甘肅省民俗文化介紹第6頁
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 | “南木特”藏戲，也稱安多藏戲，18世紀(jì)始發(fā)于藏傳佛教格魯派六大寺院之一的我州桑曲流域的拉卜楞寺。“南木特”系藏語音譯，是傳記、故事之意。顧名思義，“南木特”戲是以歷史人物的傳記，或者以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材，具有深動情節(jié)、完整結(jié)構(gòu)的一種戲曲藝術(shù)表演形式。在藝術(shù)手法上，它綜合傳統(tǒng)寺院法舞和民間歌舞藝術(shù)，構(gòu)成了有唱有說、有歌有舞，有完整結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)的戲劇形式，已超脫了原始啞劇神舞的表現(xiàn)……[詳細(xì)] |
| 藏語稱作“尼維措蕎”，時間是在二月初四至初八之間，屬于聚眾供養(yǎng)的法事活動。二月初五，是寺院創(chuàng)始人嘉木樣一世圓寂之日，所以該寺僧人也稱此日為“良辰會”。這一天，除了正常的佛事活動，午會時全寺僧人均到大經(jīng)堂接受施主的齋供布施。晚上，僧人們聚集一堂，為一世嘉木樣誦經(jīng)超度。入夜，各經(jīng)堂、佛殿頂上，僧眾都要沿著平頂房檐點燃酥油燈，以示紀(jì)念。整個拉卜楞寺建筑物上依次亮起酥油燈，恰似群星落地，光照人間，景觀美麗……[詳細(xì)] |
| 藏語稱作“默朗欽波”�！澳省笔瞧碓�、向往的意思，是對幸福、和平、健康的渴望。這是僧俗共同的心愿，也是他們新一年年初集體心理的集中反映。它表達(dá)了僧俗眾生對生活的熱愛，對人生的追求，對理想世界的憧憬，反映出雪域-的人生觀、宇宙觀、價值觀。默朗欽波的另一層涵義，是為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼。祈愿0會是藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴大師于1409年創(chuàng)立的，第一次祈愿0會在拉薩大昭寺舉行。六大宗主寺之一的拉卜楞寺，其……[詳細(xì)] |
| 在-9月29日舉行，是一次聲勢潔大的廣場法舞禳災(zāi)法會。法舞表演共分四場進(jìn)行，表演人數(shù)也多達(dá)40余人，并有20余人組成的樂隊，場面宏大，劇情復(fù)雜。法舞起源于八世紀(jì)吐蕃贊普赤松德贊興建桑耶寺時，蓮花生為降伏惡鬼，所行儀軌中率先應(yīng)用的一種舞蹈。經(jīng)過后世宗教大師們的相繼改進(jìn)和規(guī)范，作為宗教儀軌，世代傳承。是啞劇式的系列舞蹈，除寂尊神不戴面具外，怖畏金剛的忿怒、尊護(hù)法神的牛、鹿神、烏獸、骷髏以及各種鬼怪精靈……[詳細(xì)] |
| 藏語稱作“俄蕎”，意為十月五供法會，漢語俗稱然燈節(jié)。-十月二十五日，是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師成道圓寂的日子。僧俗教民通過點燃不息的酥油燈來表達(dá)自己的懷念之情，并以此頌揚(yáng)佛法如光明火炬，永遠(yuǎn)驅(qū)散黑暗、愚昧之功德。在西藏，燃燈節(jié)創(chuàng)立較早，叫“瑯麥”，意思是全世界都有佛法的火焰在照耀。屆時僧俗或在寺中、或在自家佛龕前點燃酥油供燈予以紀(jì)念。這個節(jié)日是全民性的，幾乎所有僧俗都會參與，盡其力量供獻(xiàn)。由于宗喀巴……[詳細(xì)] |
| 拉卜楞寺夏天有一個僧眾辯經(jīng)晉級的0會，藏語稱作“登貝柔扎”，意為七月辯經(jīng)法會。法會時間從六月二十九日開始，七月十五日結(jié)束，共17天。期間遠(yuǎn)近的教民都蜂擁而來，除了聽辯經(jīng)-，還要欣賞勸法法舞。七月法會是格魯派始祖宗喀巴的弟子加洋卻杰首創(chuàng)的，目的是紀(jì)念護(hù)法神和法王。辯經(jīng)法會的序幕從六月二十七、二十八日兩天拉開。由0臺講述聞思學(xué)院大業(yè)，并與各學(xué)院的法臺(每年只允許一個學(xué)院的法臺參加)進(jìn)行辯論。辯論時，該……[詳細(xì)] |
 | 永昌鎮(zhèn)石碑村鬧滾燈，由來已久。作為民間藝術(shù)的一種形式，石碑村的滾燈具有地方特色。1957年，石碑滾燈曾在涼州轟動一時，并赴張掖專區(qū)參加調(diào)研，得到與會者高度評價。之后，石碑滾燈便存留于人們的記憶之中。直到1997年農(nóng)歷正月十五，石碑人又立架起燈，重組滾燈班子。據(jù)傳，石碑溝一鬧社火就滾燈。過去，從十三日開始鬧社火，一鬧四天。從正月十三日開始，石碑村便立架起燈，燈架立于石牛前。燈架長386米、寬16……[詳細(xì)] |
 | “漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲�！币魂牶谏墓糯涫浚谝隆⒑谘�、黑靴、黑幞頭，身背羊皮長鼓，手執(zhí)棗木鼓槌，在一陣由輕而重，由緩而急，初似錚流泉，漸如驚雷奔電的隆隆鼓聲中起舞，那整齊劃一、沉著穩(wěn)健的步伐，那一往無前、冷峻剛毅的神情，那力貫千鈞、震人心魄的擊鼓動作，還有那忽而如雁翎般展開、忽而如長蛇般疾沖、忽而旋走太極、忽而列成方陣的進(jìn)退變化，把人們帶進(jìn)了-的古戰(zhàn)場，如聞刀槍撞擊，鐵騎突奔，如見浴……[詳細(xì)] |
| 涼州人過春節(jié)，到正月十五鬧花燈才算結(jié)束。正月十五，民間叫元宵節(jié)，這個節(jié)日最突出的景觀，就是圍繞張燈、賽燈、賞燈等一系列“燈”事活動而展開，因而也稱“燈節(jié)”。這是一個極富游樂性質(zhì)的群體節(jié)俗活動，也是中華民族古老文化的一種沿襲。元宵燈會，據(jù)說是從漢朝留下來的。西漢時，文帝做了一個夢，夢見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非�？只�，便召來群臣計議，大臣東方朔獻(xiàn)計說，可以向火德星君求告說情，免此一難�！�[詳細(xì)] |
| 每年春節(jié)，在涼州大地上，傳統(tǒng)的社火活動就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡慶的鑼鼓，為城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村增添了濃郁的歡樂氣氛。流行于涼州的民間社火，陣容龐大，形式獨特，裝扮艷麗，表演精彩，引人入勝，風(fēng)格鮮明，明顯地保留了古典西涼樂舞的遺風(fēng)。關(guān)于社火隊的形成，涼州民間有一個古老的傳說。據(jù)傳，春秋戰(zhàn)國時期，楚國與齊國開戰(zhàn)，楚莊王被圍困在一座城里，突圍不得。其時正逢春節(jié)，楚莊王苦思突圍之策，終于計上心來，裝扮成“春官老爺”，……[詳細(xì)] |
| “獅”者勢也。古時候官府衙門,寺廟廳堂,富門豪宅的門樓兩側(cè)都擺放石獅以示權(quán)貴勢要,舞獅也在鎮(zhèn)宅避邪的寓意中逐漸興起。作為國內(nèi)獅子舞先模的涼州麻獅舞在唐代最為盛行。無論是宮廷宴會還是慶功祝捷都以舞獅助興。那首出自唐代詩人白居易的《西涼伎》早已將精彩的涼州麻獅舞描述得酣暢淋漓。涼州舞獅從裝扮看，二人合扮為“太獅”，一人獨扮屬“少獅”�！蔼{”的制作工藝，也有獨特之處--------“麻”獅子。獅身先用野……[詳細(xì)] |
 | 社火是渭源民間為慶賀春節(jié)而集體舉行的一種游藝活動，是融秧歌、戲曲、舞蹈等表演藝術(shù)和竹扎、裱糊、剪紙等制作工藝于一體的綜合性藝術(shù)。社火多以自然村為單位開展活動，活動主要以“地攤”形式進(jìn)行，也有極少數(shù)搭臺演出的。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)以傳統(tǒng)見長，也有的在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上糅合了現(xiàn)代的成分，可謂與時俱進(jìn)�！�[詳細(xì)] |
 | 渭源泥塑有著漫長的歷史。這里自古至今就是藏、羌、漢多民族雜居之地。兩漢以后，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。目前縣內(nèi)眾多廟宇內(nèi)的神像多為泥塑作品。渭源泥塑的創(chuàng)作具有鮮明的地域特征，它以人民息息相關(guān)的生產(chǎn)生活為主題，主要反映渭河源頭悠久的農(nóng)耕文明。我們現(xiàn)已開發(fā)出《黨參系列》、《洋芋系列》、《碾場》、《水磨》等反映生產(chǎn)生活的作品，以及《賣雞娃》、《殺豬匠》、《回……[詳細(xì)] |
 | 麻家集高石崖花兒會于每年農(nóng)歷六月初六在位于麻家集鎮(zhèn)的高石崖和喬家灘舉行。高石崖距離縣城約50公里，七座陡峭如削的山崖拔地而起。 麻家集高石崖花兒會主要流行洮岷花兒，它的種類、內(nèi)容、曲調(diào)具有多樣性，一般唱時隨著歌唱的感情，詞的內(nèi)容、曲調(diào)可以自由發(fā)揮，不受拘束，有“十唱九不同”之說�；▋菏敲耖g歌謠，對研究甘肅省民間音樂的歷史與發(fā)展有著不可替代的史料價值�；▋菏窃娕c歌的統(tǒng)一體，主要以興賦比為表現(xiàn)手法�！�[詳細(xì)] |
 | 伯夷、叔齊互讓君位，不食周粟，采薇隱居而死的故事見于多種經(jīng)傳史籍，千百年來傳唱不絕。而位于渭源縣城東南34公里的夷齊古冢，就是二位圣人隱居采薇直至餓死后的墓葬地�！ ∈钻柹綄傥髑貛X末梢的延伸山脈，屬丹霞地貌，境內(nèi)群峰聳立，林木參天，1998年被命名為“渭河源國家級森林公園”。夷齊古冢山上有清圣祠，內(nèi)有著名雕塑家何鄂雕塑的伯夷叔齊塑像，祠前有伯夷叔齊雙冢�！安氖妪R祭祀”活動便在清圣祠舉行，每年農(nóng)歷……[詳細(xì)] |