甘肅省民俗文化介紹第11頁
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 | 高臺。又稱高桿戲。源于宋，來自于軍隊?wèi)c祝勝利時拋人于空中的娛樂形式，后傳入民間。甘谷的高臺由山西、河南等外地客商引入，最初落戶于安遠(yuǎn)、磐安、距今有一百余年。高臺表演內(nèi)容以古典小說、傳統(tǒng)劇、新編歷史劇和現(xiàn)代劇中精彩片段為主，由戲劇人物裝架組成。特點是：小巧玲瓏，驚險干練，古典文雅，清秀大方，造型奇特，生動傳神，將人物的喜怒哀樂固定在特定情景之中。高臺制作在20世紀(jì)60年代前，主座以大石磨為基座保持穩(wěn)……[詳細(xì)] |
| 社火，俗稱“秧歌”，是民間各種歌舞形式的總稱，廣泛流行于全縣各地。主要以打擊樂或民間小樂隊伴奏，內(nèi)容豐富，形式多樣，有耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、大頭娃娃、高臺等。甘谷秧歌多取材于古代神話傳說、歷史故事和傳統(tǒng)戲劇，特別是一些民間藝人的自編自唱和即興演出，生活情趣十分濃郁，深受城鄉(xiāng)群眾喜愛�！�[詳細(xì)] |
| 甘谷民間有傳統(tǒng)賽社、賽會活動，賽社、賽會在民間稱“唱戲”。早在元、明時期，甘谷民間秧歌、社火、戲劇演唱等多種形式的文化活動已開展起來，這主要表現(xiàn)在廟宇和戲樓的修建上。據(jù)史料分析，明末清初甘谷就有戲曲活動。清同治以來，劇種以秦腔為主，劇目為歷史劇。同治十年（1871），甘谷就有優(yōu)秀秦腔演員，其中楊全兒最為有名。清光緒十九年（1893），陜西秦腔演員趙安邦、漢中李來甘谷置辦戲箱，組織甘谷（主要是安遠(yuǎn)鎮(zhèn)……[詳細(xì)] |
| 臉譜是指戲曲中某些角色（多為凈角）臉上畫的各種圖案。臉譜源于面具，其淵源可追溯到六世紀(jì)的北齊。據(jù)《舊唐書·音樂志》及唐段安節(jié)所撰《樂府雜錄》載：北齊蘭陵王高長恭形貌美麗而勇武，自覺不能使敵人畏懼，故常戴面具出戰(zhàn)，勇冠三軍。古代制作面具，先以紙糊其胎，而后以水墨丹青彩繪。宋元古劇，上場演員頭戴面具，手舞足蹈，而念白與歌唱由后臺演員任之。至清末，凡神鬼諸戲，仍保持戴面具只舞不唱的陳規(guī)。隨著戲曲發(fā)展，要……[詳細(xì)] |
| 甘谷小曲從清代開始廣泛流傳于境內(nèi)。甘谷小曲因地域而分為東、西川區(qū)和南、北山區(qū)兩種風(fēng)格。明末清初，伏羌秀才宋瑤、劉黎光、吳炯等很喜歡小曲彈唱，但不與民間藝人同唱，只是幾個秀才湊到一起唱，知名者有任丹山、謝俊山等人。甘谷小曲舊曲本從陜西傳來甚多。甘谷小曲曲牌有數(shù)十個。解放初期，甘谷中學(xué)音樂教師黃健如始用簡譜記錄小曲子曲調(diào)，為甘谷小曲記譜第一人。1955年，他刻印了《流行在甘谷的眉戶音樂》。1981年，……[詳細(xì)] |
| 道情亦稱道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的一種說唱藝術(shù)。唐朝《續(xù)仙傳》記載：“藍采和手持拍板（簡板），唱踏歌行乞于市�！边@可能是對早期道情最具體的描寫。唐朝中期時，唐玄宗李隆基十分喜愛中國傳統(tǒng)的道教并將它奉為國教，一時道教大興，在這一背景下道教開始在全國流行，傳教道士游歷天下，傳道時皆唱道情。道情最初只是說唱形式，在清朝以前基本上沒有職業(yè)班社，藝人們多是在逢年過節(jié)酬神獻藝。民國以后，個別地方才逐步……[詳細(xì)] |
| 山歌亦稱“山野之曲”，屬于原生態(tài)民歌。甘谷山歌主要流行在南北山區(qū)，農(nóng)民勞作或休息時，于田間地頭、曠野山坡引吭高歌，抒發(fā)對大自然的熱愛，對生活的贊美。甘谷山歌內(nèi)容豐富，語言粗獷、純樸、生動，大多表現(xiàn)民間的自然情感和生活感受。甘谷山歌表現(xiàn)形式自由，句式一般為七字句，多為即興創(chuàng)作，一曲多詞，有慢、快兩種。慢調(diào)為上下句結(jié)構(gòu)，深情舒緩，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美；快調(diào)為四字句，一字一音，不拖腔，行腔起伏。甘谷山歌曲調(diào)高亢、凄……[詳細(xì)] |
| 俗稱吹響、吹打，原流傳于波斯、阿拉伯一帶，金元時傳入中國。嗩吶是盛行中國北方“吹歌”中的主要樂器，在地方音樂類別上以“吹歌”稱之。嗩吶演奏可上溯到漢代以前，與“鼓吹樂”有直接淵源關(guān)系，而“鼓吹樂”又源于北方少數(shù)民族，漢初邊軍用之，以壯聲威，后用于朝廷，傳于民間。現(xiàn)多用D調(diào)七孔嗩吶。在甘谷農(nóng)村，民謠有“丑般丑，三班手，錢兒票子八個斗，不如一班好吹手”。甘谷嗩吶一是隊伍多，嗩吶隊少則數(shù)村一支，多則每村……[詳細(xì)] |
 | 皮影亦稱影戲、驢皮影、燈影戲、土影戲，是民間藝人用壓平的干牛皮或獸皮、紙板鏤雕出的各種戲劇人物形象，身高僅半尺。演出時，先掛起一塊白布，幕后點起燈，在光亮里，藝人手拿細(xì)棍，輕輕挑起皮影小演員，在燈光里準(zhǔn)確甩動，這樣，在幕布另一面，人們在夜間就會看到白布上小小演員在戲劇音樂伴奏聲中提袍甩袖、武打翻滾、吹髯抖須、騰云架霧、上天入地……具有強烈的藝術(shù)感染力。甘谷皮影戲盛行于明清，唱詞和唱腔以秦腔為主。甘……[詳細(xì)] |
 | 剪紙是我國民間工藝之一。剪紙實用性廣，過年時除做窗花、掛箋，還可做燈籠、喜慶花，在農(nóng)村剪紙作鞋花、枕花、帽花、肚兜花、衣袖花、圍裙花等。剪紙以單色為主，也有套角的，還有撕紙；有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的，手法多樣，內(nèi)容豐富。剪紙的工具，一般用一把小剪刀，有的藝人還用一種特制的刻刀刻制，稱為“刻紙”。剪紙表現(xiàn)的題材非常廣泛，有人物、花卉、動物、風(fēng)景、神話故事、民間生活片斷等。甘谷剪紙歷……[詳細(xì)] |
 | 蒙古族服飾在我國主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，以及黑龍江、吉林、遼寧、新疆、甘肅、青海、云南等省、自治區(qū)的蒙古族聚居區(qū)域。蒙古族服飾是我國北方游牧民族服飾中最具代表性的服飾之一，在元代得到前所未有的發(fā)展，成為奢華艷麗、氣勢恢弘、華貴考究的服飾。隨著社會的不斷變遷，蒙古族各部落有了獨立的發(fā)展空間，蒙古族服飾的類型和種類不斷增多，形成了各部落服飾的不同特色并延續(xù)至今。蒙古族各部落服飾均有男女老幼、已婚未……[詳細(xì)] |
 | 隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺演出的用具，同時也是一種民間工藝品。舊時，隴東皮影戲是以食用的清油(植物油)為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽的時候也可演出，稱為熱影子戲。皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說，秦始皇的兒子胡亥生下來的時候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開窗子，他又啼哭起來。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形……[詳細(xì)] |
 | 剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù)，每逢節(jié)日（主要春節(jié)）或有喜慶事時，婦女們用彩紙剪成各種花、鳥、蟲、魚或人物，貼在窗格、門欞或墻壁上作為裝飾。靜寧剪紙剪工細(xì)膩，形象逼真，惟妙惟肖，栩栩如生。春節(jié)多剪“蓮花金魚”、白菜、小雞、葡萄等等。各具神態(tài)，婚嫁時則剪貼紅雙“喜”字團花，以示喜慶。剪紙也作為刺繡的花樣，繡在枕頂，襪跟、鞋頭纏腰上。其中“繡花枕頭頂”是民間手繡工藝品中的精品，刺繡古雅艷麗，保留……[詳細(xì)] |
 | 蘭州城關(guān)地區(qū)的民間剪紙，分窗花和刺繡圖案兩部分。窗花剪貼多在春節(jié)或喜慶之日，內(nèi)容除六畜之外，多為民間傳統(tǒng)故事;窗花分類對貼，集剪貼襯為一體。刺繡圖案多繡于枕巾、臺布、門簾、桌裙、枕頭之上。圖案有《花好月圓》、《鴛鴦戲水》、《魚水合歡》、《出水英蓉》、《魚躍龍門》、《龍鳳呈祥》、《燕雙飛》、《連理枝》、《比翼鳥》以及梅、蘭、竹、菊等。 ……[詳細(xì)] |
 | 魏晉壁畫墓畫幅拓片，取材于出土的魏晉墓壁畫，其拓片色彩絢麗，古樸典雅，裝飾精致，富有地方特色�！�[詳細(xì)] |