥塑有著悠久的歷史傳承，從女媧捏泥造人的神話傳說到先周的宗廟祭祀活動中的神祗塑造，從歷史上的造神到民間兒童泥玩物，直至藝術(shù)欣賞的泥塑創(chuàng)作，都突現(xiàn)……[詳細(xì)] |
 | 公劉，出生于甘肅慶陽，是周族遠(yuǎn)古領(lǐng)袖，中國農(nóng)耕文化的開拓者。其功跡《詩經(jīng)•公劉》作了專篇敘述。《史記•周本紀(jì)》也有“鞠卒、子公劉立。公劉雖在戎狄之間、復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種、行地宜，自漆，沮度渭、取材用，行者有資，居者有蓄積，民懶其慶，多徒而保歸焉。周道之興之此始，故詩人歌樂思其德。”的記載。《括地志》、《元和志》、《一統(tǒng)志》、《慶陽府志》均印證了這一史實。公劉廟俗稱老公殿，……[詳細(xì)] |
 | 西峰區(qū)是慶陽市的所在地，是中華醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人歧伯的誕生地。早在黃帝時期，歧伯便在這塊地方采集中草藥，為民療疾治病，開創(chuàng)了中華醫(yī)學(xué)的先河。在歷史上形成了歧黃文化體系，各種療法在民間被以多種方式傳承了下來�！巴跏险欠ā北闶且焕�。“王氏正骨法”的第一代傳人王永式早年是清代甘肅提督董福祥部署的隨軍傷科醫(yī)師，曾隨董福祥的軍隊西出新疆等地征戰(zhàn)，為傷兵正骨療傷，頗有名氣。晚年解甲歸田，在西峰一帶行醫(yī)，治療骨傷尤為……[詳細(xì)] |
 | 董志塬被譽(yù)為“天下黃土第一塬”，是世界上黃土層最厚的地方，為營造窯洞提供了先決條件，早在夏商時期，周先祖公劉十多代人曾在這里挖窯洞，建村落，教民稼穡，開創(chuàng)了我國農(nóng)耕文化的先河，《詩經(jīng)》稱“陶復(fù)陶穴”。窯洞營造簡單，省工省料，無須磚瓦，多在塬邊、溝邊及山崖下挖制，不占用地表土地，可謂是最省錢、最省地、最環(huán)保的民居建筑形式，隴東居民在80年代之前的主要居住形式也是窯洞。營造窯洞在當(dāng)時也算是一種副業(yè)，干……[詳細(xì)] |
 | 坪定“跑馬節(jié)”俗稱“青苗節(jié)”，是每年農(nóng)歷三月二十八日百馬競賽，“天公保苗”的盛大-活動，意祈莊稼生長茂盛，人壽年豐。……[詳細(xì)] |
| “東山轉(zhuǎn)燈”是舟曲縣東山鄉(xiāng)遺留下來的一種帶有濃厚地方色彩的民俗活動，是整個正月活動的中心，被稱做是東山鄉(xiāng)村民的狂歡節(jié)。在數(shù)百年的發(fā)展過程中，“東山轉(zhuǎn)燈”不斷吸收了宗教文藝的精華，無論是在內(nèi)容還是在表演形式上，已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。東山鄉(xiāng)自古就有“轉(zhuǎn)燈踩道”和“迎燈”之說。每年從臘月起開始做燈，農(nóng)民破竹扎燈，糊燈貼花，捆扎火把。民間藝人扎制的各種彩燈，燈具各異，有手提宮燈、八卦燈及象形的雞、鴨、魚燈……[詳細(xì)] |
| 農(nóng)歷五月初五日，巴藏鄉(xiāng)后北山朝水活動歷來是藏漢群眾盛大節(jié)日。人們自古至今傳頌著一位善良美貌的醫(yī)司仙子下凡此地，呼風(fēng)喚雨，驅(qū)走人間瘟疫，治愈因護(hù)救自己而失明的小伙眼睛。從此兩人相愛，歷經(jīng)艱險困苦，終在一崖洞結(jié)為伉麗，生下聰明可愛的孩子。不料，天宮王母查悉此事，施雷擊死他們的孩子，卷走醫(yī)司仙子，堵住洞口。此后，崖洞下凡有呼喊聲振蕩，洞口必瀉出清澈激流。從此，每年此時節(jié)，眾人紛紛集聚這里，歡聚“喊瀑”處……[詳細(xì)] |
| 藏語意“珠瑪托地”采花節(jié)。起先，插崗、拱壩、鐵壩、大年在農(nóng)歷五月初五日選人扮猴（猴為“珠瑪”），披樹皮，走村串戶蹦跳祝福，人們恭迎贈酬。博峪藏族為紀(jì)念傳說中的漢族醫(yī)仙蘭芝姑娘（又名“達(dá)瑪”），于五月初四日，青年男女結(jié)伴攀登茨斯卡山，歡歌舞蹈、通宵達(dá)旦，采摘鮮花。初五日，個個頭戴花環(huán)，背著滿載鮮花的背簍，一路花香一路歌。村人齊聚麥場為采花者們隆重舉行歡迎儀式。敬酒畢，輕歌曼舞，相互祝福。禮畢，姑娘們……[詳細(xì)] |